वाल्मीकिनाम्ना जीवेन तेनैवान्येन चाक्षतम् । एतत् तद् द्वादशं वारं क्रियते विस्मृतिं गतम्
वाल्मीकी या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या त्या जिवंत ऋषीने, आणि त्याच नावाने दुसऱ्यानेही, हेच ग्रंथ विसरले गेले की पुन्हा-बारा वेळा निर्माण केले आहे.
द्वितीयम् एतस्य समं भारतं नाम नामतः । स्मरामि प्राक्तनव्यासकृतं जगति विस्मृतम्
यातील दुसरे म्हणजे 'भारत' नावाने प्रसिद्ध आहे; ते पूर्वीच्या व्यासांनी रचले होते, हे मला आठवते, जरी जगात ते विस्मरणात गेले असले.
व्यासाभिधेन जीवेन तथैवान्येन चाक्षतम् । एतत् तु सप्तमं वारं क्रियते विस्मृतिं गतम्
व्यास नावाच्या जीवाला, आणि दुसऱ्या एकाला सुद्धा, जसे विसरले गेले, तसेच हे आता सातव्यांदा पुन्हा घडत आहे.
आख्यानकानि शास्त्राणि विवृतानि युगं प्रति । विचित्रसन्निवेशानि संस्मरामि मुनीश्वर
मुनिश्रेष्ठा, प्रत्येक युगात सांगितलेल्या कथा आणि शास्त्रांचे विविध अद्भुत प्रकार मला आठवतात.
पुनस् तान्य् एव तान्य् एव तथान्यानि युगे युगे । साधो पदार्थजालानि प्रपश्यामि स्मरामि च
सज्जना, प्रत्येक युगात हीच ही वस्तूंची रचना आणि इतरही अनेक गोष्टी मी पुन्हा पुन्हा पाहतो आणि आठवतो.
राक्षसक्षतये विष्णोर् महीम् अवतरिष्यतः । अधुनैकादशं जन्म रामनाम्नो भविष्यति
राक्षसाचा नाश करण्यासाठी, विष्णू पृथ्वीवर अवतरणार आहे, आणि राम नावाने त्याचे अकरावे जन्म लवकरच होईल.
वसुदेवगृहे विष्णोर् भुवो भारनिवृत्तये । अधुना षोडशं जन्म भविष्यति मुनीश्वर
मुनीश्वर, आता पृथ्वीवरील ओझं कमी करण्यासाठी विष्णूचं सोळावं जन्म वसुदेवाच्या घरी होणार आहे.
नारसिंहेन वपुषा हिरण्यकशिपुं हरिः । जघान वारत्रितयं मृगेन्द्र इव वारणम्
नरसिंहाच्या रूपानं हरिने हिरण्यकशिपूला सिंह जसा हत्तीला हरवतो तसा तीनदा ठार केलं.
जगत्त्रयीभ्रान्तिर् इयं न कदाचिन् न विद्यते । विद्यते न कदाचिच् च जलबुद्बुदवत् स्थिता
ही त्रैलोक्याची भ्रांती कधीच खरी अस्तित्वात नसते, आणि कधीच नसते असंही नाही; ती पाण्याच्या फुग्यासारखी क्षणभंगुर असते.
दृश्यभ्रान्तिर् अनिष्ठेयम् अन्तस्स्था संविदात्मनि । जायते लीयते चाशु लोला वीचिर् इवाम्भसि
दृश्य जगाची ही भ्रांती, जी नकोशी आहे, आतल्या चैतन्यात निर्माण होते आणि लगेचच विरते, जशी पाण्यावरची लाट क्षणात उठते आणि शांत होते.
समैकसन्निवेशानि बहूनि विषमाणि च । तथार्धसमरूपाणि त्रिजगन्ति स्मराम्य् अहम्
माझ्या आठवणीत अनेक जग आहेत, काही अगदी सारखी रचना असलेली, काही वेगळी, तर काही अर्धवटच जुळणारी.
