शक्तिर् ममाङ्गगा बुद्धिः क्रिया चैवापराङ्गगा । ज्ञानानि च विचित्राणि भूषणान्य् अङ्गगानि मे
माझ्या अंगांत शक्ती आहे, माझ्या मनात बुद्धी आहे, आणि कृती हेही माझ्या अस्तित्वाचाच एक भाग आहे. विविध प्रकारचं ज्ञान हे माझ्या अंगावरचं अलंकार आहेत.
कर्मेन्द्रियाणि द्वाराणि बुद्धीन्द्रियगणो ऽङ्गनाः । अयं सो ऽहम् अनन्तात्मा व्यवच्छेदोज्झितश् चिति
कर्मेंद्रिये ही माझ्या देहाची दारे आहेत, ज्ञानेद्रियांचा समूह माझ्या सेवकांसारखा आहे; मी म्हणजेच हा अनंत आत्मा, सर्व मर्यादांपासून मुक्त असलेली चैतन्य.
तिष्ठामि भरितैकात्मा पूर्णस् सर्वावपूरकः । इति देवीम् उपाश्रित्य स्वच्छाम् आत्मचमत्कृतिम्
मी एकात्मतेने पूर्ण भरलेला, सर्वत्र व्यापून राहतो; आणि अशा निर्मळ आत्म्याच्या अद्भुततेचा आसरा घेतो.
देववत् परिपूर्णो ऽन्तर् अदीनात्मा च तिष्ठति । नास्तम् एति न चोदेति न तुष्यति न तप्यते
देवतासारखा, अंतर्बाह्य पूर्ण आणि कधीही न कमी होणारा असा आत्मा स्थिर राहतो; तो न मावळतो, न उगवतो, न आनंदित होतो, न दुःखी होतो.
न तृप्तिं न क्षुधं याति नाभिवाञ्छति नोज्झति । समस् समसमाचारस् समाभासस् समाकृतिः
त्याला ना तृप्ती वाटते, ना भूक लागते, ना काही इच्छा होते, ना काही नकोसे वाटते. तो नेहमी सारखा असतो, त्याचं वागणंही सारखंच असतं, दिसणंही एकसारखं असतं, आणि त्याची ठेवणही सारखीच असते.
सोम्यताम् अलम् आयातस् समन्तात् सुन्दराशयः । आदेहम् एक एवासाव् अव्युच्छिन्नमहामतिः
तो अत्यंत सौम्य झाला आहे, सर्व बाजूंनी सुंदर मनाचा आहे, आणि त्याच्या मनात नेहमी शुभ विचारच असतात. या देहात तो एकटाच आहे, त्याची मोठी बुद्धी कधीच खंडित होत नाही.
देवार्चनं करोत्य् एवं दीर्घदीर्घम् अहर्निशम् । चित्तत्त्वावलितो देहो देवो ऽस्य परिकीर्तितः
तो देवाची पूजा सतत, दिवस-रात्र, खूप काळ करीत राहतो. त्याचा देह, जो चैतन्याच्या आधारावर आहे, तोच त्याचा देव मानला जातो.
यथाप्राप्तेन सर्वेण तम् अर्चयति वस्तुना । समयामलया बुद्ध्या चिन्मात्रं देहतत्परम्
त्याच्याकडे जे काही आहे, त्याने तो त्या तत्त्वाची पूजा करतो. शुद्ध आणि संयमित बुद्धीने तो देहातील शुद्ध चैतन्याला सर्वश्रेष्ठ मानतो.
यथाप्राप्तक्रमोत्थेन सर्वार्थेन समर्चयेत् । मनाग् अपि न कर्तव्यो यत्नो ऽत्रापूर्ववस्तुनि
जशी गोष्ट आपोआप येते, तशीच तिचा सन्मान करावा; इथे जी कधीच घडलेली नाही, अशा गोष्टीसाठी अगदी थोडाही प्रयत्न करू नये.
