बीभत्सं विषमं दृष्ट्वा को नाम न विरज्यते । सतां तूत्तमवैराग्यं विवेकाद् एव जायते
जेव्हा कोणी घृणास्पद आणि अन्यायकारक गोष्टी पाहतो, तेव्हा कोणाचा मन विरक्त होत नाही? पण सज्जनांच्या मनात खरी आणि श्रेष्ठ विरक्ती फक्त विवेकामुळेच निर्माण होते.
ते महान्तो महाप्रज्ञा निमित्तेन विनैव हि । वैराग्यं जायते येषां त एवामलमानसाः
ज्यांच्या मनात कोणत्याही बाह्य कारणाशिवाय विरक्ती उत्पन्न होते, असे जे महान आणि अत्यंत बुद्धिमान लोक आहेत, त्यांचेच मन खरेच निर्मळ असते.
स्वविवेकचमत्कारपरामर्शविरक्तया । राजते हि धिया जन्तुर् युवेव वनमालया
स्वतःच्या विवेकाची आश्चर्यकारक जाणीव आणि विरक्तीचा स्पर्श यामुळे ज्याच्या बुद्धीला तेज येते, तो जणू काही वनफुलांच्या माळेने सजलेला तरुणच भासतो.
परामृश्य विवेकेन संसाररचनाम् इमाम् । विरागं ये ऽधिगच्छन्ति त एव पुरुषोत्तमाः
जे लोक विवेकाने या संसाराच्या रचनेचा विचार करून खरी विरक्ती प्राप्त करतात, तेच खरे श्रेष्ठ पुरुष आहेत.
स्वविवेकवशाद् एव विचार्येदं पुनः पुनः । इन्द्रजालं परित्याज्यं सबाह्याभ्यन्तरं बलात्
आपल्या स्वतःच्या विवेकाच्या जोरावर, या मायेचा वारंवार विचार करावा आणि ती बाहेरून व आतून दोन्ही बाजूंनी ठामपणे सोडून द्यावी.
श्मशानम् आपदं दैन्यं दृष्ट्वा को न विरज्यते । तद् वैराग्यं परं श्रेयस् स्वतो यद् अभिजायते
स्मशान, संकट किंवा दुःख पाहून कोणाचं मन विरक्त होत नाही? पण जी विरक्ती स्वतःच्या अंतरातून निर्माण होते, तीच खरी कल्याणकारी आहे.
अकृत्रिमविरागस् त्वं महत्ताम् अलम् आगतः । योग्यो ऽसि ज्ञानसारस्य बीजस्येव मृदुस्थलम्
तुझ्यात नैसर्गिक विरक्ती आहे आणि तू खरी महानता मिळवली आहेस; जशी मऊ माती बीजासाठी योग्य असते, तसाच तू ज्ञानाच्या सारासाठी योग्य आहेस.
प्रसादात् परमेशस्य नाथस्य परमात्मनः । त्वादृशस्य शुभा बुद्धिर् विवेकम् अनुधावति
परमेश्वराच्या कृपेने, तुझ्यासारख्या व्यक्तीमध्ये शुभ बुद्धी नेहमी विवेकामागे येते.
क्रियाक्रमेण महता तपसा नियमेन च । दानेन तीर्थयात्राभिश् चिरकालविवेकतः
मोठ्या प्रयत्नाने, कठोर तपाने, शिस्तीने, दानाने, पवित्र स्थळांना भेट देऊन, आणि दीर्घ काळ विचारपूर्वक विवेक साधून —
दुष्कृते क्षयम् आपन्ने परमार्थविचारणे । काकतालीययोगेन बुद्धिर् जन्तोः प्रवर्तते
वाईट कर्मे संपली की, आणि परम सत्याचा शोध घेतला की, कावळा आणि नारळाच्या योगासारख्या योगायोगाने, जिवाला विवेकाची जाणीव होते.
