तत्त्वं ज्ञातुम् अतो यत्नाद् धीमान् एव हि धीमता । प्रामाणिकः प्रबुद्धात्मा प्रष्टव्यः प्रणयान्वितं
म्हणून, खऱ्या अर्थाने समजून घेण्यासाठी बुद्धिमान माणसानेच प्रयत्नपूर्वक, आदराने आणि प्रेमाने जागृत आणि योग्य व्यक्तीला विचारावे.
प्रामाणिकस्य पृष्टस्य वक्तुर् उत्तमचेतसा । यत्नेन वचनं ग्राह्यम् अंशुकेनेव कुङ्कुमम्
योग्य आणि उत्तम मनाचा शिक्षक विचारल्यावर जे सांगतो, ते अगदी काळजीपूर्वक स्वीकारावे, जसं कापडानं केशर अलगद उचलतात.
अतत्त्वज्ञम् अनादेयवचनं वाग्विदां वर । यः पृच्छति नरं तस्मान् नास्ति मूढतरो ऽपरः
हे उत्तम वक्त्या, जो सत्य न कळणाऱ्याला किंवा ज्याच्या बोलण्याला किंमत नाही अशा माणसाला विचारतो, त्याहून मूढ दुसरा कोणी नाही.
प्रामाणिकस्य तज्ज्ञस्य वक्तुः पृष्टस्य यत्नतः । नानुतिष्ठति यो वाक्यं नान्यस् तस्मान् नराधमः
योग्य आणि जाणकार व्यक्तीला विचारूनही, जो त्याच्या सांगण्याचं पालन करत नाही, त्याहून नीच माणूस दुसरा नाही.
तज्ज्ञतातज्ज्ञते पूर्वं वक्तुर् निर्णीय कार्यतः । यः करोति नरः प्रश्नं पृच्छकस् स महामतिः
जो मनुष्य आधी विचार करून, सांगणारा त्या विषयात जाणकार आहे की नाही हे ओळखतो आणि मगच प्रश्न विचारतो, तोच खरा बुद्धिमान आहे.
अनिर्णीय प्रवक्तारं बालः प्रश्नं करोति यः । अधमः पृच्छकस् स स्यान् न महार्थस्य भाजनम्
जो कोणतीही खात्री न करता, फक्त लहान मुलासारखा प्रश्न विचारतो, तो नीच समजावा आणि मोठ्या ज्ञानाचा अधिकारी नाही.
पूर्वापरसमाधानक्षमबुद्धाव् अनिन्दिते । पृष्टं प्राज्ञेन वक्तव्यं नाधमे पशुधर्मिणि
ज्याची बुद्धी सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत समजून घेण्यास सक्षम आहे आणि जो दोषरहित आहे, त्याने विचारले असता, ज्ञानी माणसानेच उत्तर द्यावे; नीच किंवा पशूसारख्या स्वभावाच्या माणसाला उत्तर देऊ नये.
प्रामाणिकार्थयोग्यत्वं पृच्छकस्याविचार्य वा । यो वक्ति तम् इह प्राज्ञाः प्राहुर् मूढतमं नरम्
जो विचार न करता, विचारणारा खरा अर्थ समजण्यास योग्य आहे की नाही हे न पाहता उत्तर देतो, त्याला या जगात ज्ञानी लोक सर्वात मूर्ख म्हणतात.
त्वम् अतीव गुणाधारः पृच्छको रघुनन्दन । अहं च वक्तुं जानामि स च योगो ऽयम् आवयोः
रघुकुळातील आनंदा, तू खरोखरच गुणांनी भरलेला आहेस आणि विचारपूस करायला योग्य आहेस. मी उत्तर द्यायला जाणकार आहे, म्हणून आपली ही चर्चा अगदी योग्य आहे.
यद् अहं वच्मि तद् यत्नात् त्वया शब्दार्थकोविद । एतद् वस्त्व् इति निर्णीय हृदि कार्यम् अखण्डितं
मी जे काही सांगतो, ते तू शब्दांचा अर्थ समजून, काळजीपूर्वक विचार करावं आणि ते खरे आहे असं ठरवून मनात अखंड ठेवावं.
