परित्यक्तसमस्तेहं मनो मधुरवृत्तिमत् । सर्वतस् सुखम् अभ्येति चन्द्रबिम्ब इव स्थितम्
सर्व इच्छा सोडल्यावर, मन गोडपणे वागते आणि सर्वत्र सुख अनुभवते, जणू काही चंद्राचा पूर्ण गोल स्थिर आहे तसं.
अपि निर्मननारम्भम् अप्य् अस्ताखिलकौतुकम् । आत्मन्य् एव न मात्य् अन्तर् इन्दाव् इव रसायनम्
काही निर्माण न करता किंवा काही नवीन सुरू न करता, सर्व कुतूहल शांत झाल्यावरही, माणूस स्वतःमध्ये गुंग होत नाही, जसं चंद्राला अमृत गुंग करत नाही.
न करोतीन्द्रजालानि नानुधावति वासनाम् । बालचापलम् उत्सृज्य पूर्णम् एव विराजते
तो कोणतीही जादूगिरी करत नाही, ना इच्छांच्या मागे धावतो. लहानपणीचं चंचलपण सोडून, तो पूर्णपणे तेजस्वीपणे वावरतो.
स्वानुभूतेस् सुशास्त्रस्य गुरोश् चैवैकवाक्यता । यत्राभ्यासेन तेनात्मा सन्ततेनावलोक्यते
आपल्या अनुभव, उत्तम शास्त्र आणि गुरूंचे शब्द यांचं एकरूपत्व जेथे सातत्याने साधनेमुळे उमगतं, तेथे आत्मा नेहमीच स्पष्टपणे जाणवतो.
अवहेलितशास्त्रार्थैर् अवज्ञातमहाजनैः । कष्टाम् अप्य् आपदं प्राप्तो न मूढैस् समताम् इयात्
जो शास्त्रार्थाचा अपमान करतो आणि ज्ञानी लोकांकडून दुर्लक्षित होतो, तो मोठ्या संकटात सापडला तरी मूर्खांसारखी समता कधीच धरू नये.
न व्याधिर् न विषं नापत् तथा नामास्ति भूतले । खेदाय स्वशरीरस्थं मौर्ख्यम् एव यथा नृणाम्
या पृथ्वीवर असा कोणताही आजार, विष किंवा अपघात नाही, जो माणसाच्या अंगात असलेल्या मूर्खपणाइतका त्रास देतो.
किञ्चित्संस्कृतबुद्धीनां श्रव्यं शास्त्रम् इदं यथा । मौर्ख्यापहं तथा शास्त्रम् अन्यद् अस्ति न किञ्चन
ज्यांची बुद्धी थोडी तरी सुसंस्कृत आहे, त्यांच्यासाठी हे शास्त्र ऐकण्यासारखे आहे; अज्ञान दूर करणारे दुसरे कोणतेही शास्त्र नाही.
इदं श्रव्यं सुखकरं कथादृष्टान्तसुन्दरम् । अविरुद्धम् अशेषेण शास्त्रवाक्यार्थबन्धुना
हे शास्त्र ऐकायला सुखद आहे, गोष्टी आणि उदाहरणांनी सुंदर झालेले आहे, आणि सर्व शास्त्रवचनांच्या अर्थाशी पूर्णपणे सुसंगत आहे.
आपदो या दुरुत्तारा याश् च तुच्छाः कुयोनयः । तास् ता मौर्ख्यात् प्रसूयन्ते खदिरात् कण्टका इव
ज्या आपत्ती टाळता येत नाहीत आणि ज्या क्षुल्लक वाईट कृत्ये आहेत, त्या सर्व अज्ञानातूनच निर्माण होतात, जसे खदिराच्या झाडाला काटे येतात.
वरं शरावहस्तस्य चण्डालागारवीथिषु । भिक्षार्थम् अटनं राम न मौर्ख्यहतजीवितम्
राम, अज्ञानामुळे जीवन वाया घालवण्यापेक्षा, चांडाळांच्या वेशीत हातात भिक्षापात्र घेऊन भिक्षा मागत फिरणे केव्हाही श्रेष्ठ आहे.
