कुलपर्वतसंस्थानं जम्बुद्वीपे पृथक्स्थितिम् । वर्णधर्मधियं सृष्टिविभागं मण्डलावलेः
जंबूद्वीपातले डोंगरांचे रांगा, त्यांची रचना, वेगवेगळ्या जाती-धर्मांची विभागणी, आणि जगाच्या विविध भागांची निर्मिती — हे सर्व कसे घडले, हे सांगितले आहे.
ऋक्षचक्रकसंस्थानं ध्रुवनिर्माणम् एव च । जन्मेन्दुभास्करादीनाम् इन्द्रोपेन्द्रव्यवस्थितिः
ताऱ्यांच्या मंडळांची मांडणी, ध्रुवताऱ्याची निर्मिती, चंद्र, सूर्य यांचा जन्म, आणि इंद्र-उपेन्द्र यांची ठराविक जागा — हेही या कथेत आले आहे.
हिरण्याक्षापहरणं वराहोद्धरणं क्षितेः । कल्पनं पार्थिवानां च वेदानयनम् एव च
हिरण्याक्षाने पृथ्वीचे अपहरण करणे, वराहाने पृथ्वी उचलणे, पृथ्वीवरील जीवांची निर्मिती, आणि वेदांचा प्रकट होणे — हे सर्व प्रसंग येथे सांगितले आहेत.
मन्दरोद्धूननं चाब्धेर् अमृतार्थे च मन्थनम् । अजातपक्षो गरुडस् सागराणां च सम्भवः
मंदर पर्वताने समुद्र मंथन करून अमृत काढणे, अजून पंख न आलेला गरुड, आणि समुद्रांची उत्पत्ती — हेही या कथेत नमूद केले आहे.
इत्यादिका यास् स्मृतयस् स्वल्पातीतमनुक्रमाः । बालैर् अपि हि तास् तात स्मर्यन्ते तासु किं ग्रहः
अशा कथा, ज्या आठवणीला येतात आणि ज्यांचा फारसा क्रम नसतो, त्या लहान मुलांनाही सहज आठवतात, प्रिय. मग अशा गोष्टी लक्षात ठेवण्यात काय अर्थ आहे?
गरुडवाहनम् अगरुडवाहनं सितविवाहनम् असितविवाहनम् । सुवृषवाहनम् असुवृषवाहनं कलितवान् अहम् अकलितजीवितः
गरुडावर बसणारा, गरुडावर न बसणारा; पांढऱ्याशी विवाह, काळ्याशी विवाह; शुभ वृषभावर बसणारा, अशुभ वृषभावर बसणारा—मी स्वतःला जिवंत समजलं आणि कधी न समजलं.
ततो जगति जातेषु भगवन् युष्मदादिषु । भरद्वाजपुलस्त्यात्रिनारदेन्द्रमरीचिषु
मग या जगात जेव्हा जीव निर्माण झाले, तेव्हा भगवंत, तुमच्यासारख्या आणि इतर—भरद्वाज, पुलस्त्य, अत्री, नारद, इंद्र, मरीचि—यांच्यातही.
पुलहोद्दालकाद्येषु क्रतुभृग्वङ्गिरस्सु च । सनत्कुमारभृङ्गीशस्कन्देभवदनादिषु
पुलह, उद्दालक आणि इतर, क्रतु, भृगु, अंगिरस, तसेच सनत्कुमार, भृंगीश, स्कंद, भव आणि इतरांमध्येही.
