प्राणात् प्रियतरं दृष्ट्वा तुष्टिम् एति न तां जनः । याम् आयाति जनं शान्तम् अवलोक्य समाशयम्
ज्याप्रमाणे एखादी जीवापेक्षा प्रिय गोष्ट पाहून लोकांना तितकी आनंदाची भावना येत नाही, तशी शांत आणि संयमी माणूस पाहिल्यावर जी समाधानाची अनुभूती येते, ती दुसऱ्या कशातूनही मिळत नाही.
समया शमशालिन्या वृत्त्या यस् साधु वर्तते । अभिनन्दितया लोके जीवतीह स नेतरः
जो माणूस शांत आणि शिस्तबद्ध वागणुकीने योग्य जीवन जगतो, तोच या जगात खऱ्या अर्थाने जिवंत आहे आणि सर्वांच्या आदरास पात्र ठरतो; इतर कोणीही तसा नाही.
अनुद्धतमनाश् शान्तस् साधु कर्म करोति यत् । तत् सर्वम् अभिनन्दन्ति तस्येमा भूतजातयः
ज्याचं मन नम्र आणि शांत असतं, तो जेव्हा काही चांगलं कर्म करतो, तेव्हा या जगातली सगळी जीवजंतू त्याचा आनंद घेतात.
श्रुत्वा स्पृष्ट्वा च दृष्ट्वा च भुक्त्वा घ्रात्वा शुभाशुभम् । न हृष्यति ग्लायति यस् स शान्त इति कथ्यते
जो ऐकताना, स्पर्श करताना, पाहताना, खाताना किंवा वास घेताना, काहीही चांगलं किंवा वाईट घडलं तरी न आनंदी होतो, न दुःखी होतो, त्याला शांत म्हणतात.
यस् समस् सर्वभावेषु नाभिवाञ्छति नोज्झति । जित्वेन्द्रियाणि यत्नेन स शान्त इति कथ्यते
जो सर्व गोष्टींमध्ये सारखाच असतो, न काही हवंसं वाटतं, न काही टाकून द्यावंसं वाटतं, आणि ज्याने प्रयत्नाने आपली इंद्रिये जिंकली आहेत, त्याला शांत म्हणतात.
तुषारकरबिम्बाच्छं मनो यस्य निराकुलम् । मरणोत्सवयुद्धेषु स शान्त इति कथ्यते
ज्याचं मन शरद ऋतूच्या चंद्रासारखं निर्मळ आणि स्थिर असतं, अगदी मृत्यू, सण किंवा युद्ध यांच्यातसुद्धा, त्याला शांत म्हणतात.
स्थितो ऽपि न स्थित इव न हृष्यति न कुप्यति । यस् सुषुप्तमनास् स्वस्थस् स शान्त इति कथ्यते
जो स्थिर असूनही जणू काही कुठेच स्थिर नाही, ज्याला न आनंद होतो, न राग येतो, ज्याचं मन गाढ झोपेत असावं तसं शांत आणि स्वस्थ असतं—त्याला खऱ्या अर्थानं शांत म्हणतात.
अमृतस्यन्दसुभगा यस्य सर्वजनं प्रति । दृष्टिः प्रसरति प्रीता स शान्त इति कथ्यते
ज्याची नजर सर्व लोकांकडे अमृतासारखी गोड आणि प्रेमळपणे जाते—त्यालाच शांत म्हणतात.
स्पष्टावदातया बुद्ध्या यथैवान्तस् तथा बहिः । दृश्यन्ते यस्य कार्याणि स शान्त इति कथ्यते
ज्याची बुद्धी स्पष्ट आणि निर्मळ आहे, आणि ज्याची सर्व कृती आतून-बाहेरून तशीच दिसते—त्यालाच शांत म्हणतात.