इमम् आलोकम् आसाद्य मोक्षोपायमयं जनः । अन्धताम् एति न पुनः कश्चिन् मोहतमस्य् अपि
मुक्ती मिळवण्याचे मार्ग असलेल्या या प्रकाशाला जेव्हा मनुष्य भेटतो, तेव्हा तो पुन्हा कधीच अंधारात किंवा मोहाच्या गडद छायेत पडत नाही.
तावन् नयति सङ्कोचं तृष्णाश्यामा नराम्बुजम् । यावद् विवेकसूर्यस्य नोदिता विमला प्रभा
माणसाच्या जीवनरूपी कमळाला जेव्हा इच्छा आणि आसक्ती काळी छाया देतात, तेव्हा विवेकाच्या सूर्याची निर्मळ किरणे उगवत नाहीत तोपर्यंत ते कमळ संकुचितच राहते.
संसारदुःखमोक्षार्थं मादृशैस् सह बन्धुभिः । स्वरूपम् आत्मनो ज्ञात्वा गुरुशास्त्रप्रमाणतः
संसाराच्या दुःखातून मुक्त होण्यासाठी, माझ्यासारख्या सोबत्यांसह, गुरू आणि शास्त्र यांच्या आधारावर आपले खरे स्वरूप ओळखले पाहिजे.
जीवन्मुक्ताश् चरन्तीह यथा हरिहरादयः । यथा ब्रह्मर्षयश् चान्ये तथा विहर राघव
जसे हरी, हर आणि इतर ब्रह्मर्षी मुक्त अवस्थेत या जगात वावरतात, तसेच, राघव, तूही आनंदाने आणि मुक्तपणे जगावे.
अनन्तानीह दुःखानि सुखं क्षणलवोपमम् । नातस् सुखेषु बध्नीयाद् दृष्टिं दुःखानुबन्धिषु
इथे दुःखं अगणित आहेत, आणि सुख क्षणभरासारखं उडून जातं; म्हणून सुखांमध्ये, जी शेवटी दुःखालाच जोडलेली आहेत, आपली नजर लावू नये.
यद् अनन्तम् अनायासं तत् पदं सारसिद्धये । साधनीयं प्रयत्नेन पुरुषेण विजानता
जे स्थिती अनंत आहे आणि ज्यात काहीही कष्ट लागत नाही, तीच खरी सिद्धी मिळवण्यासाठी प्रयत्नपूर्वक जाणणाऱ्याने साध्य करावी.
त एव पुरुषार्थस्य भाजनं पुरुषोत्तमाः । अनुत्तमपदालम्बि मनो येषां गतज्वरम्
ज्यांचं मन सगळ्या तापांपासून मुक्त होऊन श्रेष्ठ अवस्थेत स्थिर आहे, असेच श्रेष्ठ पुरुष खऱ्या अर्थाने पुरुषार्थाचं पात्र आहेत.
सम्भोगाशनमात्रेषु राज्यादिषु सुखेषु ये । सन्तुष्टा दुष्टमनसो विद्धि तान् अन्धडुण्डुभान्
जे फक्त खाणं, भोग आणि राज्य यासारख्या सुखांमध्येच समाधान मानतात आणि ज्यांचं मन वाईट आहे, त्यांना अंध आणि पोकळ ढोल समजावं.
ये शठेषु दुरन्तेषु दुष्कृतारम्भशालिषु । द्विषत्सु मित्ररूपेषु भक्ता वै भोगभोगिषु
जे लोक भोगाच्या आसक्तीत रमलेले असतात, कपटी, दुष्ट, वाईट कृत्यांना प्रवृत्त, आणि मैत्रीच्या रूपात शत्रुत्व बाळगणारे असतात—
ते यान्ति दुर्गमाद् दुर्गं दुःखाद् दुःखं भयाद् भयम् । नरकान् नरकं मूढा मोहमन्थरबुद्धयः
हे अज्ञानाने भरलेले आणि मंद बुद्धीचे लोक एक संकटातून दुसऱ्या संकटात, एक दुःखातून दुसऱ्या दुःखात, एक भीतीतून दुसऱ्या भीतीत, आणि एक नरकातून दुसऱ्या नरकात जातात.