महान् असि विरक्तो ऽसि तज्ज्ञो ऽसि जनतास्थितौ । त्वयि वस्तु लगत्य् अन्तः कुङ्कुमाम्बु यथांशुके
तू महान आहेस, तुझ्या मनात काही आसक्ती नाही, तुला खरी गोष्ट समजते आणि लोकांत तू प्रतिष्ठित आहेस. जसं कापडात कुंकवाचं पाणी मुरतं, तसं तुझ्या अंतःकरणात सत्य स्थिरावतं.
उक्तावधानपरमा परमार्थविवेचनी । विशत्य् अर्थं तव प्रज्ञा जलमध्यम् इवार्कभा
तुझं मन एकाग्रपणे ऐकायला आणि खऱ्या अर्थाचा शोध घ्यायला नेहमी तयार असतं. म्हणून तुझी बुद्धी अर्थाच्या खोलात जशी सूर्यकिरणं पाण्यात शिरतात तशी पोहोचते.
यद् यद् वच्मि तवादेयं हृदि कार्यं प्रयत्नतः । न चेत् प्रष्टव्य एवाहं न त्वयेह निरर्थकम्
मी तुला जे काही सांगतो, ते काळजीपूर्वक मनात ठेवावं. असं न केल्यास, मला काही विचारू नकोस, कारण मी इथे व्यर्थ बोलत नाही.
मनो हि चपलं राम संसारवनमर्कटम् । संरोध्य हृदि यत्नेन श्रोतव्या परमार्थधीः
हे राम, मन फार चंचल असतं, जणू संसाररूपी जंगलातला माकडच. ते मन प्रयत्नपूर्वक हृदयात स्थिर ठेवून, तू श्रेष्ठ सत्य ऐकावं.
अविवेकिनम् अज्ञानम् असज्जनरतिं जनम् । चिरं दूरतरं कृत्वा पूजनीया हि साधवः
ज्यांना विवेक नाही, जे अज्ञानात आहेत, आणि जे वाईट लोकांच्या संगतीत रमतात, अशा लोकांपासून दीर्घकाळ दूर राहावं; कारण सज्जनच खऱ्या अर्थाने पूजनीय आहेत.
नित्यं सज्जनसम्पर्काद् विवेक उपजायते । विवेकपादपस्यैते भोगमोक्षौ फले स्मृते
सदैव सज्जनांच्या संगतीमुळे विवेक उत्पन्न होतो; आणि त्या विवेकाच्या वृक्षाला दोन फळं मानली जातात—भोग आणि मोक्ष.
मोक्षद्वारे द्वारपालाश् चत्वारः परिकीर्तिताः । शमो विचारस् सन्तोषश् चतुर्थस् साधुसङ्गमः
मोक्षाच्या दाराशी चार द्वारपाल सांगितले आहेत — मनःशांती, विचार, समाधान आणि चांगल्या लोकांचा संग.
एते सेव्याः प्रयत्नेन चत्वारो द्वौ त्रयो ऽथ वा । द्वारम् उद्घाटयन्त्य् एते मोक्षराजगृहे बलात्
हे चार, किंवा त्यातले दोन-तीन जरी, मन लावून जोपासले, तर ते मोक्षरूप राजाच्या महालाचे दार जबरदस्तीने उघडतात.
एकं वा सर्वयत्नेन प्राणांस् त्यक्त्वा समाश्रयेत् । एतस्मिन् वशगे यान्ति चत्वारो ऽपि वशं यतः
यापैकी किमान एक जरी पूर्ण प्रयत्नाने, प्राण गेला तरी, अंगीकारावा; कारण एकावर प्रभुत्व मिळवलं, की उरलेले तिघेही आपोआप वश होतात.
सविवेको हि शास्त्रस्य ज्ञानस्य तपसो द्युतेः । भाजनं भूषणाकारो भास्करस् तेजसाम् इव
खरं विवेक हेच शास्त्र, ज्ञान, तप आणि तेज यांचं पात्र, अलंकार आणि मूळ रूप आहे — जसं सूर्य सर्व प्रकाशांचा मूळ आहे.
