दीर्घसङ्कल्पदेहो ऽयम् अस्मिन् क्वास्था महामते । स्वल्पसङ्कल्पजाद् देहाद् अपि तुच्छतरो ह्य् अयम्
दीर्घकाळच्या विचारातून तयार झालेले हे शरीर, हे महाज्ञानी, यावर कुठे आधार ठेवता येईल? कारण थोड्या विचाराने निर्माण झालेल्या शरीरापेक्षा हे अजूनही तुच्छ आहे.
स्वल्पसङ्कल्पजो दीर्घैस् सुखदुःखैर् न गृह्यते । दीर्घसङ्कल्पजश् चायं दीर्घदुःखेन दुःखितः
थोड्या विचाराने निर्माण झालेले शरीर दीर्घकाळच्या सुखदुःखाने प्रभावित होत नाही; पण दीर्घकाळच्या विचारातून तयार झालेले हे शरीर मात्र दीर्घकाळच्या दुःखाने त्रस्त होते.
देहो हि सङ्कल्पमयो नायम् अस्ति न नास्ति च । किं व्यर्थम् एतदर्थं हि मूढो ऽयं क्लेशभाग् जनः
हे शरीर फक्त कल्पनेतून बनलेलं आहे; ते खरं अस्तित्वात नाही, आणि नाही असंही नाही. मग या मूढ माणसाला त्यासाठी व्यर्थ त्रास का घ्यावा लागतो?
यथा चित्रमये पुंसि क्षते क्षीणे न वः क्षतिः । यथा सङ्कल्पपुरुषे क्षते क्षीणे न वः क्षतिः
जसं चित्रातल्या माणसाला जखम झाली तरी आपल्याला काही होत नाही, तसंच कल्पनेतल्या माणसाला जखम झाली तरी आपल्याला काहीच त्रास होत नाही.
यथा मनोराज्यमये क्षते क्षीणे न वः क्षतिः । यथा द्वितीये शशिनि क्षते क्षीणे न वः क्षतिः
जसं मनातल्या राज्यात काही बिघडलं तरी आपल्याला काही होत नाही, तसंच दुसऱ्या चंद्राला जखम झाली तरी आपल्याला काहीच त्रास होत नाही.
यथा स्वप्नसमारम्भे क्षते क्षीणे न वः क्षतिः । यथा घनातपजले क्षते क्षीणे न वः क्षतिः
जसं स्वप्नाच्या सुरुवातीला काही घडलं तरी आपल्याला काही होत नाही, तसंच धुक्यातून आणि उन्हातून तयार झालेल्या पाण्यात काही बिघडलं तरी आपल्याला काहीच त्रास होत नाही.
सङ्कल्पमात्रकलिते प्रकृत्यैव विनाशिनि । तथा शरीरयन्त्रे ऽस्मिन् क्षते क्षीणे न वः क्षतिः
हे शरीर म्हणजे केवळ संकल्पाने निर्माण झालेलं असून, त्याची मूळ प्रवृत्तीच नाशवंत आहे. म्हणून या शरीररूपी यंत्राला इजा झाली किंवा ते नष्ट झालं, तरी तुमचं खरं काहीच बिघडत नाही.
दीर्घस्वप्नमये ह्य् अस्मिंश् चिरसङ्कल्पकल्पिते । भूषिते दूषिते देहे न हि किञ्चिच् चितः क्षतम्
हे शरीर म्हणजे जणू दीर्घ स्वप्नासारखं आहे, दीर्घकाळ मनातल्या कल्पनेने घडलेलं. या शरीराला शोभा आणली किंवा ते अपवित्र झालं, तरी चेतनेला काहीही इजा होत नाही.
न चिद् अस्तम् उपायाति नात्मा चलति राघव । न ब्रह्म विकृतिं याति किं वो देहक्षये क्षतम्
चेतना कधीच अस्ताला जात नाही, आत्मा कधीच हलत नाही, हे राघव. ब्रह्माला कधीच बदल होत नाही. मग शरीर नष्ट झाल्यानं तुमचं काय खरं नुकसान होणार आहे?