परस्परविनाशोत्के श्रेयस्यौ न कदाचन । सुखदुःखदशे राम तडित्प्रसरभङ्गुरे
राम, जे एकमेकांच्या नाशासाठी आसुसलेले असतात, त्यांना कधीच खरे कल्याण मिळत नाही; त्यांचे सुखदुःख विजेसारखे क्षणभंगुर असते.
ये विरक्ता महात्मानस् सुविविक्ता भवादृशः । पुरुषान् विद्धि तान् वन्द्यान् भोगमोक्षैकभागिनः
राम, जे महात्मे विरक्त आहेत, एकांतात राहतात आणि तुझ्यासारखे आहेत, अशा पुरुषांना वंदनीय मान. हेच लोक खऱ्या अर्थाने भोग आणि मुक्ती यांचा अनुभव घेतात.
विवेकं परम् आश्रित्य वैराग्याभ्यासयोगतः । संसारसरितं घोराम् इमाम् आपदम् उत्तरेत्
उच्च विवेकावर आणि वैराग्याच्या सरावावर आधार ठेवून, माणसाने या भयंकर संसाराच्या आणि त्यातील संकटांच्या नदीला पार करावे.
न स्वप्तव्यं तु संसारमायास्व् इह विजानता । विषमूर्छनसम्मोहदायिनीषु विवेकिना
जो जाणतो, त्याने या संसारमायेच्या जगात बेफिकीर राहू नये; कारण ती विषासारखी भ्रम आणि गुंतवणूक निर्माण करणारी आहे. विवेकी माणसाने नेहमी सावध राहावे.
संसारम् इमम् आसाद्य यस् तिष्ठत्य् अवहेलया । ज्वलितस्य गृहस्योच्चैश् शेते तार्णस्य सो ऽन्तरे
जो माणूस हा संसार अनुभवूनही त्याकडे दुर्लक्ष करतो, तो जणू पेटलेल्या घरात झोपतो किंवा जोरात वाहणाऱ्या पुराच्या मध्ये पडून राहतो.
यत् प्राप्य न निवर्तन्ते यद् आसाद्य न शोच्यते । तत् पदं शेमुषीलभ्यम् अस्त्य् एवात्र न संशयः
एक अशी अवस्था आहे, जी मिळवल्यावर पुन्हा परत येण्याची गरज राहत नाही आणि जिथे पोहोचल्यानंतर दुःख उरत नाही; ती शहाण्यांना नक्कीच मिळू शकते, यात शंका नाही.
नास्ति चेत् तद् विचारेण दोषः को भवतां भवेत् । अस्ति चेत् तत् समुत्तीर्णा भविष्यथ भवार्णवात्
जर विचार केला आणि ते नसेलच, तर तुमचं काय नुकसान होईल? आणि जर ते असेल, तर तुम्ही जन्ममरणाच्या समुद्रातून नक्कीच पार पडाल.
प्रवृत्तिः पुरुषस्येह मोक्षोपायविचारणे । यदा भवत्य् आशु तदा मोक्षभागी स उच्यते
जेव्हा एखाद्या माणसाला मुक्ती मिळवायची साधनं शोधण्याची लगबग होते, तेव्हा तो मुक्ती मिळवणारा म्हणतात.
अनपायि निराशङ्कं स्वास्थ्यं विगतविभ्रमम् । न विना केवलीभावं विद्यते भुवनत्रये
तीनही लोकांत, कुठेही कायमचं, निश्चिंत आणि गोंधळ न राहिलेलं मन, एकटेपणाच्या अवस्थेशिवाय मिळत नाही.
तत्प्राप्ताव् उत्तमप्राप्तौ न क्लेश उपयुज्यते । न मित्राण्य् उपकुर्वन्ति न धनानि न बन्धवः
ती सर्वोच्च अवस्था मिळवताना कसलाही त्रास उपयोगी पडत नाही; मित्र, धन किंवा नातेवाईक यांचाही काहीच उपयोग होत नाही.