अप्य् आपत्सु दुरन्तासु कल्पान्तेषु दहत्स्व् अपि । तुच्छेहं न मनो यस्य स शान्त इति कथ्यते
ज्याचं मन मोठ्या संकटात, जगाचा अंत जरी झाला तरी, किंवा सर्वत्र जाळ होत असतानाही, अगदी क्षुद्र आणि असंबंधित राहतं—त्यालाच शांत म्हणतात.
अन्तश्शीतलतां यातो यो भावेषु न मज्जति । व्यवहारी न सम्मूढस् स शान्त इति कथ्यते
ज्याच्या अंतःकरणात शांती आहे, जो मनाच्या अवस्थांमध्ये गुंतत नाही, जो व्यवहार करताना गोंधळत नाही — त्याला खरा शांत म्हणतात.
आकाशसदृशी यस्य नित्यं स्वव्यवहारिणः । कलङ्कम् एति न मतिस् स शान्त इति कथ्यते
ज्याचं मन नेहमी आपल्या कर्तव्यात गुंतलेलं असून आकाशासारखं निर्मळ राहतं — त्यालाच शांत म्हणतात.
तपस्विषु बहुज्ञेषु याजकेषु नृपेषु च । बलवत्सु गुणाढ्येषु शमवान् एव राजते
तपस्वी, विद्वान, यज्ञ करणारे, राजे, बलवान आणि गुणी यांच्यात खऱ्या अर्थाने शांत असलेला व्यक्तीच खरोखर तेजस्वी दिसतो.
शमसंसक्तमनसां महतां गुणशालिनाम् । उदेति निर्वृतिश् चित्ताज् ज्योत्स्नेव हिमरोचिषः
ज्यांच्या मनात शांती आहे, जे मोठे आणि गुणी आहेत, त्यांच्या चित्तातून जशी चंद्राच्या शीतल किरणांतून प्रकाश येतो, तशी समाधानाची भावना उमटते.
सीमान्तो गुणपूगानां पौरुषैकान्तभूषणम् । सङ्कटेष्व् अभयस्थानं शमश् श्रीमान् विराजते
समत्व हे सर्व सद्गुणांचं सीमारेष आहे, खरी पुरुषार्थाची शोभा आहे, संकटात निर्भयतेचं ठिकाण आहे, असं हे समत्व तेजाने उजळून निघतं.
शमम् अमृतम् अहार्यम् आर्यजुष्टं परम् अवलम्ब्य पदं परं प्रयाताः । रघुतनय यथा महानुभावाः क्रमम् अनुपालय सिद्धये तम् एव
रघुनंदना, जसं मोठ्या पुरुषांनी अमर, कुणीही चोरू न शकणारं आणि श्रेष्ठ लोकांना प्रिय असं समत्व धरून, त्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचले, तसंच तूही सातत्याने तोच मार्ग धरून यश मिळव.
शास्त्रावबोधामलया धिया परमपूतया । कर्तव्यः कारणज्ञेन विचारो नियतात्मना
शास्त्रज्ञानानं निर्मळ झालेल्या आणि अत्यंत पवित्र अशा मनानं, कारणांची जाण असलेल्या आणि संयमित मनाच्या माणसानं विचार करायलाच हवा.
विचारात् तीक्ष्णताम् एत्य धीः पश्यति परं पदम् । दीर्घसंसाररोगस्य विचारो हि महौषधम्
विचारामुळे बुद्धी तीक्ष्ण होते आणि ती त्या परम अवस्थेला पाहते; कारण दीर्घकाळच्या संसाररुपी आजारावर विचार हेच मोठं औषध आहे.
आपद्वनम् अनन्तेहापरिपल्लविताकृति । विचारक्रकचच्छिन्नं नैव भूयः प्ररोहति
अनंत इच्छा वाढवलेल्या संकटांच्या जंगलाला, जेव्हा विचाराच्या करवतीने तोडलं जातं, तेव्हा ते पुन्हा वाढत नाही.
