परमात्मनि चित्तत्त्वे स्थिते सति निरामये । जीवो जीवति सालोकं दीपे सति गृहं यथा
परमात्मा म्हणजेच चैतन्यस्वरूप जेव्हा पूर्णपणे शुद्ध आणि निर्मळ असते, तेव्हा जीव आपल्या जगासह जसा दिवा असला की घर दिसते, तसा अस्तित्वात राहतो.
आधयो व्याधयश् चैव प्रयान्त्य् अस्याः प्रपीनताम् । अपाम् इव तरङ्गत्वं वीचित्वस्येव फेनता
दुःखं आणि आजार हे जणू काही पाण्यातील लाटांमुळे फेस तयार होतो, तसे या अवस्थेला भरभराटीला नेतात.
आधिव्याधिभिर् आकीर्णश् शरीराम्भोजषट्पदः । जीवो वैवश्यम् आयाति तरङ्गत्वं यथा पयः
शरीररूपी कमळातील मधमाशी असलेला जीव, जेव्हा दुःखं आणि आजारांनी वेढला जातो, तेव्हा तो अगदी पाण्याप्रमाणे लाट होऊन असहाय्य होतो.
चिच्छक्तिस् सर्वशक्तित्वान् नाहं चिद् इति भावनात् । स्ववशैवैति वैवश्यं सूर्यदीप्तिर् इवाम्बुदैः
चैतन्यशक्ती सर्वशक्तिमान असल्याने, 'मी चैतन्य नाही' अशी भावना मनात आली की, ती स्वतःच्या अधीन होऊन असहाय्य होते, जसे सूर्याची किरणे ढगांनी झाकली जातात.
वैवश्याशावती मौढ्यान् न विन्दत्य् आत्मसंविदम् । घनजाड्यपराभूतस् स्वाङ्गावदलनं यथा
अज्ञानामुळे आणि आशेच्या ओढीने मनाला स्वतःची जाणीव होत नाही, जशी जडपणाने बधिर झालेल्या अवयवाला हलता येत नाही.
प्राणवाय्वनुसन्धानम् अस्या मोहाद् विनश्यति । घनमोहवतो जन्तोस् स्वकार्यस्मरणं यथा
मोहामुळे तिचे श्वासावरचे लक्ष हरवते, जसे गाढ गोंधळलेल्या माणसाला स्वतःचे काम आठवत नाही.
अथाङ्गसंविदो वातस् स्पन्दशक्तेश् च मोहतः । न करोत्य् अनुसन्धानं कुष्ठी स्पन्दैषणं यथा
मोहामुळे तिला स्वतःच्या अंगाची जाणीव किंवा हालचालीची शक्ती लक्षात येत नाही, जसे कुष्ठरोग्याला हलण्याची जाणीवच राहत नाही.
असंवित्स्पन्दने देहे पद्मपत्त्रं हृदि स्थितम् । न स्फुरत्य् अपरामृष्टं दारुपत्त्रं यथा बहिः
शरीरात जाणीव किंवा हालचाल नसताना, हृदयातले कमळपान जसे आत शांत राहते, तसेच ते बाहेरच्या लाकडी पानासारखे हलत नाही.
निस्स्पन्दे पद्मपत्त्रे ऽन्तः प्राणाश् शान्तिं प्रयान्त्य् अमी । तालवृन्ते यथास्पन्दे बहिः पवनशक्तयः
कमळाच्या पानावर जर हालचाल नसेल, तर आतले प्राणशक्ती शांत होतात; जसं ताडाच्या पानावर वारा नसेल, तर बाहेरची ऊर्जा थांबते.
प्राणे शान्ते ऽन्तर् अस्पर्शाज् जीवो निपुणमूकताम् । याति शान्ते नभोवायाव् अदृश्यत्वं यथा रजः
श्वास शांत झाला आणि आतून काही स्पर्श राहिला नाही, की जीव खोल शांततेत जातो; जसं आकाश आणि वारा शांत असताना धूळ दिसेनाशी होते.