घनताम् उपयातं हि प्रज्ञामान्द्यम् अचेतसाम् । याति स्थावरताम् अम्बु जाड्यात् पाषाणताम् इव
ज्यांच्या मनात जडपणा खूपच वाढतो, त्यांची जागरूकता अगदीच स्थिर होते, जणू काही पाणी थंडीत गोठून जाते किंवा दगडासारखी कठीण होते.
त्वं तु राघव सौजन्यगुणशास्त्रार्थदृष्टिभिः । विकासितान्तःकरणस् स्थितः पद्म इवोदये
पण तू, राघव, सज्जनता आणि शास्त्रार्थाची समज असलेला, तुझं अंतरंग पूर्णपणे उमललेलं आहे, जसं सूर्य उगवल्यावर कमळ फुलून येतं.
इमां ज्ञानदृशं श्रोतुम् अवबोद्धुं च सन्मते । अर्हस्य् उद्धृतकर्णस् तु जन्तुर् वीणाध्वनिं यथा
हे ज्ञानाचं दर्शन ऐकायला आणि समजून घ्यायला, तू, सुज्ञ असल्यानं, अगदी कान देऊन ऐकायला पात्र आहेस, जसं एखादं प्राणी वीणेच्या नादाकडे लक्ष देतं.
वैराग्याभ्यासयोगेन समसौजन्यसम्पदा । तत् पदं प्राप्यते राम यत्र नाशो न विद्यते
वैराग्याचा सराव, साधना आणि समतेची सज्जनता यांच्या जोरावर, हे राम, असं स्थान मिळतं जिथे कधीच नाश होत नाही.
शास्त्रैस् सुजनसम्पर्कपूर्वकैस् सुतपोदमैः । आदौ संसारमुक्त्यर्थं प्रज्ञाम् एवाभिवर्धयेत्
संसारातून मुक्त होण्यासाठी, सुरुवातीला शास्त्रांचे वाचन, सज्जनांची संगत, उत्तम तप आणि संयम यांद्वारे विवेक वाढवावा.
संसारविषवृक्षोग्रसेकम् आस्पदम् आपदाम् । अञ्जनं मोहयामिन्या मौर्ख्यं यत्नेन नाशयेत्
संसाराच्या विषारी झाडाचा मुळ म्हणजे मूर्खपणा, जो सर्व संकटांचे कारण आणि मोहाच्या अंधाराचा लेप आहे, तो प्रयत्नपूर्वक नष्ट करावा.
एतद् एव च मौर्ख्यस्य परमं विद्धि नाशनम् । यद् इदं प्रेक्ष्यते शास्त्रं किञ्चित्संस्कृतया धिया
मूर्खपणाचा सर्वात मोठा नाश म्हणजे, जरी मन थोडेसेही शुद्ध झाले असले तरी, शास्त्राकडे लक्ष देणे हेच समजावे.
दुराशासर्पगर्तेन मौर्ख्येण हृदि वल्गता । चेतस् सञ्कोचम् आयाति चर्माग्नाव् इव योजितम्
जेव्हा व्यर्थ आशा आणि मूर्खपणाचे सर्प मनात वळवळतात, तेव्हा मन जणू काही कातडं जसं आगीत टाकल्यावर आकुंचन पावते, तसं संकुचित होतं.
प्राज्ञे यथार्थभूतेयं वस्तुदृष्टिः प्रसीदति । दृग् इवेन्दौ निरम्भोदसकलामलमण्डले
ज्यांच्या मनात खरी गोष्ट स्पष्टपणे उमगते, त्यांना ती जशी निरभ्र आकाशातला पूर्ण, निर्मळ चंद्र डोळ्यांना दिसतो तशीच स्पष्ट दिसते.
पूर्वापरविचारार्थचारुचातुर्यशालिनी । सविकासा मतिर् यस्य स पुमान् इति कथ्यते
ज्याच्या मनात सुंदर विचारशक्ती आहे, जो भूतकाळ आणि भविष्यकाळ यांचा नीट विचार करू शकतो, त्यालाच खरा मनुष्य म्हणतात.