दग्धोदयास्तशैलेन्द्रवनव्यूहै रवेः करैः । चिरम् अत्यन्तम् आसन्नैः कथं तात न खिद्यसे
बाबा, सूर्याच्या तेजस्वी किरणांनी डोंगरांच्या शिखरांवरची आणि जंगलांमधली झाडं खूप काळ भाजली गेली तरी, इतक्या जवळ असूनही तुला त्रास का होत नाही?
इन्दोर् अथ करैश् शीतैः पाषाणीकृतवारिभिः । आसन्नतरतां यातैः कच्चित् तात न खिद्यसे
बाबा, चंद्राच्या थंड किरणांनी पाणी दगडासारखं कडक झालं आणि त्या किरणांनी अजून जवळ आल्यावरही तुला काहीच त्रास होत नाही का?
अजस्रम् इह विश्रान्तैः कल्पजीमूतमण्डलैः । परशुच्छेद्यनीहारैः कथं तात न खिद्यसे
बाबा, इथे नेहमीच थांबलेल्या आणि कुऱ्हाडीने पाणी कापल्यासारख्या पावसाविना राहणाऱ्या मेघांच्या वर्तुळांनी तुला कधीच त्रास होत नाही का?
विषमैर् जागतैः क्षोभैर् उच्चैस्तरपदस्थितः । कथं न क्षोभम् आयाति कल्पवृक्षो ऽयम् उन्नतः
हा उंच कल्पवृक्ष इतक्या वर उभा असूनही, जगातील कठीण हलचाली आणि अस्वस्थतेमुळे त्याला कधीच अस्वस्थता का वाटत नाही?
निरालम्बास्पदा ब्रह्मन् सर्वलोकावधीरिता । तुच्छेयं सर्वभूतानां मध्ये विहगजीविका
हे ब्रह्मन्, या पक्ष्याचं आयुष्य सर्व प्राण्यांमध्ये अगदीच क्षुल्लक आहे, त्याला कुठेही आधार नाही, कुणीही त्याची दखल घेत नाही.
यद् ईदृशेषु दूरेषु निर्जनेषु वनेषु च । कल्पितास्यास् स्थितिर् धात्रा शून्ये वा व्योमधन्वनि
जेव्हा सृष्टीकर्त्याने या पक्ष्याचं अस्तित्व इतक्या दूरच्या, ओसाड जंगलांमध्ये किंवा मोकळ्या आकाशात कल्पिलं आहे, तेव्हा त्याची जागा नेमकी कशी ठरते?
कथम् अस्यां प्रभो जातौ जातस्य किल जीवतः । आशापाशनिबद्धस्य विहगस्य विशोकता
प्रभो, या अवस्थेत जन्मलेला आणि आशेच्या दोऱ्यांनी बांधलेला हा पक्षी इथे राहत असताना दुःखमुक्त कसा राहतो?
वयं तु भगवन् नित्यं स्वात्मसन्तोषसंयुताः । न कदाचन नीरूपैर् मुह्यामो जागतैर् भ्रमैः
पण भगवन्, आम्ही मात्र नेहमीच स्वतःच्या समाधानात रमलेले असतो आणि जगाच्या व्यर्थ भटकंतीने कधीही गोंधळून जात नाही.
स्वभावमात्रसन्तुष्टाः कष्टैर् मुक्ता विचेष्टितैः । क्षिपामः केवलं कालम् अस्मिन् ब्रह्मन् निजालये
आपल्या स्वभाविक अस्तित्वातच समाधानी राहून, कष्टदायक प्रयत्नांपासून मुक्त होऊन, आपण फक्त इथेच, हे ब्रह्मन्, आपल्या स्वतःच्या घरात, काळ घालवतो.
न जीवितान् न मरणात् कुर्मो देहस्य रोधनम् । यथा स्थितेन तिष्ठामस् तथैवास्तङ्गतेहिताः
आपण ना जीवनाची आस धरतो, ना मृत्यू टाळतो; शरीराबद्दल काहीच बंधन ठेवत नाही. जसे आहोत तसेच राहतो, त्याच्या येण्या-जाण्याकडे आपण उदासीन असतो.