क्रियापरास् तावद् अलं चक्रावृत्तिभिर् आदृताः । भ्रमन्तीह जना यावन् न पश्यन्ति परं पदम्
लोक जेव्हा पर्यंत केवळ कर्मात गुंतलेले असतात, तेव्हा पर्यंत ते या चक्राकार कर्मांच्या गतीतच फिरत राहतात; जोपर्यंत त्यांना परम अवस्था दिसत नाही.
यथाभूतम् इमं दृष्ट्वा संसारं तन्मयीं धियम् । परित्यज्य परं यान्ति निरालाना गजा इव
हा संसार जसा आहे तसा पाहून, आणि मन त्यात गुंतलेले ओळखून, जे लोक आसक्ती सोडतात, ते हत्ती जसे दोरखंडातून मुक्त होतात तसे, त्या उच्च अवस्थेला पोहोचतात.
विषमेयम् अनन्तेहा राम संसारसंसृतिः । देहमुक्ता महातन्तुर् विना ज्ञानं न नश्यति
हे राम, हा जगाचा अंत न येणारा आणि कठीण प्रवास, शरीर सोडून दिलं तरी, ज्ञानाशिवाय संपत नाही. हा एक मोठा जाळं आहे.
ज्ञानयुक्तिप्लवेनैव संसाराब्धिं सुदुस्तरम् । महाधियस् समुत्तीर्णा नेतरेण रघूद्वह
रघुकुळातील श्रेष्ठा, फक्त मोठ्या बुद्धीचे लोकच ज्ञान आणि योग्य विचार यांच्या नौकेने या अत्यंत कठीण संसारसागरातून पार जातात, दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने नाही.
ताम् इमां ज्ञानयुक्तिं त्वं संसाराम्भोधितारिणीम् । शृणुष्वावहितो बुद्ध्या नित्यावहितयानया
म्हणून, जी ज्ञानाची पद्धत या संसारसागरातून पार नेते, ती तू लक्षपूर्वक ऐक आणि नेहमी एकाग्रतेने त्या मार्गाने चाल.
यस्माद् अनन्तसंरम्भा जगतो दुःखरीतयः । चिरायान्तर् दहन्त्य् एता विना युक्तिम् अनिन्दित
अनंत प्रयत्नांमुळे या जगात दुःखाच्या लाटा निर्माण होतात आणि त्या योग्य समजुतीशिवाय खूप काळ आतून जाळत राहतात, हे निर्दोषा.
शीतवातातपादीनि द्वन्द्वदुःखानि राघव । ज्ञानयुक्तिं विना केन सह्यतां यान्ति साधुषु
राघव, थंडी, वारा, ऊन अशा दुःखद्वंद्वांना खरी ज्ञानाची साथ नसताना सुज्ञ माणसं कशी सहन करू शकतील?
आपतन्ति प्रतिपदं यथाकालं दहन्ति च । दुःखचिन्ता नरं मूढं तृणम् अग्निशिखा इव
दुःख आणि त्याची चिंता मूढ माणसाला प्रत्येक पावलावर, योग्य वेळी, जशी गवताची पाती आगीत जळतात तशी जाळून टाकतात.
प्राज्ञं विज्ञातविज्ञानं सम्यग्दर्शिनम् आधयः । न दहन्ति वनं वर्षदब्दम् अग्निशिखा इव
खरी समज आणि योग्य दृष्टी असलेल्या ज्ञानी माणसाला दुःख जाळू शकत नाही, जसं पावसाने भिजलेल्या जंगलाला वर्षभर आग लागत नाही.
आधिव्याधिपरावर्ते संसारमरुमारुते । क्षुभिते ऽपि न तत्त्वज्ञो भज्यते कल्पवृक्षवत्
दुःख आणि आजार यांच्या वादळात, संसाररूपी वाळवंटाच्या वाऱ्यात सुद्धा, सत्य जाणणारा माणूस कल्पवृक्षासारखा तुटत नाही.
