पुंसां क्षेत्रशतोत्थानाम् इक्षूणां स्वादुवत् स्थितः । सर्वेषाम् एकरूपो ऽन्तश् चिद्ब्रह्मास्मि समस् स्थितः
जशी ऊसाच्या असंख्य कांड्यांमध्ये गोडवा एकसारखा असतो, तशीच सर्व प्राण्यांच्या देहात मी एकच स्वरूप—चैतन्य, ब्रह्म—सर्वत्र सारखा वसलेला आहे.
सर्वगा प्रकृतौ सूक्ष्मरूपा भानोर् इव प्रभा । आलोककारिणी कान्ता चिद्ब्रह्मेदम् अहं ततम्
जशी सूर्याची प्रभा सर्वत्र पसरते, तशीच मी सगळीकडे, सृष्टीमध्ये, सूक्ष्म रूपाने, प्रकाश देणारी आणि सुंदर अशी चेतना—हे ब्रह्म—सर्वत्र व्यापले आहे.
सम्भोगानन्दलववद् अमृतास्वादशक्तिवत् । स्वानुभूत्येकमानो ऽन्तश् चिद्ब्रह्मास्मि सद् अव्ययः
जसा सुखाचा एक थेंब मिळाल्यावर आनंद होतो, जशी अमृताची चव घेण्याची शक्ती असते, तशीच माझ्या आतल्या अनुभवात मी एकच आहे — मीच चैतन्य, मीच ब्रह्म, कायमच असणारा आणि कधीही नष्ट न होणारा.
प्रोताङ्गम् अपि गुप्तस्थं देहे तन्तुर् बिसे यथा । छेदभेदे स्फुरद्रूपं चिद्ब्रह्माहम् अनामयः
जसा कमळाच्या देठात लपलेला तंतू सर्व अंगात विणलेला असतो, तसा मी या देहात गुप्तपणे आहे; तुटल्यावर आणि सलग राहिल्यावरही मीच प्रकट होतो — मी चैतन्य, मी ब्रह्म, आणि मी कोणत्याही दुःखापासून मुक्त आहे.
आक्रान्तभुवनाप्य् अभ्रमालेव स्पन्दशालिनी । दुर्लक्ष्याणुमयाकारा चिच्छक्तिर् अहम् आतता
मी सर्व जगात पसरलेलो आहे, पण ढगासारखा हलका आणि चळवळीने भरलेला; माझे रूप इतके सूक्ष्म आहे की ते सहज दिसत नाही — मीच चैतन्यशक्ती, सर्वत्र व्यापलेली.
अनुभूतिमयान्तस्स्थस्नेहमात्रोपलक्षिता । क्षीरान्तर्घृतसत्तेव चिद् अहं क्षयवर्जिता
माझा अनुभव आणि प्रेम यांच्या मोजमापानेच मला ओळखता येते; जसे दूधात तुप असते, तसे मी आतमध्येच वास करतो — मीच चैतन्य, मीच नाशरहित.
कटकाङ्गदकेयूररचना तदतन्मयी । हेम्नीव संस्थिता देहे चिद् ब्रह्मात्मास्मि सर्वगम्
कडा, अंगठी, पैंजण यांसारख्या दागिन्यांची रचना जशी सोन्यातून होते आणि ते सोन्यातच असतात, तशीच ही चेतना या देहात वास करते. मी सर्वत्र असणारा, ब्रह्मस्वरूप आत्मा आहे.
पदार्थौघस्य शैलादेर् बहिर् अन्तश् च संस्थिता । सत्तासामान्यरूपेण या चित् साहम् अलेपकः
डोंगरासारख्या सर्व वस्तूंच्या बाहेर आणि आत, जी अस्तित्वाच्या सामान्य रूपात स्थित आहे, तीच चेतना म्हणजे मी आहे; मी कुठल्याही लपेटापासून दूर, निर्मळ आहे.
सर्वासाम् अनुभूतीनाम् आदर्शो यो ह्य् अकृत्रिमः । अगम्यो मललेखानां तच् चित्तत्त्वम् अहं महत्
सर्व अनुभवांचे जे नैसर्गिक आरसा आहे, जो कुठल्याही डागांनी गाठता येत नाही, तीच महान चेतना मी आहे.
सर्वसङ्कल्पफलदं सर्वतेजःप्रकाशकम् । सर्वोपादेयसीमान्तं चिदात्मानम् उपास्महे
सर्व संकल्पांचे फळ देणारा, सर्व तेज प्रकट करणारा आणि सर्व प्राप्तीच्या सीमेला ठरवणारा जो चेतनात्मा आहे, त्याची आपण भक्तीपूर्वक उपासना करतो.
