यथाप्राप्तैः क्रियाचारकुसुमैर् आत्मनो ऽर्चनम् । व्युच्छिन्नम् अप्य् उच्छिन्नं मे न कदाचिद् अहर्निशम्
ज्या ज्या कृती आणि वर्तनाची फुले मिळतात, त्याने मी आत्म्याचे पूजन करतो; ते मध्येच थांबले तरी, माझ्यासाठी ते कधीच पूर्णपणे तुटत नाही—रात्रंदिवस चालूच असते.
ग्राह्यग्राहकसम्बन्धे सामान्ये सर्वदेहिनाम् । योगिनस् सावधानत्वं यत् तद् अर्चनम् आत्मनः
सर्व देहधारकांमध्ये विषय आणि जाणणारा यांचा जो सर्वसाधारण संबंध आहे, त्यात योग्याची जागरूकता—हेच आत्म्याचे पूजन होय.
दृष्ट्यानया रघुपते सङ्गमुक्तेन चेतसा । संसारे विपुलारण्ये विहरास्मिन् न खिद्यसे
रघुपती, या दृष्टीने आणि आसक्तीपासून मोकळ्या मनाने तू या मोठ्या संसाररूपी अरण्यात मुक्तपणे वावरतोस आणि कधीही थकत नाहीस.
दुःखे महति सम्प्राप्ते धनबन्धुवियोगजे । एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य विचारं कुरु सुव्रत
धन किंवा मित्रांचा वियोग होऊन मोठं दुःख आलं, तर हे सुजन, ही दृष्टी घट्ट धर आणि विचार कर.
सुखदुःखे न कर्तव्ये धनबन्धूदयक्षयैः । एवम्प्राया एव सर्वा नित्यं संसारदृष्टयः
सुखदुःख, धन किंवा मित्रांचा लाभ-हानी यामुळे मनाला हलवू नकोस; कारण संसारातील सगळ्या गोष्टींची दृष्टी नेहमी अशीच असते.
जानासीव गतीश् चित्रा विषयाणां प्रमाथिनीः । यथा यान्ति यथायान्ति यथा परिभवन्ति च
विषयांच्या नाना वाटा कशा असतात, ते कसे येतात, कसे जातात आणि कसे त्रास देतात, हे नीट ओळखावं.
एवम् एव प्रवर्तन्ते प्रेमाणि च धनानि च । एवम् एवावहीयन्ते निमित्तैर् अविचारितैः
अशीच माया आणि संपत्ती येतात आणि जातात; अनपेक्षित कारणांनी त्या कमी होतात.
न तास् तव न तासां त्वं निर्मलस् त्वं जगत्क्रियाः । इदम् इत्थं जगत् किञ्चित् किं मुधा परितप्यसे
त्या तुझ्या नाहीत, आणि तू त्यांचा नाहीस; तू निर्मळ आहेस, या जगातील केवळ क्रिया आहेत. हे जग असंच आहे—मग व्यर्थ दुःख का करतोस?
त्वम् एवासि जगद्रूपं चिन्मात्रं वितताकृतिः । निजावयवकावृत्तौ कः क्रमो हर्षशोकयोः
हे जग म्हणजे तूच आहेस, केवळ चैतन्य आणि अनेक रूपांनी व्यापलेला; सगळं तुझंच आहे, तर आनंद किंवा दुःख यांना जागा कुठे?
चिदेकतानताम् एत्य सौषुप्तीम् आगतस् स्थितिम् । अद्यप्रभृति राम त्वं तुर्यावस्थात्मको भव
शुद्ध चैतन्याची अखंड अवस्था मिळवून, जशी गाढ झोप असते, तशी स्थिती प्राप्त कर; आजपासून, राम, तू त्या चौथ्या अवस्थेचा स्वरूप हो.
समस् समसमाभासो भास्वद्वपुर् उदारधीः । तिष्ठात्माचारतो नित्यं परिपूर्ण इवार्णवः
तो शांत, समतेने भरलेला, तेजस्वी देहाचा, उदार बुद्धीचा, नेहमी आत्म्याशी एकरूप वागणारा, आणि समुद्रासारखा सदैव परिपूर्ण असा उभा आहे.