तत्त्वं ज्ञातुम् अतो यत्नाद् धीमान् एव हि धीमता । प्रामाणिकः प्रबुद्धात्मा प्रष्टव्यः प्रणयान्वितं
म्हणून, खऱ्या अर्थाने समजून घेण्यासाठी बुद्धिमान माणसानेच प्रयत्नपूर्वक, आदराने आणि प्रेमाने जागृत आणि योग्य व्यक्तीला विचारावे.
प्रामाणिकस्य पृष्टस्य वक्तुर् उत्तमचेतसा । यत्नेन वचनं ग्राह्यम् अंशुकेनेव कुङ्कुमम्
योग्य आणि उत्तम मनाचा शिक्षक विचारल्यावर जे सांगतो, ते अगदी काळजीपूर्वक स्वीकारावे, जसं कापडानं केशर अलगद उचलतात.
अतत्त्वज्ञम् अनादेयवचनं वाग्विदां वर । यः पृच्छति नरं तस्मान् नास्ति मूढतरो ऽपरः
हे उत्तम वक्त्या, जो सत्य न कळणाऱ्याला किंवा ज्याच्या बोलण्याला किंमत नाही अशा माणसाला विचारतो, त्याहून मूढ दुसरा कोणी नाही.
प्रामाणिकस्य तज्ज्ञस्य वक्तुः पृष्टस्य यत्नतः । नानुतिष्ठति यो वाक्यं नान्यस् तस्मान् नराधमः
योग्य आणि जाणकार व्यक्तीला विचारूनही, जो त्याच्या सांगण्याचं पालन करत नाही, त्याहून नीच माणूस दुसरा नाही.
तज्ज्ञतातज्ज्ञते पूर्वं वक्तुर् निर्णीय कार्यतः । यः करोति नरः प्रश्नं पृच्छकस् स महामतिः
जो मनुष्य आधी विचार करून, सांगणारा त्या विषयात जाणकार आहे की नाही हे ओळखतो आणि मगच प्रश्न विचारतो, तोच खरा बुद्धिमान आहे.
अनिर्णीय प्रवक्तारं बालः प्रश्नं करोति यः । अधमः पृच्छकस् स स्यान् न महार्थस्य भाजनम्
जो कोणतीही खात्री न करता, फक्त लहान मुलासारखा प्रश्न विचारतो, तो नीच समजावा आणि मोठ्या ज्ञानाचा अधिकारी नाही.
पूर्वापरसमाधानक्षमबुद्धाव् अनिन्दिते । पृष्टं प्राज्ञेन वक्तव्यं नाधमे पशुधर्मिणि
ज्याची बुद्धी सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत समजून घेण्यास सक्षम आहे आणि जो दोषरहित आहे, त्याने विचारले असता, ज्ञानी माणसानेच उत्तर द्यावे; नीच किंवा पशूसारख्या स्वभावाच्या माणसाला उत्तर देऊ नये.
प्रामाणिकार्थयोग्यत्वं पृच्छकस्याविचार्य वा । यो वक्ति तम् इह प्राज्ञाः प्राहुर् मूढतमं नरम्
जो विचार न करता, विचारणारा खरा अर्थ समजण्यास योग्य आहे की नाही हे न पाहता उत्तर देतो, त्याला या जगात ज्ञानी लोक सर्वात मूर्ख म्हणतात.
त्वम् अतीव गुणाधारः पृच्छको रघुनन्दन । अहं च वक्तुं जानामि स च योगो ऽयम् आवयोः
रघुकुळातील आनंदा, तू खरोखरच गुणांनी भरलेला आहेस आणि विचारपूस करायला योग्य आहेस. मी उत्तर द्यायला जाणकार आहे, म्हणून आपली ही चर्चा अगदी योग्य आहे.
यद् अहं वच्मि तद् यत्नात् त्वया शब्दार्थकोविद । एतद् वस्त्व् इति निर्णीय हृदि कार्यम् अखण्डितं
मी जे काही सांगतो, ते तू शब्दांचा अर्थ समजून, काळजीपूर्वक विचार करावं आणि ते खरे आहे असं ठरवून मनात अखंड ठेवावं.