महान् असि विरक्तो ऽसि तज्ज्ञो ऽसि जनतास्थितौ । त्वयि वस्तु लगत्य् अन्तः कुङ्कुमाम्बु यथांशुके
तू महान आहेस, तुझ्या मनात काही आसक्ती नाही, तुला खरी गोष्ट समजते आणि लोकांत तू प्रतिष्ठित आहेस. जसं कापडात कुंकवाचं पाणी मुरतं, तसं तुझ्या अंतःकरणात सत्य स्थिरावतं.
उक्तावधानपरमा परमार्थविवेचनी । विशत्य् अर्थं तव प्रज्ञा जलमध्यम् इवार्कभा
तुझं मन एकाग्रपणे ऐकायला आणि खऱ्या अर्थाचा शोध घ्यायला नेहमी तयार असतं. म्हणून तुझी बुद्धी अर्थाच्या खोलात जशी सूर्यकिरणं पाण्यात शिरतात तशी पोहोचते.
यद् यद् वच्मि तवादेयं हृदि कार्यं प्रयत्नतः । न चेत् प्रष्टव्य एवाहं न त्वयेह निरर्थकम्
मी तुला जे काही सांगतो, ते काळजीपूर्वक मनात ठेवावं. असं न केल्यास, मला काही विचारू नकोस, कारण मी इथे व्यर्थ बोलत नाही.
मनो हि चपलं राम संसारवनमर्कटम् । संरोध्य हृदि यत्नेन श्रोतव्या परमार्थधीः
हे राम, मन फार चंचल असतं, जणू संसाररूपी जंगलातला माकडच. ते मन प्रयत्नपूर्वक हृदयात स्थिर ठेवून, तू श्रेष्ठ सत्य ऐकावं.
अविवेकिनम् अज्ञानम् असज्जनरतिं जनम् । चिरं दूरतरं कृत्वा पूजनीया हि साधवः
ज्यांना विवेक नाही, जे अज्ञानात आहेत, आणि जे वाईट लोकांच्या संगतीत रमतात, अशा लोकांपासून दीर्घकाळ दूर राहावं; कारण सज्जनच खऱ्या अर्थाने पूजनीय आहेत.
नित्यं सज्जनसम्पर्काद् विवेक उपजायते । विवेकपादपस्यैते भोगमोक्षौ फले स्मृते
सदैव सज्जनांच्या संगतीमुळे विवेक उत्पन्न होतो; आणि त्या विवेकाच्या वृक्षाला दोन फळं मानली जातात—भोग आणि मोक्ष.
मोक्षद्वारे द्वारपालाश् चत्वारः परिकीर्तिताः । शमो विचारस् सन्तोषश् चतुर्थस् साधुसङ्गमः
मोक्षाच्या दाराशी चार द्वारपाल सांगितले आहेत — मनःशांती, विचार, समाधान आणि चांगल्या लोकांचा संग.
एते सेव्याः प्रयत्नेन चत्वारो द्वौ त्रयो ऽथ वा । द्वारम् उद्घाटयन्त्य् एते मोक्षराजगृहे बलात्
हे चार, किंवा त्यातले दोन-तीन जरी, मन लावून जोपासले, तर ते मोक्षरूप राजाच्या महालाचे दार जबरदस्तीने उघडतात.
एकं वा सर्वयत्नेन प्राणांस् त्यक्त्वा समाश्रयेत् । एतस्मिन् वशगे यान्ति चत्वारो ऽपि वशं यतः
यापैकी किमान एक जरी पूर्ण प्रयत्नाने, प्राण गेला तरी, अंगीकारावा; कारण एकावर प्रभुत्व मिळवलं, की उरलेले तिघेही आपोआप वश होतात.
सविवेको हि शास्त्रस्य ज्ञानस्य तपसो द्युतेः । भाजनं भूषणाकारो भास्करस् तेजसाम् इव
खरं विवेक हेच शास्त्र, ज्ञान, तप आणि तेज यांचं पात्र, अलंकार आणि मूळ रूप आहे — जसं सूर्य सर्व प्रकाशांचा मूळ आहे.
