आपद्य् अचलधीरो ऽस्मि जगन्मित्रं च सम्पदि । भावाभावेषु नैवास्मि तेन जीवाम्य् अनामयः
आपत्ती आली तरी माझा मनोबल ढळत नाही; समृद्धी आली तरी मी सगळ्यांचा मित्र राहतो. गोष्टी असोत किंवा नसोत, मी त्यांना बांधलेला नाही. म्हणून मी दुःखरहित जीवन जगतो.
नाहम् अस्मि न चान्यो मे नाहम् अन्यस्य कस्यचित् । इति मे भावितं चेतस् तेन जीवाम्य् अनामयः
मी स्वतः काहीच नाही, आणि माझं असं दुसरं कोणीही नाही; मी कुणाच्याही मालकीचा नाही. ही भावना माझ्या मनात ठाम आहे, म्हणून मी दुःखरहित जीवन जगतो.
अहं जगद् अहं व्योम देशकालक्रमाव् अहम् । अहं क्रियेति मे बुद्धिस् तेन जीवाम्य् अनामयः
हे जग, हे आकाश, जागा आणि काळ यांची सगळी मालिका, आणि प्रत्येक कृती—हे सगळं मीच आहे, अशी माझी समजूत आहे. म्हणून मी दुःखरहित जीवन जगतो.
घटश् चिच् चित् पटश् चित् खं चिद् वटश् शकटश् च चित् । चित् सर्वम् इति मे भावस् तेन जीवाम्य् अनामयः
मडके म्हणजेच चेतना, कापड म्हणजेच चेतना, आकाश, वडाचं झाड, गाडी—हे सगळं चेतनाच आहे, अशी माझी ठाम भावना आहे. म्हणून मी दुःखरहित जीवन जगतो.
इत्य् अहं मुनिशार्दूल त्रिलोकीकमलालिकः । भुसुण्डनामा काकोलः कथितश् चिरजीवितः
मुनिश्रेष्ठा, मी भुसुंडा नावाचा कावळा आहे, जो त्रिलोकांच्या कमळाचा भ्रमर म्हणावा असा आहे. माझे दीर्घायुष्य सर्वत्र प्रसिद्ध आहे.
ब्रह्मार्णवे विलुलितं त्रिजगत्तरङ्गम् उत्पादनाशविभवेन विभिन्नरूपम् । आलीनम् उन्नमितम् आकुलदृश्यदृश्यम् आलोकयन् प्रकलयंश् च चिरं स्थितो ऽस्मि
ब्रह्माच्या महासागरात या तीनही जगांच्या लाटा निर्माण होतात, नष्ट होतात आणि वेगवेगळ्या रूपांनी फुलतात. मी त्या सर्वात गुंतलो, वर गेलो, या सगळ्या गोंधळलेल्या दृश्य-अदृश्य गोष्टी पाहिल्या, निरीक्षण केल्या आणि विरघळवल्या. अशा प्रकारे मी खूप काळ इथे आहे.
एतत् ते कथितं ब्रह्मन् यथास्मि यद् इहास्मि वा । त्वदाज्ञामात्रसिद्ध्यर्थं धार्ष्ट्येन ज्ञानपारग
हे ब्रह्मन्, मी कसा आहे आणि इथे काय आहे, हे तुझ्या आज्ञेची पूर्तता व्हावी म्हणून, धाडसाने सांगितले आहे, हे ज्ञानात पारंगत असलेल्या.
अहो नु चित्रं भगवन् भवता भूषणं श्रुतेः । आत्मोदन्तः प्रकथितः परं विस्मयकारणम्
वा रे भगवन्, तुझी ही कथा किती अद्भुत आहे! ती ऐकणाऱ्यांसाठी खरोखरच अलंकार आहे. तुझ्या आत्म्याची ही गोष्ट ऐकून मनाला मोठा आश्चर्याचा अनुभव येतो.
धन्यास् ते ये महात्मानम् अत्यन्तं चिरजीवितम् । भवन्तं परिपृच्छन्ति द्वितीयम् इव पद्मजम्
खरंच भाग्यवान आहेत ते लोक, जे या महान, दीर्घायुषी महात्म्याला — म्हणजे आपल्याला — विचारतात, जणू दुसरेच ब्रह्मदेव समोर आहेत.