विरथं विगताधारं मनोमात्रं हि दृश्यते । तिष्ठत्य् आत्मन्य् अलब्धोर्वीजलादितरुबीजवत्
जेव्हा आधार आणि वाहन नाहीसं होतं, तेव्हा फक्त मन उरतं, ते स्वतःमध्ये तसंच राहतं, जसं झाडाच्या बियाला माती किंवा पाणी मिळालं नाही तर ते तसंच पडून राहतं.
इति वैकल्यम् आयाते करणौघे समन्ततः । नाशं पुर्यष्टके याते देहः पतति निश्चलः
सर्व इंद्रियांमध्ये अशक्तपणा आला आणि सूक्ष्मदेह नष्ट झाला, की मग शरीरही हलचाल न करता पडून राहतं.
चिच्चेत्यचेतनान् मोहात् स्पन्दम् आयाति वासना । उदीरिता स्मरत्य् अन्यद् अन्यद् विस्मरति स्वयम्
मोहामुळे, मनातल्या खोल वासनांनी चैतन्य, चेतन आणि अचेतन यांना हलवून टाकलं जातं. एकदा त्या वासनांना जाग आली की, त्या काही गोष्टी आठवतात आणि काही गोष्टी आपोआप विसरतात.
हृत्पद्मयन्त्रस्फुरणात् स्फुटं पुर्यष्टकं भवेत् । हृत्पद्मयन्त्रे वहनाद् रुद्धे पुर्यष्टकं क्षयि
हृदयकमळाच्या यंत्रात हालचाल झाली की, सूक्ष्म शरीर स्पष्टपणे प्रकट होतं. पण हृदयकमळाचं यंत्र थांबलं की, सूक्ष्म शरीर अडवलं जातं आणि नष्ट होतं.
देहे पुर्यष्टकं यावद् अस्ति तावत् स जीवति । शान्ते पुर्यष्टके देहो मृत इत्य् उच्यते द्विज
जोपर्यंत सूक्ष्म शरीर या देहात आहे, तोपर्यंत माणूस जिवंत असतो. पण सूक्ष्म शरीर शांत झालं की, हा देह मेला असं म्हणतात, हे द्विजा.
विरुद्धमलसंरोधाच् छेदभेददशावशात् । न प्रस्फुरति हृत्पद्मयन्त्रम् अभ्यन्तरे यदा
जेव्हा विरुद्ध अशुद्धींच्या अडथळ्यामुळे किंवा छेद आणि तुटण्यामुळे हृदयकमळाचं यंत्र आतून चालत नाही,
तदा पुर्यष्टकं शान्तिम् उपैति गगने शनैः । संरोधिते वातयन्त्रे यथा पवनसन्ततिः
तेव्हा सूक्ष्म शरीर हळूहळू आकाशात शांत होते, जसा वाऱ्याचा प्रवाह थांबवला की हवेची हालचाल बंद पडते.
स्वासंवित्तिवशाज् जीवो वैवश्यम् उपगच्छति । पद्मयन्त्रं शरीरस्थं न वाहयति निस्सहः
श्वासाची जाणीव हरवली की जीव असहाय होतो; मग तो शरीरातील कमळासारख्या यंत्राला हलवू शकत नाही.
वासना विमला येषां हृदयान् नापसर्पति । स्थिरैकरूपजीवास् ते जीवन्मुक्ताश् चिरायुषः
ज्यांच्या मनात वासनांचा लवलेशही नाही आणि ज्यांचा प्राण स्थिर व एकरस आहे, असे लोक जिवंतपणी मुक्त आणि दीर्घायुषी असतात.
संरुद्धे पद्मयन्त्रे हि प्राणे शान्तिम् उपागते । देहः पतत्य् अधैर्यो ऽयं काष्ठलोष्टसमः क्षितौ
शरीरातील कमळासारखे यंत्र थांबले आणि प्राण शांत झाला की, आधार नसलेले हे शरीर लाकडासारखे किंवा मातीच्या गुठळीसारखे जमिनीवर पडते.