भ्रमच्चक्रोपरिस्थो हि त्यक्तचक्रो ऽपि चक्रवत् । यथा पश्यति दिक्चक्रं भ्रमद् अत्यन्तमोहितः
जसा एखादा माणूस फिरत्या चाकावर बसला असेल आणि चाक सोडलं तरी, तीव्र भ्रमामुळे त्याला दिशांचा फेरगोल फिरताना दिसतो, तसंच हे आहे.
अकस्माद् एव रूढेन मिथ्याज्ञानेन वल्गता । अभ्यस्तेन तथैवेदं दृश्यते देहचक्रकम्
हे देहाचं चक्र अचानक उठलेल्या आणि वारंवार केलेल्या खोट्या समजुतीमुळेच दिसतं.
भ्रमितं च भ्रमद्रूपं पतद्रूपं च पातितम् । हतं च हन्यमानं च वपुर् दुर्वासनावशात्
वाईट सवयींच्या जोरावर हे शरीर कधी फिरताना, कधी पडताना, कधी खाली फेकलं जाताना, कधी मारलं जाताना असं दिसतं.
अज्ञानजं भ्रमं त्यक्त्वा सत्यां दृष्टिम् अवेक्ष्य च । धीरताम् अलम् आलम्ब्य घनं भ्रमम् इदं त्यजेत्
अज्ञानातून आलेला भ्रम सोडून, सत्याचं दर्शन करून आणि धैर्य धरून हा गोंधळ पूर्णपणे सोडावा.
सङ्कल्पेन कृतो देहो मिथ्याज्ञानेन सन् न सन् । असत्येन कृतं यत् स्यान् न तत् सत्यं कदाचन
कल्पनेतून आणि खोट्या समजुतीतून तयार झालेलं हे शरीर खरंही नाही आणि खोटंही नाही; जे असत्यावर बनतं, ते कधीच खरं नसतं.
असदभ्युत्थितो देहो रज्ज्वाम् इव भुजङ्गमः । असत्याम् एव चेमां च करोति च जगत्क्रियाम्
असत्यातून निर्माण झालेलं हे शरीर दोरीवर दिसणाऱ्या सापासारखं आहे. या असत्यातच ते जगातील सर्व कृती करतं.
जडेन राम क्रियते यत् तन् न कृतम् उच्यते । कुर्वन्न् अपि ततो देहो न कर्ता क्वचिद् एव हि
हे राम, जड शरीराने जे काही केलं जातं, ते खरं अर्थाने केलं गेलं असं होत नाही. शरीर काहीही करत असलं, तरी ते कधीच कर्ता नसतं.
निरीहो हि जडो देहो नात्मनो ऽस्त्य् अभिवाञ्छितम् । कर्ता न कश्चिद् एवातो द्रष्टा केवलम् अस्य् अजः
जड शरीराला स्वतःहून काही करायचं नसतं, त्याला कोणतीही इच्छा नसते. म्हणून प्रत्यक्षात कोणीच कर्ता नाही; जन्म न घेतलेला साक्षीदारच फक्त असतो.
यथा दीपो निवातस्थस् स्वात्मन्य् एव हि तिष्ठति । साक्षिवत् सर्वभावेषु तथा तिष्ठ जगत्स्थितौ
जसं वाऱ्याशिवायच्या जागेत ठेवलेला दिवा स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहतो, तसंच तूही साक्षीसारखा या जगात स्थिर राहा.
यथा दिवसकार्याणि भास्करस् स्वस्थ एव सन् । करोत्य् एवम् इमां राम कुरु पार्थिवसंस्थितिम्
जसा सूर्य आपल्या मूळ स्वरूपात राहून दिवसभराची कामं करतो, तसंच तूही, राम, या पृथ्वीवर आपली राजकीय कर्तव्यं पार पाड.
अस्मिन् ह्य् असन्मये देहगेहे शून्ये समुत्थिते । सत्ताम् उपगते मिथ्या बालकल्पितयक्षवत्
हे शरीर खरंतर अस्तित्वहीन आणि रिकामंच आहे. त्यात जेव्हा भासमान अस्तित्व वाटू लागतं, ते एखाद्या मुलानं कल्पना केलेल्या भुतासारखंच असतं.