एतत् त्वं श्रुतवान् सर्वं स्थितस् त्वं परिपूर्णधीः । यदीच्छसीतरत् प्रष्टुं तत् पृच्छ रघुनन्दन
हे सर्व तू ऐकलेस, आणि तुझा मन पूर्णपणे समाधानी आहे; अजून काही विचारायचे असल्यास, रघुनंदना, विचार.
ब्रह्मणो ऽनन्तरूपस्य कुतो मलम् इति त्वया । यत् पृष्टं प्रथमे कल्पे तद् अद्य परिचोदय
ब्रह्माच्या अनंत रूपांत अपवित्रता कुठून येते, असा जो प्रश्न तू या कल्पाच्या सुरुवातीला विचारला होतास, तो आता पुन्हा विचार.
इदानीं संशयो ब्रह्मन् विनिवृत्तो विशेषतः । ज्ञातं ज्ञातव्यम् अखिलं जाता तृप्तिर् अकृत्रिमा
ब्रह्मन्, आता सर्व शंका विशेषतः दूर झाल्या आहेत; जे जाणायचे होते ते सर्व कळले, आणि नैसर्गिक समाधान प्राप्त झाले आहे.
नात्मनो ऽस्ति मलं द्वित्वं न चैक्यं न च कल्पना । तदा ममाभूद् अज्ञानं प्रशान्तम् अधुना तु तत्
स्वतः काहीही अशुद्धी नाही, द्वैत नाही, एकत्व नाही, किंवा कल्पना नाही. पूर्वी माझ्या मनात अज्ञान होतं, पण आता ते पूर्णपणे शांत झालं आहे.
कलङ्क आत्मनो ऽस्तीति ममाज्ञानवशेन या । आसीद् भ्रान्तिर् इदानीं सा निवृत्ता त्वत्प्रसादतः
स्वतःमध्ये अशुद्धी आहे असा माझा गैरसमज अज्ञानामुळे झाला होता, पण तुझ्या कृपेने तो भ्रम आता नाहीसा झाला आहे.
न जायते न म्रियते न चैवात्मा कलङ्कितः । सर्वं च ब्रह्ममयम् इत्य् उदितः खलु चास्म्य् अहम्
स्वतःचा जन्म होत नाही, मृत्यूही होत नाही, आणि कधीही कलंक लागत नाही. मी स्पष्टपणे सांगितलं आहे की सर्व काही ब्रह्मरूपच आहे.
प्रश्नेभ्यस् संशयेभ्यश् च वाञ्छितेभ्यश् च सर्वतः । शुद्धं मे निर्गतं चेतस् त्वष्टा यन्त्रभ्रमाद् इव
सर्व प्रश्न, शंका आणि इच्छा यांपासून माझं मन पूर्णपणे निर्मळ झालं आहे, जणू काही सुताराचा चाक फिरणं थांबलं तसं.
सर्वसारोपदेशेषु प्रायः प्रोक्तेषु साधुभिः । निराकाङ्क्षस् स्थितो ऽस्म्य् अन्तस् सुमेरुः कनकेष्व् इव
सर्व महत्त्वाच्या शिकवणीत, जी साधूजनांनी बहुतेक वेळा सांगितली आहे, मी आतून काहीही अपेक्षा न ठेवता स्थिर आहे, जसा सुमेरू पर्वत सोन्याच्या राशींमध्ये स्थिर असतो.
न तद् अस्त्य् अस्ति यत्राशा न तद् अस्ति यद् ईप्सितम् । न तद् अस्ति यद् आदेयं हेयं मध्यं च वा मम
माझ्यासाठी कुठेही आशा उरलेली नाही, काहीही हवेसे वाटत नाही, काही घ्यावे, टाकावे किंवा मधले मानावे असे काहीच नाही.
इदं हेयम् उपादेयम् इदं सद् इदम् अप्य् असत् । इति चिन्ताभ्रमश् शान्तो निपुणं परमो मुने
हे सोडावे, ते घ्यावे, हे खरे, ते खोटे — अशा सगळ्या विचारांची गोंधळलेली चलबिचल पूर्णपणे शांत झाली आहे, हे ज्ञानी ऋषी, अगदी सूक्ष्म रीतीने.