यथैव व्योममरुति लीनं पुर्यष्टकं भवेत् । तथैव तत्रैव तदा लयम् एति मनो मुने
जसं आकाशात आणि वाऱ्यात पुर्यष्टक एकरूप होतं, तसंच त्या वेळी, हे मुनी, मनही तिथे पूर्णपणे विलीन होतं.
सुचिराभ्यस्तभावस्थवासनानुचितं मनः । यत्र तत्र भ्रमं स्वर्गनरकादिं प्रपश्यति
मन जेव्हा दीर्घकाळच्या सवयींनी आणि वृत्तीने घडलेलं असतं, तेव्हा ते जिथे कुठे जातं तिथे त्याला स्वर्ग, नरक यांसारख्या भ्रमांचीच अनुभूती होते.
शरीरं शवताम् एति मनोमारुतवर्जितम् । गते गृहजने दूरं गृहं संशून्यताम् इव
मनाचा वारा नसलं की शरीर मृतासारखं होतं; जसं घरातले लोक दूर गेले की घर ओस पडतं.
सर्वगा चिच् चेतनतो जीवीभूय मनस्स्थिता । पुर्यष्टकवपुर् भूत्वैवातिवाहिकदेहिनी
चैतन्यरूप मन सर्वत्र व्यापून जिवंत होतं आणि ते पुर्यष्टकाचं रूप घेऊन प्रवाशाचं शरीर धारण करतं.
तन्मात्रपञ्चकं चित्त्वं क्रोडीकृत्य व्यवस्थिता । स्वप्नभ्रमवद् आकारं भावात् स्थूलं प्रपश्यति
पंच सूक्ष्म तत्त्वं मनात एकत्र करून, ते मन स्थिर होतं आणि मग जणू काही स्वप्नासारखी भ्रांती आहे तसं, ते स्थूल रूप दिसू लागतं.
दृढभावनया पश्चात् तत्रैव रसशालिनी । आतिवाहिकदेहत्वं विस्मरत्य् अखिलं क्षणात्
मग, ठाम विचाराने, रसाने भरलेलं ते मन क्षणातच प्रवाशाच्या देहाची आपली ओळख पूर्णपणे विसरून जातं.
असत्य् एव शरीरे ऽस्मिन् कृता कृत्रिमभावना । नयत्य् असत्यं सत्यत्वं सत्यं चासत्यताम् अपि
हा देह खरा नसतानाही, मनाने कृत्रिम कल्पना केली जाते; त्यामुळे खोटं खरं वाटू लागतं आणि खरं असं काही खोटं वाटू लागतं.
सर्वगा हि चिद् अंशेन जीवीभूय भवेन् मनः । मनः पुर्यष्टकरथम् आक्रामति ततो जगत्
मन सर्वत्र चेतनेचा अंश घेऊन, जिवंत होतं आणि मग ते मन आठ दरवाज्यांच्या नगरीसारख्या रथात प्रवेश करतं आणि त्यानंतर जगात पसरतं.
पुर्यष्टकं वातमयं देहम् उत्थापयत्य् अलम् । हृत्स्थं हि वेताल इव जीव इत्य् उच्यते तदा
ही आठ भागांची नगरी असलेली, वाऱ्यापासून बनलेली देहाची रचना उभी राहते. जेव्हा प्राणशक्ती हृदयात स्थिरावते, तेव्हा तिला 'जीव' असे म्हणतात, जणू काही एखादा वेताळ मृत शरीरात वास करतो.
क्षीणे पुर्यष्टके चित्तं यदा व्योमनि लीयते । तदा स्फुरति नो देहो मृत इत्य् उच्यते ऽपि च
जेव्हा ही आठ भागांची नगरी क्षीण होते आणि मन आकाशात विलीन होते, तेव्हा देह हलत नाही आणि त्याला मृत असे म्हणतात.