वयम् अद्य भृशं धन्यास् स्वात्मोदन्तम् अखण्डितम् । यथावत् पावनं बुद्धेस् सर्वं कथितवान् असि
आज आम्ही खरोखरच भाग्यवान आहोत, कारण आपण आत्म्याची अखंड आणि शुद्ध कथा पूर्णपणे सांगितली, आणि बुद्धी शुद्ध करणारे सर्व काही स्पष्ट केले.
प्रभ्रान्तं दिक्षु सर्वासु दृष्टा विबुधभूमयः । भवान् इव जगत्य् अस्मिन् न महान् अवलोकितः
मी सर्व दिशांना फिरून ज्ञानी लोकांची स्थाने पाहिली, पण या जगात आपल्या इतका महान कोणीच मला दिसला नाही.
कथञ्चित् प्राप्यते कच्चिद् भ्रान्त्वेह हि महाजनः । न भवान् इव भव्यात्मा सुलभो जगति क्वचित्
इथे फार शोध घेतल्यावरही क्वचितच एखादा मोठा माणूस भेटतो; पण आपल्या सारखा श्रेष्ठ आत्मा या जगात कुठेही सहज सापडत नाही.
वंशखण्डे हि कस्मिंश्चिज् जायते मौक्तिकं यथा । जगत्खण्डे हि कस्मिंश्चिज् जायते त्वादृशस् तथा
जसा बांबूच्या एखाद्या तुकड्यात मोती जन्माला येतो, तसंच या जगाच्या एखाद्या भागात तुमच्यासारखा एखादा जन्म घेतो.
मया तु सुमहत् कार्यम् अद्य सम्पादितं शुभम् । पुण्यदेहो विमुक्तात्मा यद् भवान् अवलोकितः
आज मी फारच शुभ आणि मोठं कार्य केलं, कारण मी तुम्हाला पाहिलं, ज्यांचं शरीर पुण्यवान आहे आणि आत्मा मुक्त आहे.
तद् अस्तु तव कल्याणं प्रविशात्मगुहां शुभाम् । मध्याह्नसमयो ऽयं मे व्रजामि सुरमन्दिरम्
तुमचं कल्याण होवो; तुम्ही त्या शुभ आत्मगुहेत प्रवेश करा. आता दुपार झाली आहे, मी देवांच्या मंदिरात जातो.
इत्य् आकर्ण्य भुसुण्डो ऽसौ जग्राहोत्थाय पादपात् । सङ्कल्पिताभ्यां हस्ताभ्यां सुपात्रं हेमपल्लवम्
हे ऐकून भुसुंडा उठला आणि नम्रपणे वाकून, दोन्ही हातांनी त्याने तयार केलेली सोन्याची पानाची पात्र उचलली.
कल्पवृक्षलतापुष्पकेसरेण हिमत्विषा । तत् पात्रं मौक्तिकार्घेण पूरयाम् आस पूर्णधीः
इच्छा-पूर्ण करणाऱ्या वेलींवरील फुलांच्या केसराच्या थंड प्रकाशाने, त्या पूर्ण मनाच्या माणसाने ते पात्र मोत्यांच्या अर्घ्याने भरले.
तेनार्घ्यपाद्यपात्रेण त्रिनेत्रम् इव माम् असौ । आपादमस्तकं भक्त्या पूजयाम् आस पूर्वजः
त्या अर्घ्य व पाद्याच्या पात्राने, त्या मोठ्या भावाने मला, जणू त्रिनेत्र असलेल्या देवतेसारखे, डोक्यापासून पायापर्यंत भक्तीने पूजले.
अनुव्रज्याकदर्थेन खगेन्द्रालम् इति ब्रुवन् । विष्टराद् अहम् उत्थाय ततः खगवद् आप्लुतः
"हे मागे येणे पुरे झाले," आणि "खगराजाला आता थांबू द्या," असे म्हणत मी आसनावरून उठलो आणि मग पक्ष्यासारखा झेप घेतली.