सर्वावयवविश्रान्तं समस्तावयवातिगम् । अनारतं कचद्रूपं चिदात्मानम् उपास्महे
जीवात्मा सर्व अंगांत निवांत आहे, सगळ्या अवयवांपलीकडे आहे आणि अखंड आकाशासारखा आहे, अशा त्या चैतन्यस्वरूप आत्म्याची आपण भक्ती करतो.
घटे पटे तटे कुड्ये स्वदमानं सदा तनौ । जाग्रत्य् अपि सुषुप्तस्थं चिदात्मानम् उपास्महे
मडक्यात, कापडात, काठीवर, भिंतीत आणि या देहात, तसेच जागेपणात आणि गाढ झोपेतही जो नेहमीच आहे, त्या चैतन्यस्वरूप आत्म्याची आपण भक्ती करतो.
उष्णम् अग्नौ हिमे शीतं मृष्टम् अन्ने शितं क्षुरे । कृष्णं ध्वान्ते सितं चन्द्रे चिदात्मानम् उपास्महे
अग्नीत उष्णता, हिमात गारवा, अन्नात चव, उस्तऱ्यात धार, रात्री अंधार आणि चंद्रात प्रकाश ज्यात आहे, त्या चैतन्यस्वरूप आत्म्याची आपण भक्ती करतो.
मधुरादिषु माधुर्यं तीक्ष्णादिषु च तीक्ष्णताम् । गतं पदार्थशक्त्यर्थं चिदात्मानम् उपास्महे
गोड पदार्थांत गोडवा, तिखटांत तिखटपणा आणि सर्व वस्तूंमध्ये त्यांची शक्ती व अर्थ ज्याने व्यापले आहेत, त्या चैतन्यस्वरूप आत्म्याची आपण भक्ती करतो.
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु तुर्ये तुर्यातिगे पदे । समं सदैव सर्वत्र चिदात्मानम् उपास्महे
जागृत, स्वप्न, सुषुप्ति, तुरीय आणि तुरीयापलीकडील अवस्थांमध्ये, सर्वत्र आणि सर्वकाळ एकसारखी असणारी, ती चेतना-स्वरूप आत्मा आपण ध्यानात ठेवतो.
प्रशान्तसर्वसङ्कल्पं विगताखिलकौतुकम् । विरताशेषसंरम्भं चिदात्मानम् उपास्महे
ज्याच्यात सर्व विचार शांत झाले आहेत, सर्व कुतूहल नाहीसे झाले आहे, आणि सर्व प्रकारची धडपड थांबली आहे, त्या चेतना-स्वरूप आत्म्याचे आपण ध्यान करतो.
निष्कौतुकं निरालम्बं निरीहं सर्वम् एव च । निरंशं निरहङ्कारं चिदात्मानम् उपास्महे
ज्याला कोणतेही कुतूहल नाही, आधार नाही, इच्छा नाही, जो पूर्णपणे अखंड आहे आणि ज्याच्यात अहंकार नाही, त्या चेतना-स्वरूप आत्म्याचे आपण ध्यान करतो.
सर्वस्यान्ते स्थितं सर्वम् अप्य् अपारैकरूपिणम् । अपर्यन्तं चिदारम्भं चिदात्मानम् उपास्महे
जो सर्व गोष्टींच्या शेवटी आहे, तरीही सर्वत्र आहे, ज्याचे स्वरूप एकच आणि अमर्याद आहे, आणि जो चेतनेचा अनंत स्रोत आहे, त्या चेतना-स्वरूप आत्म्याचे आपण ध्यान करतो.
त्रैलोक्यदेहमुक्तानां तन्तुम् उत्तमम् आततम् । प्रसारसङ्कोचकरं चिदात्मानम् उपास्महे
तीनही लोकांच्या देहातून मुक्त झालेल्यांसाठी जो श्रेष्ठ धागा सारखा विस्तारलेला आहे, आणि जो विस्तार व आकुंचन घडवतो, त्या चैतन्यस्वरूपाचा आपण ध्यान करतो.
लीनम् अन्तर् बहिश् चोग्रं क्रोडीकृत्य जगत्खगम् । चित्रं बृहज्जालम् इव चिदात्मानम् उपास्महे
जो चैतन्यस्वरूप आत आणि बाहेरचे प्रखर जग जणू आपल्या कुशीत घेतो, आणि जो एक अद्भुत, विशाल जाळ्यासारखा आहे, त्या चैतन्यस्वरूपाचा आपण ध्यान करतो.