प्रातर् धर्मेहया नित्यं ततो ऽर्थक्रिययानघ । कामसंवेदनेनाथ पूजयेच् चेतनं विभुम्
प्रत्येक सकाळी धर्माची इच्छा ठेवून, मग संसाराच्या कामांतून, आणि शेवटी इच्छेच्या जाणिवेतून, या सर्वांनी सर्वत्र असलेल्या चेतन परमेश्वराची पूजा करावी.
भक्ष्यभोज्यान्नपानेन नानाविभवशालिना । शयनासनयानेन यथाप्तेनार्चयेच् चितिम्
खाण्यापिण्याच्या विविध सुखांनी, विश्रांती, बसणे आणि जे मिळेल त्याने, मनाचा सन्मान करावा.
कान्तान्नपानसम्भोगसंरम्भादिविलासिना । सुखेन सर्वरूपेण सम्बुध्यात्मानम् अर्चयेत्
आनंददायक जेवण, पाणी, संग, खेळ यांसारख्या सुखांनी, आणि सर्व प्रकारच्या आनंदात, जागृत आत्म्याची पूजा करावी.
आधिव्याधिपरीतेन मोहसंरम्भशालिना । सर्वोपद्रवदुःखेन प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
रोग, दुःख, गोंधळ, अस्वस्थता आणि सर्व प्रकारच्या त्रासांनी ग्रस्त असतानाही, आपण आपल्या आत्म्याचा सन्मान करावा.
सीमान्तैस् सम्पदां चैव चेष्टानां जगतस् स्थितेः । मृतजीवितसत्त्वैश् च प्राप्तैर् आत्मानम् अर्चयेत्
संपत्तीची मर्यादा, कृतींची सीमा, जगाच्या अस्तित्वाची अट, तसेच मृत, जिवंत किंवा चेतन प्राण्यांच्या सान्निध्यात जे काही मिळते, त्यातूनही आपण आत्म्याचा सन्मान करावा.
दारिद्र्येणाथ राज्येन वा प्रवाहागतात्मना । विचित्रचेष्टापुष्पेण बुद्ध्वात्मानं समर्चयेत्
दारिद्र्य असो वा राज्य, जीवनाच्या प्रवाहात वाहत असताना, विविध कृतींच्या फुलांनी सजून, आत्म्याला ओळखून त्याची उपासना करावी.
नानाकलहकल्लोलवलनोल्लासशालिना । रागद्वेषविलासेन सोम्यम् आत्मानम् अर्चयेत्
नाना भांडणांच्या लाटा, राग-द्वेषाच्या खेळामधूनही, शांत आत्म्याची उपासना करावी.
सतां हृदयहारिण्या रूढया शशिशीतया । मैत्र्या माधुर्यधर्मिण्या हृत्स्थम् आत्मानम् अर्चयेत्
सज्जनांच्या मनाला भुरळ घालणारी, चंद्राच्या शीतलतेसारखी गोड मैत्री मनात दृढ करावी आणि त्या मैत्रीच्या माधुर्याने हृदयात वास करणाऱ्या आत्म्याची उपासना करावी.
भोगानाम् अविरुद्धानां निषिद्धानां च सर्वदा । त्यागेन वाथ रागेण स्वात्मानं बुद्धम् अर्चयेत्
अनुमती असो वा मनाई असो, सर्व प्रकारच्या भोगांचा त्याग करून किंवा त्यांच्याशी आसक्ती ठेवून, जागृत आत्म्याची उपासना करावी.
ईहितानीहितौघेन युक्तायुक्तमयात्मना । त्यक्तेनार्तेन वार्थ्येन प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
जाणीवपूर्वक किंवा नकळत, योग्य किंवा अयोग्य कृतींनी, त्यागलेल्या, कष्टाने मिळवलेल्या किंवा सहज मिळालेल्या गोष्टींनी, आत्म्याची उपासना करावी.