मोहेषु बन्धुनाशेषु सङ्कटेषु भ्रमेषु च । सर्वेष्व् एव महाप्राज्ञ विचारो हि सतां गतिः
मोह, नातलगांचा मृत्यू, अडचणी आणि गोंधळ अशा सर्व प्रसंगांत, विचार हाच खऱ्या ज्ञानी लोकांचा मार्ग आहे.
न विचारं विना कश्चिद् उपायो ऽस्ति विपच्छमे । विचाराद् अशुभं त्यक्त्वा शुभम् आयाति धीस् सताम्
विचाराशिवाय सर्वोच्च शांततेसाठी दुसरा कोणताही उपाय नाही; विचारामुळे सज्जनांची बुद्धी अशुभ सोडून शुभाकडे जाते.
बलं बुद्धिश् च तेजश् च प्रतिपत्तिः क्रियाफलम् । फलन्त्य् एतानि सर्वाणि विचारेणैव धीमतः
बळ, बुध्दी, तेज, समज आणि कर्माचे फळ—हे सर्व बुद्धिमान माणसात फक्त विचारामुळेच येतात.
युक्तायुक्तमहादीपम् अभिवाञ्छितसाधकम् । स्फारं विचारम् आश्रित्य संसारजलधिं तरेत्
योग्य आणि अयोग्य याचा भेद करणारा, सर्व इच्छा पूर्ण करणारा विवेकाचा मोठा दिवा घेऊन, विस्ताराने विचार करत, माणसाने या संसाराच्या समुद्रातून पार जावे.
आलूनहृदयाम्भोजं महामोहमतङ्गजम् । विदारयति शुद्धात्मा विचारोदारकेसरी
शुद्ध मन म्हणजे विवेकाचा तेजस्वी सिंह, जो अजूनही न दुखावलेल्या मोहाच्या मोठ्या हत्तीला फाडून टाकतो.
मूढाः कालवशेनेह यद् गताः परमं पदम् । तद् विचारप्रदीपस्य विजृम्भितम् अनुत्तमम्
जे मूढ लोक काळाच्या प्रवाहाने परमपदाला पोहोचतात, ते म्हणजे विचाराच्या दिव्याचा श्रेष्ठ प्रकाश होय.
राज्यानि सम्पदस् स्फारो भोगो मोक्षश् च शाश्वतः । विचारकल्पवृक्षस्य फलान्य् एतानि राघव
राज्य, विपुल संपत्ती, मोठा भोग आणि शाश्वत मुक्ती – हे सगळे, हे राघव, विवेकाच्या कल्पवृक्षाची फळे आहेत.
या विवेकविलासिन्यो मतयो महताम् इह । न ता विपदि मज्जन्ति तुम्बकानीव वारिणि
महापुरुषांच्या विवेकशील आणि निर्मळ विचारांना संकटातही काहीही होत नाही, जसं पाण्यात पडलेल्या दुधीला बुडत नाही.
विचारोदयहारिण्या धिया व्यवहरन्ति ये । फलानाम् अत्युदाराणां भाजनं हि भवन्ति ते
ज्यांच्या मनात विवेकाचा प्रकाश उगवतो, आणि जे त्यानुसार वागतात, ते फार मोठ्या फळांसाठी पात्र ठरतात.
मूर्खहृत्काननस्थानाम् आशाप्रसररोधिनाम् । अविचारकरञ्जानां मञ्जर्यो दुःखरीतयः
मूर्खांच्या हृदयात, जिथे आशेचा मार्ग बंद झालेला असतो आणि विवेकाचे झाडच नसते, तिथे दुःखाच्या वेलींना वाढायला जागा मिळते.
कज्जलक्षोदमलिना मदिरामोदधर्मिणी । अविचारमयी निद्रा यातु ते राघव क्षयम्
राघव, ज्यात विवेक नाही, जी काळी आणि मद्याप्रमाणे मती गुंग करणारी आहे, अशी निद्रा तुझ्या जीवनातून कायमची निघून जावो.