सर्वं यत्रेदम् अस्त्य् एव नास्त्य् एव च मनाग् अपि । सदसद्भूतम् एकं तच् चिदात्मानम् उपास्महे
ज्यात हे सर्व आहे आणि तरीही क्षणभरही नाही, जे एकच सत्य आहे आणि अस्तित्व व अनस्तित्व दोन्ही आहे, त्या चैतन्यस्वरूपाचा आपण ध्यान करतो.
परमं प्रत्ययं पूर्णम् आस्पदं सर्वसंविदाम् । सर्वाकारविहारस्थं चिदात्मानम् उपास्महे
सर्व ज्ञानाचा आधार, पूर्ण आणि सर्वोच्च विश्वास, सर्व रूपांच्या खेळात वावरणारे, त्या चैतन्यस्वरूपाचा आपण ध्यान करतो.
चर्ममर्मसिराबद्धदेहदुर्यन्त्रवाहकम् । अकलं सकलाधारं चिदात्मानम् उपास्महे
आपण त्या चेतनात्म्याचा ध्यान करतो, जो कातडी, मांसपेशी आणि शिरांनी बांधलेल्या या अपूर्ण शरीररथात आहे, पण तरीही सर्वांचा आधार आहे.
निष्कलं षोडशकलं कलनाकारवर्जितम् । सर्वाकारं नकिञ्चिच् च चिदात्मानम् उपास्महे
आपण त्या चेतनात्म्याचा ध्यान करतो, जो अखंड आहे, पण सोळा विभागांनी युक्त आहे, मोजण्याच्या कोणत्याही रूपात न बसणारा, सर्व रूपांचा असूनही कोणत्याच रूपात न अडकलेला आहे.
हृत्कण्ठतालुमध्यस्थं भ्रूनासापुटकोटिगम् । गमागमोत्कप्राणस्थं चिदात्मानम् उपास्महे
आपण त्या चेतनात्म्याचा ध्यान करतो, जो हृदय, कंठ आणि तालू यांच्या मध्ये वास करतो, भुवया आणि नाकाच्या टोकापर्यंत पोहोचतो, आणि श्वासाच्या गती-स्थितीत राहतो.
हृत्पद्मकोटरान्तस्स्थं सर्वावयवकोशगम् । भुवनाडम्बरादर्शं चिदात्मानम् उपास्महे
आपण त्या चेतनात्म्याचा ध्यान करतो, जो हृदयकमळाच्या कप्प्यात आहे, सर्व अवयवांमध्ये व्यापलेला आहे, आणि या विश्वाच्या विशालतेचे प्रतिबिंब दाखवतो.
अशिरस्कहकारान्तम् आभास्वरम् अखण्डितम् । भूषणं सर्वभूतीनां चिदात्मानम् उपास्महे
आपण सर्व जीवांचे अलंकार असलेल्या, अखंड, तेजस्वी, 'ह' या ध्वनीने संपणाऱ्या, डोक्याशिवाय असलेल्या, चैतन्यस्वरूप आत्म्याचे ध्यान करतो.
स्नेहाधारदशाशान्तिमुखवाताहतिभ्रमैः । युक्तं मुक्तं च चिद्दीपं बहिर् अन्तर् उपास्महे
आपण बाहेर आणि आत अशा दोन्ही ठिकाणी असलेल्या, स्नेह, शांतता आणि अस्वस्थतेच्या वाऱ्यांमुळे निर्माण होणाऱ्या गोंधळापासून मुक्त आणि त्याच्याशी एकरूप असलेल्या, चैतन्याच्या दिव्याचे ध्यान करतो.
हृत्सरःपद्मिनीकन्दतन्तुं सर्वाङ्गरञ्जकम् । जनताजीवितोपायं चिदात्मानम् उपास्महे
आपण हृदयाच्या सरोवरातील कमळाच्या मुळाशी असलेल्या, सर्व अंगांना रंग देणाऱ्या, सर्व लोकांच्या जीवनाचा आधार असलेल्या, चैतन्यस्वरूप आत्म्याचे ध्यान करतो.
अक्षीरार्णवसम्भूतम् अशशाङ्काशयस्थितम् । अहार्यम् अमृतं सत्यं चिदात्मानम् उपास्महे
आपण क्षीरसागरातून उत्पन्न झालेल्या, चंद्राच्या हृदयात स्थिर असलेल्या, नाश न होणाऱ्या, अमर आणि सत्य असलेल्या, चैतन्यस्वरूप आत्म्याचे ध्यान करतो.