कालचक्रे वहत्य् अस्मिंस् ततो विगलिते क्रमे । प्रत्यहं भोजनपरे जने शाल्यर्जनोन्मुखे
इथे काळाचं चक्र फिरत असताना, जेव्हा पूर्वीची व्यवस्था ढासळते, तेव्हा लोक दररोज जेवणात गुंततात आणि तांदूळ पिकवण्याकडे लक्ष देतात.
द्वन्द्वानि सम्प्रवृत्तानि विषयार्थं महीभुजाम् । दण्ड्यतां सम्प्रयातानि भूतानि भुवि भूरिशः
इंद्रियांच्या सुखासाठी राजांमध्ये भांडणं सुरू होतात आणि पृथ्वीवर अनेक जीव शिक्षा भोगायला लागतात.
ततो युद्धं विना भूपा महीं पालयितुं क्रमात् । असमर्थास् तद् आयाताः प्रजाभिस् सह दीनताम्
मग युद्धाशिवाय पृथ्वीचं राज्य नीट चालवता न आल्यामुळे राजे आणि त्यांचे प्रजाजन हळूहळू दुःखात पडले.
तेषां दैन्यापनोदार्थं सम्यक्सृष्टिक्रमाय च । ततो ऽस्मदादिभिः प्रोक्ता महत्यो ज्ञानदृष्टयः
त्यांच्या या दुःखाचा नाश व्हावा आणि सृष्टीचा योग्य क्रम चालावा म्हणून आम्ही आणि आमच्यासारख्या इतरांनी मोठ्या ज्ञानाच्या दृष्टी सांगितल्या.
अध्यात्मविद्या तेनेयं पूर्वं राजसु वर्णिता । तदनु प्रसृता लोके राजविद्येत्य् उदाहृता
ही आत्मविद्या आधी राजांमध्ये सांगितली गेली; नंतर ती जगात पसरली आणि राजविद्या म्हणून ओळखली जाऊ लागली.
राजविद्या राजगुह्यम् अध्यात्मग्रन्थम् उत्तमम् । ज्ञात्वा राघव राजानः परां निर्दुःखतां गताः
राजविद्या, राजगुपित आणि श्रेष्ठ आत्मविषयक ग्रंथ हे जेव्हा राजांनी समजून घेतले, तेव्हा त्यांनी अत्युच्च दुःखनाश मिळवला, हे लक्षात ठेव राघव.
अथ राजस्व् अतीतेषु बहुष्व् अमलकीर्तिषु । अस्माद् दशरथाद् राम जातो ऽद्य त्वम् इहावनौ
राजसत्तेच्या काळात अनेक निष्कलंक कीर्तीचे राजे होऊन गेले, आणि आता या भूमीत दशरथ यांच्या घरात, राम, तुझा जन्म झाला आहे.
तव चातिप्रसन्ने ऽस्मिञ् जातं मनसि पावनम् । निर्निमित्तम् इदं चारु वैराग्यम् अरिमर्दन
तुझ्या मनात, जे अत्यंत निर्मळ आणि संतुष्ट आहे, हे सुंदर आणि कोणत्याही कारणाशिवाय आलेले वैराग्य निर्माण झाले आहे, हे शत्रूंचा नाश करणारा राम.
सर्वस्यैव हि भव्यस्य साधोर् अपि विवेकिनः । निमित्तपूर्वं वैराग्यं जायते राम राजसम्
राम, सर्व सज्जन आणि विवेकी लोकांमध्ये, साधारणपणे वैराग्य कुठल्या ना कुठल्या कारणामुळेच उत्पन्न होते आणि ते राजस वैराग्य असते.
इदं त्व् अपूर्वम् उत्पन्नं चमत्कारकरं सताम् । तवानिमित्तं वैराग्यं सात्त्विकं स्वविवेकजम्
पण तुझ्यात जे वैराग्य निर्माण झाले आहे, ते पूर्वी कधीच न घडलेले आणि सत्पुरुषांना आश्चर्यचकित करणारे आहे; तुझे हे वैराग्य कोणत्याही कारणाशिवाय, शुद्ध आणि तुझ्या स्वतःच्या विवेकातून आलेले आहे.