तान्य् एव तादृक्कर्माणि तथान्याचरणानि च । तत्कर्माणि तथान्यानि भूतानीह स्मराम्य् अहम्
माझ्या लक्षात आहेत तिथे केलेली तीच ती कृत्ये, तसेच इतर काही वागणे; इथेही मला ती कृत्ये आणि इतर जीव आठवतात.
प्रतिमन्वन्तरं ब्रह्मन् विपर्यस्ते जगत्क्रमे । सन्निवेशे ऽन्यथा जाते प्रयाते संस्तुते जने
ब्रह्मन्, प्रत्येक मन्वंतर बदलताना, जेव्हा जगाचा क्रम उलटतो, नवी रचना होते आणि लोक येतात-जतात,
ममान्यानि च मित्राणि ते ऽन्य एव च बन्धवः । अन्य एव नवा भृत्या अन्य एव समाश्रयाः
माझे मित्र वेगळे असतात, तुझे नातेवाईकही वेगळे असतात; नवे नोकर असतात, आणि आश्रय देणारेही वेगळेच असतात.
कदाचिद् अहम् एकान्ते विन्ध्यमूललताश्रयः । कदाचिन् मेरुशृङ्गाग्रकल्पवृक्षलताश्रयः
कधी मी एकटाच विंध्याच्या पायथ्याशी वेलीत निवांत राहतो, तर कधी मेरूच्या शिखरावर कल्पवृक्षाच्या वेलीमध्ये आश्रय घेतो.
कदाचित् सह्यनिलयः कदाचिद् दर्दुरालयः । कदाचिद् धिमवद्वासी कदाचिन् मलयाश्रयः
कधी मी सह्याद्रीमध्ये राहतो, कधी दर्दुर पर्वतात, कधी हिमालयात, तर कधी मलय पर्वतावर आश्रय घेतो.
कदाचित् प्राक्तनेनैव सन्निवेशेन भूधरम् । वनं वृक्षं च शाखां च प्राप्य नीडं करोम्य् अहम्
कधी पूर्वी ठरवल्याप्रमाणे मी डोंगरावर, जंगलात, झाडावर किंवा फांदीवर आपले घरटे बनवतो.
अद्यानन्तेषु यातेषु युगेषु मुनिनायक । प्राक्तनेनैव जातो ऽयं सन्निवेशेन पादपः
मुनीश्रेष्ठा, या युगांच्या ओघात, पूर्वी जसा होता तसाच हा वृक्ष पुन्हा जन्माला आला आहे.
ताते जीवति यैवाभूच् छोभास्य सुतरोस् तया । कृतप्राक्सन्निवेशो ऽयम् अहं स्थितिम् उपागतः
माझे वडील जिवंत असताना त्यांच्याकडून फार मोठा तेज होता; मी आधीच स्वतःला स्थिर केले आणि आता या अवस्थेला पोहोचलो आहे.
नेहाभूद् उत्तरा पूर्वं ककुम् नायं च भूधरः । दिग् उत्तराभूद् अन्यैव पूर्वं मेरुमहीधरा
इथे आधी ना उत्तरेकडील क्षितिज होतं, ना पूर्वेकडील, आणि हा डोंगरही नव्हता; जी दिशा आधी उत्तर होती ती वेगळीच होती, आणि पूर्वेकडील मेरू पर्वतही वेगळाच होता.
एकैकदेहसंस्थाननीतब्रह्मनिशागमः । ध्यानान्ते खस्थ एवैतत् सर्गम् आलोक्य वेद्म्य् अहम्
प्रत्येक देहाच्या स्थितीमुळे ब्रह्मरात्री येते; ध्यानाच्या शेवटी, आकाशात स्थिर राहून मी या सृष्टीकडे पाहतो आणि ती मला समजते.