न स्वर्गम् अभिवाञ्छामि द्वेष्मि वा न च रौरवम् । आत्मन्य् एव हि तिष्ठामि मन्दराद्रिर् इवाभ्रमः
मी ना स्वर्गाची इच्छा करतो, ना नरकाचा द्वेष करतो; मी फक्त स्वतःमध्येच स्थिर आहे, जसा मंदार पर्वतावर मेघ स्थिर असतो.
कणशःकीर्णत्रिजगत्क्षीरसागरसन्ततिः । विश्रान्तश् चिरसम्भ्रान्तो निर्भ्रमो राममन्दरः
तीनही जगांत दूधाच्या समुद्राचे थेंब विखुरले गेले होते, पण आता तो समुद्र दीर्घ काळ हलवून थांबला आहे, आणि रामासाठी मंदार पर्वत जसा शांत असतो, तसा तो गोंधळमुक्त झाला आहे.
अवस्त्व् इदम् इदं वस्तु यस्येति कलनामलम् । हृदि तस्य कुसन्देहजालिका ज्वलिताधिकम्
ज्याच्या मनात नेहमीच 'हे खरे, हे खोटे, हे माझे' अशा मोजामापांची गर्दी असते, त्याच्या हृदयात शंकेची जाळी अधिकच प्रखरतेने पेटलेली असते.
इदम् इत्थं जगद् इति ज्ञातं येन मुनीश्वर । स यत्र याति कार्पण्यं जगतस् तन् न लभ्यते
हे मुनीश्वरा, ज्याने 'हे जग असेच आहे' हे खरेपणाने ओळखले आहे, तो जिथे कुठे गेला तरी जगाच्या दुःखाला त्याच्यापर्यंत पोहोचता येत नाही.
विचित्राकुलकल्लोलाज् जडावृत्तिविवर्तितात् । त्वत्प्रसादेन भगवंस् तीर्णास् स्मो भवसागरात्
भगवंत, तुझ्या कृपेने आम्ही या जगाच्या समुद्रातून पार गेलो आहोत, ज्यात गोंधळाच्या लाटा आणि जडतेच्या बदलांचे वावटळ होते.
सम्पदाम् अवधिर् ज्ञातो दृष्टस् सीमान्त आपदाम् । सर्वसारेष्व् अदीनास् स्मः पूर्णास् स्मः परमेश्वराः
आपण समृद्धीची मर्यादा ओळखली आहे आणि संकटांची सीमा पाहिली आहे. सर्व गोष्टींच्या गाभ्यात आपण कधीच कमी नाही, अपूर्ण नाही, तर पूर्ण आणि सर्वश्रेष्ठ आहोत.
पराम् अभेद्याम् अपरैर् दलिताशामतङ्गजाम् । संसारसमरे सम्यग् धीरताम् आगतं मनः
जगाच्या संघर्षात माझ्या मनाने अत्युच्च, कोणाच्याही आघाताने न ढळणारे धैर्य मिळवले आहे, जणू दुसऱ्यांच्या प्रहारांनी न हलणारा हत्तीच.
परिगलितविकल्पताम् उपेतं प्रगलितवाञ्छम् अदीनसारसत्त्वम् । त्रिजगति जयति प्रसिद्धरूपं प्रमुदितम् अन्तर् अनुत्तरं मनो मे
माझे मन सर्व शंका आणि इच्छा सोडून, अढळ स्वरूप धारण करून, तिन्ही जगांत प्रसिद्ध आणि विजयी झाले आहे, आणि अंतःकरणात श्रेष्ठ आनंदाने भरले आहे.
केवलेनेन्द्रियैस् सार्धं वर्तमानार्थवर्तिना । असङ्गमेन मनसा यत् करोषि न तत् कृतम्
जेव्हा तू फक्त इंद्रिये आणि बाह्य गोष्टींमध्ये गुंतलेले मन वापरून, पण कोणत्याही आसक्तीशिवाय काही करतोस, ते प्रत्यक्षात केलेले मानले जात नाही.