घनताम् उपयातं हि प्रज्ञामान्द्यम् अचेतसाम् । याति स्थावरताम् अम्बु जाड्यात् पाषाणताम् इव
ज्यांच्या मनात जडपणा खूपच वाढतो, त्यांची जागरूकता अगदीच स्थिर होते, जणू काही पाणी थंडीत गोठून जाते किंवा दगडासारखी कठीण होते.
त्वं तु राघव सौजन्यगुणशास्त्रार्थदृष्टिभिः । विकासितान्तःकरणस् स्थितः पद्म इवोदये
पण तू, राघव, सज्जनता आणि शास्त्रार्थाची समज असलेला, तुझं अंतरंग पूर्णपणे उमललेलं आहे, जसं सूर्य उगवल्यावर कमळ फुलून येतं.
इमां ज्ञानदृशं श्रोतुम् अवबोद्धुं च सन्मते । अर्हस्य् उद्धृतकर्णस् तु जन्तुर् वीणाध्वनिं यथा
हे ज्ञानाचं दर्शन ऐकायला आणि समजून घ्यायला, तू, सुज्ञ असल्यानं, अगदी कान देऊन ऐकायला पात्र आहेस, जसं एखादं प्राणी वीणेच्या नादाकडे लक्ष देतं.
वैराग्याभ्यासयोगेन समसौजन्यसम्पदा । तत् पदं प्राप्यते राम यत्र नाशो न विद्यते
वैराग्याचा सराव, साधना आणि समतेची सज्जनता यांच्या जोरावर, हे राम, असं स्थान मिळतं जिथे कधीच नाश होत नाही.
शास्त्रैस् सुजनसम्पर्कपूर्वकैस् सुतपोदमैः । आदौ संसारमुक्त्यर्थं प्रज्ञाम् एवाभिवर्धयेत्
संसारातून मुक्त होण्यासाठी, सुरुवातीला शास्त्रांचे वाचन, सज्जनांची संगत, उत्तम तप आणि संयम यांद्वारे विवेक वाढवावा.
संसारविषवृक्षोग्रसेकम् आस्पदम् आपदाम् । अञ्जनं मोहयामिन्या मौर्ख्यं यत्नेन नाशयेत्
संसाराच्या विषारी झाडाचा मुळ म्हणजे मूर्खपणा, जो सर्व संकटांचे कारण आणि मोहाच्या अंधाराचा लेप आहे, तो प्रयत्नपूर्वक नष्ट करावा.
एतद् एव च मौर्ख्यस्य परमं विद्धि नाशनम् । यद् इदं प्रेक्ष्यते शास्त्रं किञ्चित्संस्कृतया धिया
मूर्खपणाचा सर्वात मोठा नाश म्हणजे, जरी मन थोडेसेही शुद्ध झाले असले तरी, शास्त्राकडे लक्ष देणे हेच समजावे.
दुराशासर्पगर्तेन मौर्ख्येण हृदि वल्गता । चेतस् सञ्कोचम् आयाति चर्माग्नाव् इव योजितम्
जेव्हा व्यर्थ आशा आणि मूर्खपणाचे सर्प मनात वळवळतात, तेव्हा मन जणू काही कातडं जसं आगीत टाकल्यावर आकुंचन पावते, तसं संकुचित होतं.
प्राज्ञे यथार्थभूतेयं वस्तुदृष्टिः प्रसीदति । दृग् इवेन्दौ निरम्भोदसकलामलमण्डले
ज्यांच्या मनात खरी गोष्ट स्पष्टपणे उमगते, त्यांना ती जशी निरभ्र आकाशातला पूर्ण, निर्मळ चंद्र डोळ्यांना दिसतो तशीच स्पष्ट दिसते.
पूर्वापरविचारार्थचारुचातुर्यशालिनी । सविकासा मतिर् यस्य स पुमान् इति कथ्यते
ज्याच्या मनात सुंदर विचारशक्ती आहे, जो भूतकाळ आणि भविष्यकाळ यांचा नीट विचार करू शकतो, त्यालाच खरा मनुष्य म्हणतात.
