कथं ब्रह्मन् भगवतो लोके ज्ञानावतारणे । सर्गाद् अनन्तरं बुद्धिः प्रवृत्ता परमेष्ठिनः
हे ब्रह्मन्, सृष्टीच्या सुरुवातीला, ज्ञानाचा अवतार होत असताना, भगवंतांची बुद्धी या जगात कशी कार्य करू लागली?
परमे ब्रह्मणि ब्रह्मा स्वभाववशतस् स्वयम् । जातस् स्पन्दमयो नित्यम् ऊर्मिर् अम्बुनिधाव् इव
परम ब्रह्मध्ये, ब्रह्मा आपल्या स्वभावामुळे, समुद्रातील लाटेसारखा, नेहमीच हलणारा म्हणून प्रकट झाला.
सृष्ट्वैवम् आततं सर्गं सर्गस्य सकला गतीः । भूतभव्यभविष्यत्स्था ददर्श परमेश्वरः
अशा प्रकारे विस्तृत सृष्टी आणि तिच्या सर्व गती निर्माण केल्यावर, परमेश्वराने भूत, वर्तमान आणि भविष्य या सर्व अवस्थांचा अनुभव घेतला.
सत्क्रियाक्रमकालस्य कृतादेः क्षय आगते । मोहम् आलोक्य लोकानां कारुण्यम् अगमत् प्रभुः
योग्य कर्मकांडाचा आणि पहिल्या सृष्टीच्या काळाचा अंत झाला तेव्हा, प्रभूंनी सर्व जगातील मोह पाहून, त्यांच्या मनात करुणा उत्पन्न झाली.
ततो माम् ईश्वरस् सृष्ट्वा ज्ञानेनायोज्य चासकृत् । विससर्ज महीपीठे लोकस्याज्ञानशान्तये
मग परमेश्वराने मला निर्माण केले, वारंवार ज्ञानाच्या मार्गाने मला जोडले, आणि जगातील अज्ञान शांत करण्यासाठी पृथ्वीवर पाठवले.
यथाहं प्रहितस् तेन तथान्ये ऽपि महर्षयः । सनत्कुमारप्रमुखा नारदाद्याश् च भूरिशः
जसा मला त्याने पाठवले, तसंच सनत्कुमार यांच्या पुढाकाराने, नारद आणि इतर अनेक महर्षींनाही पाठवले.
क्रियाक्रमेण पुण्येन तथा ज्ञानक्रमेण च । मनोमहामयोत्तब्धम् उद्धर्तुं लोकम् ईरिताः
पुण्यकर्मांच्या मार्गाने आणि ज्ञानाच्या मार्गानेही, आम्हाला मनाच्या मोठ्या मायेने बांधलेल्या जगाला उचलण्यासाठी सांगितले गेले.
महर्षिभिस् ततस् तैस् तु क्षीणे कृतयुगे पुरा । क्रमात् क्रियाक्रमे शुद्धे पृथिव्यां तनुतां गते
मग त्या महर्षींनी कृतयुग संपत असताना, पूर्वी पृथ्वीवर शुद्ध कर्माचा प्रभाव कमी झाला आणि पृथ्वी हलकी झाली.
क्रियाक्रमविधानार्थं मर्यादानियमाय च । पृथग्देशविभागेन भूपालाः परिकल्पिताः
कृतींच्या योग्य रचनेसाठी आणि सीमा पाळण्यासाठी, वेगवेगळ्या भागांमध्ये राजे नेमले गेले, प्रत्येक प्रदेशानुसार त्यांची नेमणूक करण्यात आली.
बहूनि स्मृतिशास्त्राणि यज्ञशास्त्राणि चावनौ । धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं कल्पितान्य् उदितान्य् अथ
धर्म, इच्छा आणि संपत्ती मिळवण्यासाठी पृथ्वीवर अनेक स्मृतीग्रंथ आणि यज्ञविषयक ग्रंथ तयार केले गेले आणि सांगितले गेले.
कालचक्रे वहत्य् अस्मिंस् ततो विगलिते क्रमे । प्रत्यहं भोजनपरे जने शाल्यर्जनोन्मुखे
इथे काळाचं चक्र फिरत असताना, जेव्हा पूर्वीची व्यवस्था ढासळते, तेव्हा लोक दररोज जेवणात गुंततात आणि तांदूळ पिकवण्याकडे लक्ष देतात.
द्वन्द्वानि सम्प्रवृत्तानि विषयार्थं महीभुजाम् । दण्ड्यतां सम्प्रयातानि भूतानि भुवि भूरिशः
इंद्रियांच्या सुखासाठी राजांमध्ये भांडणं सुरू होतात आणि पृथ्वीवर अनेक जीव शिक्षा भोगायला लागतात.
ततो युद्धं विना भूपा महीं पालयितुं क्रमात् । असमर्थास् तद् आयाताः प्रजाभिस् सह दीनताम्
मग युद्धाशिवाय पृथ्वीचं राज्य नीट चालवता न आल्यामुळे राजे आणि त्यांचे प्रजाजन हळूहळू दुःखात पडले.
तेषां दैन्यापनोदार्थं सम्यक्सृष्टिक्रमाय च । ततो ऽस्मदादिभिः प्रोक्ता महत्यो ज्ञानदृष्टयः
त्यांच्या या दुःखाचा नाश व्हावा आणि सृष्टीचा योग्य क्रम चालावा म्हणून आम्ही आणि आमच्यासारख्या इतरांनी मोठ्या ज्ञानाच्या दृष्टी सांगितल्या.