व्योम्नि योजनमात्रेण मदनुव्रज्यया गतः । करं करेणावष्टभ्य बलात् संरोधितः खगः
आकाशात एक योजन अंतर माझ्या मागे येत, त्याने माझा हात आपल्या हातात पकडला आणि जोराने त्या पक्ष्याला थांबवले.
मयि याते ततो दीर्घे गगनाध्वन्य् अदृश्यताम् । निवृत्तो ऽसौ विहङ्गेशो दुस्त्यजा सङ्गतिस् सताम्
मी आकाशमार्गावर खूप दूर गेल्यावर, तो पक्ष्यांचा राजा मला दिसेनासा झाला; सज्जनांची संगत सोडणं खरंच फार कठीण असतं.
अन्योऽन्यं मयि तस्मिंश् च तरङ्गक इवाम्बुधौ । व्योमन्य् अदृश्यतां याते गतस् स्मृत्या मुनीन् अहम्
मी आणि तो दोघं जसं आकाशात विरून गेलो, तसं समुद्रातल्या लाटांसारखं, तेव्हा मला ऋषींची आठवण झाली.
सप्तर्षिमण्डलं प्राप्य जायया परिपूजितः । विस्मयोत्फुल्लहृदयस् ततो ऽहं राघवावसम्
सप्तर्षींच्या मंडळात पोहोचल्यावर, माझ्या पत्नीने मला आदराने वंदन केलं; आश्चर्याने माझं हृदय फुलून आलं आणि मी तिथे राघवाबरोबर राहिलो.
भुसुण्डो भव्यतुण्डो ऽसौ तस्मिन् कल्पलतालये । समश् शान्तमना मान्यस् स्वसमाधानवान् अभूत्
तो शुभ चोचीचा भुसुंड त्या कल्पलतेच्या निवासात शांतचित्त, सर्वांचा मान्य, आणि आपल्या समाधीत स्थिर राहिला.
जीवत्य् अद्यापि मतिमांस् तस्मिन्न् एव लतादले । तत्रैव संस्थितो मेरोस् तथैव कनकद्रुमे
आजही तो ज्ञानी तिथेच त्या वेलील्या पानावर जगतो आहे, आणि मेरू पर्वताच्या सोन्याच्या झाडावर तसाच स्थिर आहे.
याते कृतयुगस्यादौ पुरा वर्षशतद्वये । सङ्गतो ऽहं भुसुण्डेन मेरौ शृङ्गद्रुमे ऽभवम्
पूर्वी कृतयुगाच्या सुरुवातीला दोनशे वर्षे गेल्यावर, मी मेरूच्या शिखरावरील झाडावर भुसुंडाशी भेटलो होतो.
अद्य राम कृते क्षीणे त्रेता सम्परिवर्तते । मध्ये त्रेतायुगस्यास्य जातस् त्वं रिपुसूदन
राम, आता कृतयुग संपून त्रेतायुग सुरू झाले आहे; या त्रेतायुगाच्या मधोमध, तू जन्माला आला आहेस, शत्रूंचा नाश करणारा.
पुनर् अद्याष्टमं वर्षं तत्रैवोपरि भूभृतः । मिलितो ऽभूद् भुसुण्डो ऽसौ तथैवाजररूपवान्
पुन्हा आज, आठव्या वर्षी, त्या पर्वताच्या शिखरावरच भुसुंडा तसाच वृद्धत्वरहित रूप घेऊन माझ्याशी भेटला.
इतीदं कथितं चित्रं भुसुण्डोदन्तम् उत्तमम् । श्रुत्वा विचार्य चैवान्तर् यद् युक्तं तत् समाचर
अशी ही भुसुण्डाचा अद्भुत आणि उत्तम कथा सांगितली आहे. हे सर्व ऐकून आणि मनन करून, जे योग्य वाटेल तेच करावे.
इति सुमुनिभुसुण्डसङ्कथां यो विमलमतिः प्रविचारयिष्यतीह । भवभयबहलां कुसंसृतिं स प्रसभम् असत्सरितं तरिष्यतीति
जो कोणी निर्मळ बुद्धीने या श्रेष्ठ भुसुण्ड ऋषीच्या संवादाचा विचार करील, तो या घनदाट, भयानक आणि खोट्या संसाररूपी प्रवाहाला नक्कीच पार करील.