बीभत्सं विषमं दृष्ट्वा को नाम न विरज्यते । सतां तूत्तमवैराग्यं विवेकाद् एव जायते
जेव्हा कोणी घृणास्पद आणि अन्यायकारक गोष्टी पाहतो, तेव्हा कोणाचा मन विरक्त होत नाही? पण सज्जनांच्या मनात खरी आणि श्रेष्ठ विरक्ती फक्त विवेकामुळेच निर्माण होते.
ते महान्तो महाप्रज्ञा निमित्तेन विनैव हि । वैराग्यं जायते येषां त एवामलमानसाः
ज्यांच्या मनात कोणत्याही बाह्य कारणाशिवाय विरक्ती उत्पन्न होते, असे जे महान आणि अत्यंत बुद्धिमान लोक आहेत, त्यांचेच मन खरेच निर्मळ असते.
स्वविवेकचमत्कारपरामर्शविरक्तया । राजते हि धिया जन्तुर् युवेव वनमालया
स्वतःच्या विवेकाची आश्चर्यकारक जाणीव आणि विरक्तीचा स्पर्श यामुळे ज्याच्या बुद्धीला तेज येते, तो जणू काही वनफुलांच्या माळेने सजलेला तरुणच भासतो.
परामृश्य विवेकेन संसाररचनाम् इमाम् । विरागं ये ऽधिगच्छन्ति त एव पुरुषोत्तमाः
जे लोक विवेकाने या संसाराच्या रचनेचा विचार करून खरी विरक्ती प्राप्त करतात, तेच खरे श्रेष्ठ पुरुष आहेत.
स्वविवेकवशाद् एव विचार्येदं पुनः पुनः । इन्द्रजालं परित्याज्यं सबाह्याभ्यन्तरं बलात्
आपल्या स्वतःच्या विवेकाच्या जोरावर, या मायेचा वारंवार विचार करावा आणि ती बाहेरून व आतून दोन्ही बाजूंनी ठामपणे सोडून द्यावी.
श्मशानम् आपदं दैन्यं दृष्ट्वा को न विरज्यते । तद् वैराग्यं परं श्रेयस् स्वतो यद् अभिजायते
स्मशान, संकट किंवा दुःख पाहून कोणाचं मन विरक्त होत नाही? पण जी विरक्ती स्वतःच्या अंतरातून निर्माण होते, तीच खरी कल्याणकारी आहे.
अकृत्रिमविरागस् त्वं महत्ताम् अलम् आगतः । योग्यो ऽसि ज्ञानसारस्य बीजस्येव मृदुस्थलम्
तुझ्यात नैसर्गिक विरक्ती आहे आणि तू खरी महानता मिळवली आहेस; जशी मऊ माती बीजासाठी योग्य असते, तसाच तू ज्ञानाच्या सारासाठी योग्य आहेस.
प्रसादात् परमेशस्य नाथस्य परमात्मनः । त्वादृशस्य शुभा बुद्धिर् विवेकम् अनुधावति
परमेश्वराच्या कृपेने, तुझ्यासारख्या व्यक्तीमध्ये शुभ बुद्धी नेहमी विवेकामागे येते.
क्रियाक्रमेण महता तपसा नियमेन च । दानेन तीर्थयात्राभिश् चिरकालविवेकतः
मोठ्या प्रयत्नाने, कठोर तपाने, शिस्तीने, दानाने, पवित्र स्थळांना भेट देऊन, आणि दीर्घ काळ विचारपूर्वक विवेक साधून —
दुष्कृते क्षयम् आपन्ने परमार्थविचारणे । काकतालीययोगेन बुद्धिर् जन्तोः प्रवर्तते
वाईट कर्मे संपली की, आणि परम सत्याचा शोध घेतला की, कावळा आणि नारळाच्या योगासारख्या योगायोगाने, जिवाला विवेकाची जाणीव होते.