नष्टं नष्टम् उपेक्षेत प्राप्तं प्राप्तम् उपाहरेत् । निर्विकारतयैतद् धि परमार्चनम् आत्मनः
जे हरवले ते सोडून द्यावे, जे मिळाले ते स्वीकारावे; अशी स्थितप्रज्ञता म्हणजेच आत्म्याची सर्वात श्रेष्ठ उपासना होय.
सर्वदैव समग्रासु चेष्टानिष्टासु दृष्टिषु । परमं साम्यम् आदाय नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
सदैव सर्व चांगल्या-वाईट परिस्थितींमध्ये मनात गाढ समता ठेवून, नेहमी आत्म्याची उपासना करण्याचा व्रत पाळावे.
सर्वं विन्देत सुशुभं सर्वं विन्द्याच् च वाशुभम् । सर्वम् आत्ममयं कुर्यान् नित्यात्मार्चापरो नरः
कोणतेही शुभ किंवा अशुभ मिळो, जो नेहमी आत्म्याची उपासना करतो त्याने सर्व काही आत्म्याने व्यापलेले आहे असेच पाहावे.
आपातरमणीयं यद् यच् चापातसुदुस्सहम् । तत् सर्वं सुसमं बुद्ध्वा नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
जे काही पहिल्यांदा मनाला आनंददायक वाटते किंवा सहन करायला कठीण वाटते, ते सर्व समतेने समजून, नेहमी आत्म्याची उपासना करण्याचा व्रत पाळावे.
अयं सो ऽहम् अयं नाहं विभागम् इति सन्त्यजेत् । सर्वं ब्रह्मेति निश्चित्य नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
'हे मी आहे, हे मी नाही' असा भेदभाव सोडावा आणि सर्व काही ब्रह्म आहे असे ठाम समजून, नेहमी आत्म्याची उपासना करण्याचा व्रत पाळावे.
सर्वदा सर्वरूपेण सर्वाकारविकारिणा । सर्वासर्वप्रकारेण प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
सर्वकाळ, सर्व रूपांनी, सर्व प्रकारच्या बदलांनी आणि सर्व प्रकारे, जसा आत्मा मिळतो तसा त्याची उपासना करावी.
न वाञ्छता न त्यजता ज्ञेन प्राप्तास् स्वभावतः । सरितस् सागरेणेव भोक्तव्या भोगभूमयः
जो न काही इच्छा करतो, न काही टाकून देतो, पण जाणतो, त्याच्यासाठी उपभोग आपोआप मिळतात, जसे नद्या समुद्रात मिळतात.
उद्वेगो नानुगन्तव्यस् तुच्छातुच्छासु दृष्टिषु । व्योम्ना चित्रपदार्थेषु पतितोत्पतितेष्व् इव
काहीच अर्थ नसलेल्या किंवा क्षुल्लक गोष्टींमध्ये अस्वस्थता धरू नये, जशी आकाश विविध वस्तू येतात-जातात तरीही तटस्थ राहते.
देशकालक्रियायोगाद् यद् उदेति शुभाशुभम् । अविकारं गृहीतेन तेनैवात्मानम् अर्चयेत्
देश, काळ किंवा कृतीमुळे जे काही शुभ किंवा अशुभ घडते, ते शांतपणे स्वीकारून, बदल न करता, त्यानेच आत्म्याची उपासना करावी.
आत्मार्चनविधाने ऽस्मिन् प्रोक्ता द्रव्यश्रियस् तु याः । एकेनैव शमेनैता रसेन परिभाविताः
या आत्मपूजेच्या पद्धतीत सांगितलेली जी संपत्ती किंवा वस्तू आहेत, त्या सगळ्या एकाच शांततेच्या रसाने व्यापलेल्या असतात.
नाम्ब्ला न कट्व्यो नो तिक्ता न कषायाश् च काश्चन । चित्रैर् अपि रसैर् दिग्धा मधुरा एव ताश् चितः
त्यात काहीही नुसते खारट, तिखट, कडू किंवा तुरट नाही; वेगवेगळ्या चवीत मिसळले असले तरी त्या सर्व चित्ताला गोडच वाटतात.