गौरीसरस्वतीलक्ष्मीगायत्र्याद्यासु भूरिषु । मेरुमन्दरकैलासहिमवद्दर्दुरादिषु
गौरी, सरस्वती, लक्ष्मी, गायत्री आणि अशा अनेक देवींमध्ये, तसेच मेरू, मंदार, कैलास, हिमवत, दर्धुर आणि इतर पर्वतांमध्ये,
हयग्रीवहिरण्याक्षकालनेमिबलादिषु । हिरण्यकशिपुक्राथबडिप्रह्लादकादिषु
हयग्रीव, हिरण्याक्ष, कालनेमि, बळी आणि अशा इतरांमध्ये, तसेच हिरण्यकशिपु, क्राथ, बडी, प्रह्लाद आणि त्यांच्या सारख्यांमध्ये,
निमिन्यङ्कुपृथुप्रोथवैन्यनाभागकेलिषु । नलमान्धातृसगरदिलीपनहुषादिषु
निमी, यंकु, पृथु, प्रोथ, वैण्य, नाभाग, केळी यांच्यात, तसेच नल, मांधाता, सगर, दिलीप, नहुष आणि इतरांमध्ये,
आत्रेयव्यासवाल्मीकिवत्सवात्स्यायनादिषु । उपमन्युमनीमङ्किभगीरथशुकादिषु
आत्रेय, व्यास, वाल्मीकि, वत्स, वात्स्यायन आणि अशा इतर ऋषींमध्ये, तसेच उपमन्यु, मणी, मंकी, भागीरथ, शुक आणि त्यांच्या सारख्यांमध्ये,
अल्पकातीतकालेषु किञ्चिद् दूरेषु केषुचित् । तथाद्यतनसर्गेषु स्मरणे गणनैव का
अगदी थोड्या किंवा फार पूर्वीच्या काळात, किंवा काही थोड्या दूर असलेल्या जागांमध्ये, किंवा सध्याच्या सृष्टीत, मोजण्याचा किंवा आठवण्याचा काय अर्थ आहे?
मुने ते ब्रह्मपुत्रस्य जन्माष्टमम् इदं किल । संस्मराम्य् अष्टमे सर्गे त्व् अस्मिंस् त्वं मम सङ्गतः
मुनिवर, ब्रह्मदेवाच्या पुत्राचा हा आठवा जन्म आहे असं म्हणतात. मला आठवतं, या आठव्या सृष्टीत तू माझ्याशी एकत्र आला आहेस.
कदाचिज् जायसे व्योम्नः कदाचिज् जायसे जलात् । कदाचिज् जायसे शैलात् कदाचिज् जायसे ऽनलात्
कधी तू आकाशातून जन्म घेतोस, कधी पाण्यातून, कधी पर्वतातून, तर कधी अग्नीतून जन्म घेतोस.
यादृशो यादृशाचारो यादृक्संस्थानदिग्गणः । सर्गो ऽयं तादृशान् एव त्रीन् सर्गान् संस्मराम्य् अहम्
जसा स्वभाव, जसं वर्तन, जशी जागा आणि दिशा, ही सृष्टी तशीच आहे. अशा तीन सृष्टी मला आठवतात.
एकरूपाखिलाचारसन्निवेशनरामरान् । समकालाखिलस्थैर्यान् दश सर्गान् स्मराम्य् अहम्
मी दहा सृष्टींच्या काळ आठवतो, ज्या सर्व एकाच रूपात घडल्या, सर्व प्राणी आणि त्यांची कृत्ये सारखीच होती, आणि सर्व स्थैर्य एकाच वेळी होतं.
अन्तर्धानं गता देवा वारपञ्चकम् उद्धृताः । मुने पञ्चसु सर्गेषु कूर्मा इव पयोनिधेः
हे मुनी, पाच सृष्टींच्या काळात देवता अदृश्य झाल्या होत्या, जणू कासव समुद्रात लपतात तसं त्या त्या काळात त्या मागे घेतल्या गेल्या.
मन्दराकर्षणावेगपर्याकुलसुरासुरम् । स्मरामि द्वादशं चेदम् अमृताम्भोधिमन्थनम्
मी हे बारावे घडलेले आठवतो—मंदर पर्वत ओढल्यामुळे देव आणि दैत्य अस्वस्थ झाले, आणि अमृताचा समुद्र मोठ्या हालचालीने हालवला गेला.
सर्वौषधिरसोपेतां बलिं ग्राहस् तटाद् इव । वारत्रयं हिरण्याक्षो नीतवान् वसुधाम् अधः
हिरण्याक्षाने तीन सृष्टींच्या काळात, सर्व औषधी वनस्पती आणि संपत्तींसह पृथ्वी जणू काठावरून उचलून खाली नेली होती.