क्रियापरास् तावद् अलं चक्रावृत्तिभिर् आदृताः । भ्रमन्तीह जना यावन् न पश्यन्ति परं पदम्
लोक जेव्हा पर्यंत केवळ कर्मात गुंतलेले असतात, तेव्हा पर्यंत ते या चक्राकार कर्मांच्या गतीतच फिरत राहतात; जोपर्यंत त्यांना परम अवस्था दिसत नाही.
यथाभूतम् इमं दृष्ट्वा संसारं तन्मयीं धियम् । परित्यज्य परं यान्ति निरालाना गजा इव
हा संसार जसा आहे तसा पाहून, आणि मन त्यात गुंतलेले ओळखून, जे लोक आसक्ती सोडतात, ते हत्ती जसे दोरखंडातून मुक्त होतात तसे, त्या उच्च अवस्थेला पोहोचतात.
विषमेयम् अनन्तेहा राम संसारसंसृतिः । देहमुक्ता महातन्तुर् विना ज्ञानं न नश्यति
हे राम, हा जगाचा अंत न येणारा आणि कठीण प्रवास, शरीर सोडून दिलं तरी, ज्ञानाशिवाय संपत नाही. हा एक मोठा जाळं आहे.
ज्ञानयुक्तिप्लवेनैव संसाराब्धिं सुदुस्तरम् । महाधियस् समुत्तीर्णा नेतरेण रघूद्वह
रघुकुळातील श्रेष्ठा, फक्त मोठ्या बुद्धीचे लोकच ज्ञान आणि योग्य विचार यांच्या नौकेने या अत्यंत कठीण संसारसागरातून पार जातात, दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने नाही.
ताम् इमां ज्ञानयुक्तिं त्वं संसाराम्भोधितारिणीम् । शृणुष्वावहितो बुद्ध्या नित्यावहितयानया
म्हणून, जी ज्ञानाची पद्धत या संसारसागरातून पार नेते, ती तू लक्षपूर्वक ऐक आणि नेहमी एकाग्रतेने त्या मार्गाने चाल.
यस्माद् अनन्तसंरम्भा जगतो दुःखरीतयः । चिरायान्तर् दहन्त्य् एता विना युक्तिम् अनिन्दित
अनंत प्रयत्नांमुळे या जगात दुःखाच्या लाटा निर्माण होतात आणि त्या योग्य समजुतीशिवाय खूप काळ आतून जाळत राहतात, हे निर्दोषा.
शीतवातातपादीनि द्वन्द्वदुःखानि राघव । ज्ञानयुक्तिं विना केन सह्यतां यान्ति साधुषु
राघव, थंडी, वारा, ऊन अशा दुःखद्वंद्वांना खरी ज्ञानाची साथ नसताना सुज्ञ माणसं कशी सहन करू शकतील?
आपतन्ति प्रतिपदं यथाकालं दहन्ति च । दुःखचिन्ता नरं मूढं तृणम् अग्निशिखा इव
दुःख आणि त्याची चिंता मूढ माणसाला प्रत्येक पावलावर, योग्य वेळी, जशी गवताची पाती आगीत जळतात तशी जाळून टाकतात.
प्राज्ञं विज्ञातविज्ञानं सम्यग्दर्शिनम् आधयः । न दहन्ति वनं वर्षदब्दम् अग्निशिखा इव
खरी समज आणि योग्य दृष्टी असलेल्या ज्ञानी माणसाला दुःख जाळू शकत नाही, जसं पावसाने भिजलेल्या जंगलाला वर्षभर आग लागत नाही.
आधिव्याधिपरावर्ते संसारमरुमारुते । क्षुभिते ऽपि न तत्त्वज्ञो भज्यते कल्पवृक्षवत्
दुःख आणि आजार यांच्या वादळात, संसाररूपी वाळवंटाच्या वाऱ्यात सुद्धा, सत्य जाणणारा माणूस कल्पवृक्षासारखा तुटत नाही.