कुतो ऽप्य् आगत्य निस्सारस् सर्वसज्जनवर्जितः । अहङ्कारकुवेतालः प्रविष्टश् चित्तनामभृत्
कुठूनतरी हा निरुपयोगी आणि सर्व सज्जनांनी टाकून दिलेला अहंकार नावाचा वेताळ, मन या नावाखाली येऊन घर करतो.
भृत्यतां मास्य गच्छ त्वम् अहङ्कारस्य दुर्मतेः । अस्य भृत्यतया राम निरयः प्राप्यते फलम्
अरे मूढा, तू या वाईट अहंकाराचा गुलाम होऊ नकोस. कारण त्याची गुलामी पत्करली, की राम, शेवटी नरकासारखं दुःखच पदरी पडतं.
स्वसङ्कल्पविलासेन देहगेहे निराकृतिः । उन्मत्तचित्तवेतालः परिवल्गति लीलया
स्वतःच्या कल्पनांच्या खेळात, आकाररहित आणि वेडसर मनाचा भूत शरीररूपी घरात मुक्तपणे, अगदी मजेत भटकत असतो.
शून्यदेहगृहं प्राप्य चित्तयक्षेण तत् कृतम् । भीता येन महान्तो ऽपि समाधिनिरतास् स्थिताः
जेव्हा हे मनरूपी भूत रिकाम्या शरीराच्या घरात प्रवेश करते, तेव्हा ते अगदी ध्यानात मग्न असलेल्या थोर लोकांनाही घाबरवते.
चित्तवेतालम् उद्वास्य स्वशरीरैकमन्दिरात् । संसारशून्यनगरे न बिभेषि कदाचन
जेव्हा तू मनरूपी भूत स्वतःच्या शरीररूपी एकमेव मंदिरातून हाकलून देतोस, तेव्हा या संसाररूपी रिकाम्या नगरीत तुला कधीच भीती वाटणार नाही.
चित्तभूताभिभूते ऽस्मिन् ये शरीरगृहे रताः । चित्रम् अद्यापि ते कस्माद् घट्टिता नाश्मवत् स्थिताः
मनरूपी भूताने ज्या लोकांना आपल्या ताब्यात घेतले आहे आणि जे शरीराच्या घरात रमले आहेत, ते खरंच विचित्र आहेत—कारण अजूनही ते दगडासारखे स्तब्ध आणि हलत नाहीत?
ग्रस्ते चित्तपिशाचेन देहवेश्मनि या धृतिः । पिशाचस्यैव सा बुद्धिर् नापिशाचस्य राघव
राघव, जेव्हा मनरूपी भूत शरीररूपी घरावर ताबा घेतं, तेव्हा जेवढी थोडीशी चिकाटी उरते, ती त्या भूताचीच असते, तुझी नसते.
अहङ्कारबृहद्यक्षे गृहे दग्धशरीरके । विहरानास्थया साधो न तवैतत् किल स्थिरम्
सज्जना, जेथे अहंकाररूपी मोठ्या आत्म्याने शरीर जाळून टाकलं आहे, तिथे मिळणारा आनंद खरा आणि टिकणारा तुझ्यासाठी नसतो.
अहङ्कारानुचरतां त्यक्त्वा विततया धिया । अहङ्कारमृतिं प्राप्य स्वात्मैवाश्व् अवलम्ब्यताम्
अहंकाराच्या संगतीला सोडून, विस्तृत समजून घेतल्यावर आणि अहंकाराचा अंत झाल्यावर, माणसाने फक्त आपल्या खऱ्या आत्म्यावरच आधार ठेवावा.
अहङ्कारपिशाचेन ग्रस्ता ये निरयैषिणः । तेषां मोहामयान्धानां न मित्राणि न बन्धवः
जे लोक अहंकाररूपी भूताच्या तावडीत सापडतात आणि अधःपाताकडे वळतात, ते मोहाने आंधळे होतात; त्यांना ना खरे मित्र मिळतात, ना आप्त.