रेणुकात्मजतां गत्वा षष्ठं वारम् इमं हरिः । बहुसर्गान्तरेणापि चकार क्षत्रियक्षयम्
रेणुकेचा पुत्र होऊन, या सहाव्या वेळी, हरिणे अनेक सृष्टीच्या फेरांनंतरही क्षत्रियांचा संहार केला.
शतं कलियुगानां च हरेर् बुद्धदशाशतम् । शाक्यराजतयैवाप्तं स्मरामि मुनिनायक
मुनीश्रेष्ठा, मला शंभर कलियुगं आणि शंभर बुद्धावतार आठवतात, जे शाक्य राजांच्या राज्यकाळात झाले.
त्रिंशत्त्रिपुरविक्षोभान् द्वौ दक्षाध्वरसङ्क्षयौ । दश शुक्रविघातांश् च चन्द्रमौलेस् स्मराम्य् अहम्
मला तैंतीस वेळा त्रिपुरांचा नाश, दोनदा दक्षाच्या यज्ञाचा संहार आणि चंद्रशेखराने शुक्रमध्ये केलेले दहा पराभव आठवतात.
बाणार्थम् अष्टौ सङ्ग्रामाज् ज्वरप्रमथनायकान् । विक्षोभितसुरानीकान् स्मरामि हरिशर्वयोः
बाणासाठी आठ युद्धं, ताप-उद्रेक करणारे सेनापती आणि हरि-शर्व यांनी देवांच्या सैन्यांत घातलेली गोंधळाची आठवण मला आहे.
युगं प्रति धियां पुंसाम् ऊनाधिकतया मुने । क्रियाङ्गपाठवैचित्र्ययुक्तान् वेदान् स्मराम्य् अहम्
मुनिवर, प्रत्येक युगानुसार, लोकांच्या बुद्धीच्या वेगवेगळ्या क्षमतेनुसार आणि कर्मकांडातील विविधतेनुसार मी वेदांची आठवण काढतो.
एकाग्राणि समग्राणि बहुपाठानि मे ऽनघ । पुराणानि प्रवर्तन्ते विवृतानि युगं प्रति
हे निष्पापा, जुने ग्रंथ, ते लहान असोत किंवा मोठे, एकाग्रतेने किंवा वारंवार पठणाने शिकलेले असोत, प्रत्येक युगात पुन्हा पुन्हा प्रकट होतात.
पुनस् तान् एव तान् एवम् अन्यान् अपि युगे युगे । देवर्षिविप्ररचितान् इतिहासान् स्मराम्य् अहम्
प्रत्येक युगात, मी तेच इतिहास आणि देव, ऋषी, ब्राह्मण यांनी रचलेले इतरही इतिहास पुन्हा पुन्हा आठवतो.
इतिहासं महाश्चर्यम् अन्यं रामायणाभिधम् । ग्रन्थलक्षप्रमाणं सज् ज्ञानशास्त्रं स्मराम्य् अहम्
मी एक अद्भुत असा दुसरा इतिहास, ज्याला रामायण म्हणतात, शंभर हजार श्लोकांच्या प्रमाणाचा आणि ज्ञानाचा ग्रंथ, आठवतो.
रामवद् व्यवहर्तव्यं न रावणविलासवत् । इति यत्र धिया ज्ञानं हस्ते फलम् इवार्पितम्
ज्याप्रमाणे रामाने वागणूक ठेवली, तसेच वागावे, रावणासारखी भोगलालसा धरू नये — हे ज्ञान जणू हातात ठेवलेल्या फळासारखे मनाला सहज मिळते.
कृतं वाल्मीकिना चैतद् अधुना च करिष्यति । अद्य त्व् अप्रकटं लोके स्थितं ज्ञास्यति कालतः
हे वाल्मीकींनी रचले होते आणि पुन्हा तेच रचतील; सध्या जरी जगात हे लपलेले असले, तरी काळानुसार सर्वांना ते कळेल.