विकसितेन सितेन मनोमुषा वरविचारणशीतलरोचिषा । गुणवता हृदयेन विराजसे त्वम् अमलेन नभश् शशिना यथा
तुझं मन निर्मळ आणि विस्तारलेलं आहे, उत्तम विचारांनी ते शीतल आणि उजळ झालं आहे, म्हणून तू गुणी आणि पवित्र हृदयाने तसाच तेजस्वी दिसतोस, जसा आकाशात चंद्र चमकतो.
परिपूर्णमना मान्यः प्रष्टुं जानासि राघव । वेत्सि चोक्तं च तेनाहं प्रवृत्तो वक्तुम् आदरात्
राघव, तुझं मन पूर्ण आहे, तू आदरणीय आहेस, विचार कसा विचारायचा हे तुला माहीत आहे आणि सांगितलेलं तुला समजतं, म्हणून मी आणखी सांगायला उत्सुक आहे.
रजस्तमोभ्यां रहितां शुद्धसत्त्वानुपातिनीम् । मतिम् आत्मनि संस्थाप्य ज्ञानं श्रोतुं स्थिरो भव
राजस आणि तमस या दोन्ही गुणांपासून मुक्त, शुद्ध सत्त्वाकडे झुकणारी अशी बुद्धी मनात ठेऊन, हे ज्ञान ऐकण्यासाठी मन स्थिर ठेव.
विद्यते त्वयि सर्वैव पृच्छकस्य गुणावली । वक्तुर् गुणाली च मयि रत्नश्रीर् जलधौ यथा
प्रश्न विचारणाऱ्याचे सर्व गुण तुझ्यात आहेत आणि सांगणाऱ्याचे गुण माझ्यात आहेत, जसे समुद्रात रत्नांची शोभा असते.
आत्तवान् असि वैराग्यं विवेकासङ्गजं मुने । चन्द्रकान्त इवार्द्रत्वं लग्नचन्द्रकरोत्करः
मुनिवर, तु विवेक आणि विरक्तीमुळे निर्माण झालेली वैराग्य प्राप्त केली आहेस, जशी चंद्रकांत मणीला चंद्राच्या किरणांनी शीतलता मिळते.
चिरम् आ शैशवाद् एव तवाभ्यासो ऽस्ति सद्गुणैः । शुद्धैश् शुद्धस्य दीर्घैश् च पद्मस्येवातिसन्ततैः
लहानपणापासूनच तुझा उत्तम गुणांचा सराव आहे, हे गुण शुद्ध आणि टिकाऊ आहेत, जसे कमळाच्या देठासारखे सतत आणि निर्मळ असतात.
अतश् शृणु कथां वक्ष्ये त्वम् एवास्या हि भाजनम् । न हि चन्द्रं विना शुद्धा सविकासा कुमुद्वती
म्हणून आता मी तुला ही गोष्ट सांगतो, कारण ह्या गोष्टीसाठी फक्त तूच योग्य आहेस. जसं चंद्राशिवाय कुमुदाचं फूल पूर्णपणे उमलत नाही, तसंच तुझ्याशिवाय ही कथा पूर्ण होत नाही.
ये केचन समारम्भा याश् च काश्चन दृष्टयः । ते च ताश् च पदे दृष्टे निश्शेषं यान्ति वै शमम्
कोणतीही कामं असोत किंवा ज्या काही कल्पना मनात येतात, त्या सगळ्या, जेव्हा अंतिम सत्याची अनुभूती होते, तेव्हा पूर्णपणे शांत होतात.
यदि विज्ञानविश्रान्तिर् न भवेद् भव्यचेतसः । तद् अस्यां संसृतौ साधुश् चिन्तां सोढुं सहेत कः
जर साधकाच्या मनाला खरी ज्ञानाची विश्रांती मिळाली नाही, तर या जगात कोणाला अखंड चिंता सहन करता येईल?
परप्राप्त्या विलीयन्ते सर्वा मननवृत्तयः । कल्पान्तार्कगणासङ्गात् कुलशैलशिला इव
परम सत्य मिळाल्यावर मनाच्या सगळ्या विचारधारा विरघळून जातात, जसं कल्पांताच्या सूर्याच्या प्रखरतेने डोंगरावरच्या मोठ्या शिळा वाहून जातात.