अर्कादेर् ऋक्षसञ्चारान् मेर्वादेस् स्थानकाद् दिशाम् । संस्थानम् अन्यथा तस्मिन् स्थिते यान्ति दिशो ऽन्यथा
सूर्य आणि तार्यांच्या हालचालीमुळे, मेरू वगैरे पर्वतांच्या स्थानामुळे दिशा बदलतात; ते तसेच राहिल्यावर दिशा वेगळ्या जातात.
न सन् नासज् जगन् मन्ये भ्रमो ऽयं केवलं धियः । आत्मस्पन्दचमत्कारविभवो ऽयं विजृम्भते
हे जग आहे की नाही, असं मी मानत नाही; हे फक्त मनाची गोंधळलेली अवस्था आहे. आत्म्याच्या स्पंदनाच्या अद्भुततेतून हे सर्व प्रकट होतं.
पुत्रः पितृत्वम् आयातो मित्राणि त्व् अरितां तथा । स्त्रीत्वं च शतशो यातान् पुंसश् चैव स्मराम्य् अहम्
मी मुलगा होतो, नंतर वडील झालो, मैत्रीण शत्रू झाली, आणि मी शेकडो वेळा स्त्री आणि पुरुषही झालो, हे मला आठवतं.
कलौ कृतयुगाचारान् कृते कलियुगस्थितीः । त्रेतायां द्वापरे चैव संस्मरामि मुनीश्वर
मुनिश्रेष्ठा, कलियुगात मला कृतयुगातील वागणूक आठवते, कृतयुगात कलियुगातील अवस्था आठवते, आणि तसेच त्रेतायुग व द्वापरयुगातही त्या त्या काळातील गोष्टी मला आठवतात.
अदृष्टवेदवेदार्थान् स्वसङ्केतविहारिणः । सर्गान् निरर्गलाचारान् क्वचित् कांश्चित् स्मराम्य् अहम्
कधी कधी मला अशा सृष्टी आठवतात, जिथे वेद आणि त्यांचा अर्थ कुणालाही माहीत नव्हता, लोक आपापल्या चिन्हांनुसार वागत होते आणि त्यांच्या वागण्यात कोणतीही बंधनं नव्हती.
ध्यातरि ब्रह्मणि ब्रह्मन् ससुरासुरमानुषम् । चतुर्युगसहस्रे द्वे जगच् छून्यं स्मराम्य् अहम्
हे ब्रह्मन्, जेव्हा मन ब्रह्मध्ये ध्यानस्थ होते, तेव्हा मला आठवते की दोन हजार चतुर्व्युगी काळापर्यंत देव, दैत्य आणि माणसे असलेले हे जग पूर्णपणे रिकामे होते.
विचित्रसंस्थानविशेषदेशान् विचित्रकार्याकुलभूतकोशान् । विचित्रविन्यासविलासवेषान् स्मराम्य् अहं ब्रह्मदिनेष्व् अशेषान्
मी ब्रह्मदेवाच्या प्रत्येक दिवशी सगळ्या वेगवेगळ्या रूपांचे, वेगवेगळ्या प्रदेशांचे, निरनिराळ्या कामांत गुंतलेल्या सर्व सृष्टींचे, आणि रंगीबेरंगी रचनेचे व खेळकर रूपांचे स्मरण करतो.
अथासौ वायसश्रेष्ठो जिज्ञासार्थम् इदं मया । भूयः पृष्टो महाबाहो कल्पवृक्षलताग्रखे
मग त्या श्रेष्ठ कावळ्याला, जो कल्पवृक्षाच्या फांदीवर बसला होता, मी पुन्हा एकदा विचारण्यासाठी प्रश्न केला, हे महाबाहो.
चरतां जगतः कोशे व्यवहारवताम् अपि । कथं विहगराजेन्द्र देहं मृत्युर् न बाधते
हे पक्षीराज, जगात वावरणाऱ्या आणि नेहमीच्या व्यवहारात गुंतलेल्या जीवांना मृत्यू त्यांच्या शरीराला कसा त्रास देत नाही, हे मला सांग.