आलोकिता लोकदशा दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः । नूनं सन्त्यक्तम् अस्माकं मनसा चञ्चलं वपुः
या जगातील स्थिती आपण पाहिल्या, अनेक उदाहरणे अनुभवली; आता आपले चंचल मन आणि शरीर आपण नक्कीच सोडून दिले आहे.
अनारतनिजालोके नित्यं चापरितापिनि । कल्पागस्योपरि सदा वेद्मि कालकलागतिम्
आपल्या अखंड आणि नेहमी दुःखरहित अशा जगात, मी नेहमीच कल्पांच्या पलीकडे असणारा काळाचा प्रवाह जाणतो.
रत्नगुच्छप्रकाशाढ्ये ब्रह्मन् कल्पलतागृहे । प्राणापानप्रवाहेण वेद्मि कालम् अखण्डितम्
रत्नांच्या घड्यांनी उजळलेल्या, इच्छा पूर्ण करणाऱ्या वेलाच्या घरात, हे ब्रह्मन्, श्वासोच्छ्वासाच्या प्रवाहातून मी अखंड काळ जाणतो.
अविज्ञातदिवारात्रे ऽप्य् अस्मिन्न् उच्चैश् शिलोच्चये । जानामि निजया बुद्ध्या लोककालक्रमस्थितिम्
या उंच डोंगरशिखरावर दिवस-रात्र कधीच कळत नसली, तरी माझ्या स्वतःच्या समजुतीने मी जगातील काळाचा क्रम आणि स्थिती ओळखतो.
सारासारपरिच्छेदि बोधाद् विश्रान्तिम् आगतम् । निरस्तचापलं शान्तं जातम् एव मुने मनः
जेव्हा सार आणि असार यातील फरक ओळखणाऱ्या ज्ञानामुळे मन शांत होतं, तेव्हा ते चंचलता सोडून विश्रांतीला येतं, हे मुनी.
संसारव्यवहारोत्थैर् आशापाशैर् असन्मयैः । उद्गालैर् इव भूकाको न वैवश्यं व्रजाम्य् अहम्
संसारातील व्यवहारातून निर्माण होणाऱ्या, खोट्या आशांच्या बंधनांनी मी कधीही अस्वस्थ होत नाही, जसा वाऱ्याच्या झोतांनी घुबड हलत नाही.
परोपशमधर्मिण्या वयम् आलोकशीतया । पश्यन्तो जागतीं मायां धिया धैर्यम् उपागताः
आपली मनं शांततेकडे वळलेली आहेत, आणि जागृतीच्या प्रकाशाने आम्ही शीतल झालो आहोत. या जगातील माया आम्ही समजून पाहतो आणि समजुतीमुळे आमच्या मनाला स्थैर्य मिळते.
भीमास्व् अपि महाबुद्धे दशास्व् अचलबुद्धयः । बिभिमो नोपलाकारास् सम्प्राप्तासु यथाक्रमम्
हे महात्म्या, कितीही भयंकर परिस्थिती आली तरी आमचं मन हलत नाही; त्या त्या अवस्थांमध्ये आम्ही न घाबरता, न बदलता, कायम स्थिर राहतो.
इयम् आरम्भसुभगा तरला जागती स्थितिः । भूयो भूयः परामृष्टा नेह किञ्चन सन्मयम्
ही जगातील स्थिती सुरुवातीला सुखद वाटते, पण ती फारच चंचल आहे. वारंवार तपासून पाहिल्यावर इथे काहीच खरं किंवा शाश्वत सापडत नाही.
सर्वाण्य् एव प्रयान्त्य् एव समायान्ति च वा न वा । भगवन् भूतजालानि भयम् अस्माकम् अत्र किम्
भगवन्, सर्व जीव येतात आणि जातात, किंवा कदाचित येतही नाहीत. या जीवसृष्टीत आपल्याला कशाचंही भय कशासाठी असावं?
भूतजालतरङ्गिण्या विशन्त्याः कालसागरम् । वयं संसारसरितस् तटस्था अप्य् अनाकुलाः
जगातील सगळ्या जीवांची नदी काळाच्या महासागराकडे वाहत जाते, पण आपण या संसाराच्या काठी उभे राहूनही पूर्णपणे शांत आणि अस्थिर राहतो.
नोज्झामो न च गृह्णीमस् तिष्ठामो नैव च स्थिताः । मृदवो ऽपि भृशं क्रूरा वयम् अस्मिन् द्रुमे स्थिताः
आपण काहीही सोडत नाही, काहीही धरत नाही, आणि एका जागीही थांबत नाही; आपण मृदू असलो तरी या वृक्षावर ठामपणे, अत्यंत दृढपणे उभे आहोत.
वीतशोकभयायासैस् त्वादृशैः पुरुषोत्तमैः । तुष्टैर् अनुगृहीतास् स्मस् संस्थिता विगतज्वराः
दुःख, भीती आणि थकवा यांपासून मुक्त होऊन, तुमच्यासारख्या श्रेष्ठ पुरुषांच्या समाधानामुळे आम्हाला आधार मिळाला आहे; त्यामुळे आपण सर्व चिंता सोडून स्थिर आहोत.
नेतश् चेतश् च पर्यस्तं लुलितं न च वृत्तिषु । नापरामृष्टतत्त्वार्थम् अस्माकं भगवन् मनः
भगवंत, आमचं मन कुठेही भटकत नाही, त्याच्या वृत्तींमध्ये अस्वस्थ होत नाही आणि सत्याच्या सारांशाशिवाय दुसऱ्या कशातही गुंतत नाही.
निर्विकारे गतक्षोभे स्वात्मन्य् उपशमं गते । अतरङ्गाः प्रपूर्णास् स्मः पर्वणीव महाब्धयः
मन शांत, स्थिर आणि आपल्याच स्वरूपात विसावले, सगळे हलकल्लोळ थांबले की, आपण जणू पौर्णिमेच्या रात्रीचा समुद्र होतो — पूर्ण, गूढ आणि लाटांशिवाय.
भवदागमनाद् ब्रह्मन्न् इदानीं मुदिताशयाः । फलिताशेषसङ्कल्पाः परमां पूर्णतां गताः
ब्रह्मन्, तुझ्या आगमनामुळे आमच्या मनात आनंद भरून गेला आहे; आमच्या सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या आहेत आणि आम्ही सर्वोच्च समाधानाला पोहोचलो आहोत.
रसायनमयी शीता परमानन्ददायिनी । नानन्दयति कं नाम साधुसङ्गतिचन्द्रिका
सज्जनांच्या संगतीचं चांदणं गारवा देणारं, अमृतासारखं आणि परमानंद देणारं असतं; अशा संगतीचा आनंद कोणाला होत नाही?
सत्सङ्गमानन्दरसः केनायम् उपमीयते । मन्दरोद्धूतसर्वाम्बुः क्षीरोदो येन खर्व्यते
सज्जनांच्या संगतीत मिळणाऱ्या आनंदाची तुलना कशाशी करावी? मंदार पर्वताने हालवलेल्या क्षीरसागरासारखा हा आनंद कधीच आटत नाही.
नातः परतरं किञ्चिन् मन्ये कुशलम् आत्मनः । सन्तो यद् अनुगम्यन्ते सन्त्यक्तसकलैषणम्
स्वतःसाठी यापेक्षा अधिक हितकारक काहीच नाही, असं मला वाटतं — ज्यांनी सगळ्या इच्छा सोडल्या आहेत, अशा सज्जनांचा मागोवा घेणं हेच खरं कल्याण आहे.
आपातमात्ररम्येभ्यो भोगेभ्यः किम् अवाप्यते । सत्सङ्गचिन्तामणितस् सर्वं सारम् अवाप्यते
फक्त पहिल्या क्षणी आकर्षक वाटणाऱ्या सुखांमधून खरंच काय मिळतं? पण सज्जनांच्या संगतीच्या चिंतामणीमुळे सर्व आवश्यक गोष्टी मिळतात.