अध्यात्मविद्या तेनेयं पूर्वं राजसु वर्णिता । तदनु प्रसृता लोके राजविद्येत्य् उदाहृता
ही आत्मविद्या आधी राजांमध्ये सांगितली गेली; नंतर ती जगात पसरली आणि राजविद्या म्हणून ओळखली जाऊ लागली.
राजविद्या राजगुह्यम् अध्यात्मग्रन्थम् उत्तमम् । ज्ञात्वा राघव राजानः परां निर्दुःखतां गताः
राजविद्या, राजगुपित आणि श्रेष्ठ आत्मविषयक ग्रंथ हे जेव्हा राजांनी समजून घेतले, तेव्हा त्यांनी अत्युच्च दुःखनाश मिळवला, हे लक्षात ठेव राघव.
अथ राजस्व् अतीतेषु बहुष्व् अमलकीर्तिषु । अस्माद् दशरथाद् राम जातो ऽद्य त्वम् इहावनौ
राजसत्तेच्या काळात अनेक निष्कलंक कीर्तीचे राजे होऊन गेले, आणि आता या भूमीत दशरथ यांच्या घरात, राम, तुझा जन्म झाला आहे.
तव चातिप्रसन्ने ऽस्मिञ् जातं मनसि पावनम् । निर्निमित्तम् इदं चारु वैराग्यम् अरिमर्दन
तुझ्या मनात, जे अत्यंत निर्मळ आणि संतुष्ट आहे, हे सुंदर आणि कोणत्याही कारणाशिवाय आलेले वैराग्य निर्माण झाले आहे, हे शत्रूंचा नाश करणारा राम.
सर्वस्यैव हि भव्यस्य साधोर् अपि विवेकिनः । निमित्तपूर्वं वैराग्यं जायते राम राजसम्
राम, सर्व सज्जन आणि विवेकी लोकांमध्ये, साधारणपणे वैराग्य कुठल्या ना कुठल्या कारणामुळेच उत्पन्न होते आणि ते राजस वैराग्य असते.
इदं त्व् अपूर्वम् उत्पन्नं चमत्कारकरं सताम् । तवानिमित्तं वैराग्यं सात्त्विकं स्वविवेकजम्
पण तुझ्यात जे वैराग्य निर्माण झाले आहे, ते पूर्वी कधीच न घडलेले आणि सत्पुरुषांना आश्चर्यचकित करणारे आहे; तुझे हे वैराग्य कोणत्याही कारणाशिवाय, शुद्ध आणि तुझ्या स्वतःच्या विवेकातून आलेले आहे.
बीभत्सं विषमं दृष्ट्वा को नाम न विरज्यते । सतां तूत्तमवैराग्यं विवेकाद् एव जायते
जेव्हा कोणी घृणास्पद आणि अन्यायकारक गोष्टी पाहतो, तेव्हा कोणाचा मन विरक्त होत नाही? पण सज्जनांच्या मनात खरी आणि श्रेष्ठ विरक्ती फक्त विवेकामुळेच निर्माण होते.
ते महान्तो महाप्रज्ञा निमित्तेन विनैव हि । वैराग्यं जायते येषां त एवामलमानसाः
ज्यांच्या मनात कोणत्याही बाह्य कारणाशिवाय विरक्ती उत्पन्न होते, असे जे महान आणि अत्यंत बुद्धिमान लोक आहेत, त्यांचेच मन खरेच निर्मळ असते.
स्वविवेकचमत्कारपरामर्शविरक्तया । राजते हि धिया जन्तुर् युवेव वनमालया
स्वतःच्या विवेकाची आश्चर्यकारक जाणीव आणि विरक्तीचा स्पर्श यामुळे ज्याच्या बुद्धीला तेज येते, तो जणू काही वनफुलांच्या माळेने सजलेला तरुणच भासतो.
परामृश्य विवेकेन संसाररचनाम् इमाम् । विरागं ये ऽधिगच्छन्ति त एव पुरुषोत्तमाः
जे लोक विवेकाने या संसाराच्या रचनेचा विचार करून खरी विरक्ती प्राप्त करतात, तेच खरे श्रेष्ठ पुरुष आहेत.
स्वविवेकवशाद् एव विचार्येदं पुनः पुनः । इन्द्रजालं परित्याज्यं सबाह्याभ्यन्तरं बलात्
आपल्या स्वतःच्या विवेकाच्या जोरावर, या मायेचा वारंवार विचार करावा आणि ती बाहेरून व आतून दोन्ही बाजूंनी ठामपणे सोडून द्यावी.
श्मशानम् आपदं दैन्यं दृष्ट्वा को न विरज्यते । तद् वैराग्यं परं श्रेयस् स्वतो यद् अभिजायते
स्मशान, संकट किंवा दुःख पाहून कोणाचं मन विरक्त होत नाही? पण जी विरक्ती स्वतःच्या अंतरातून निर्माण होते, तीच खरी कल्याणकारी आहे.
अकृत्रिमविरागस् त्वं महत्ताम् अलम् आगतः । योग्यो ऽसि ज्ञानसारस्य बीजस्येव मृदुस्थलम्
तुझ्यात नैसर्गिक विरक्ती आहे आणि तू खरी महानता मिळवली आहेस; जशी मऊ माती बीजासाठी योग्य असते, तसाच तू ज्ञानाच्या सारासाठी योग्य आहेस.
प्रसादात् परमेशस्य नाथस्य परमात्मनः । त्वादृशस्य शुभा बुद्धिर् विवेकम् अनुधावति
परमेश्वराच्या कृपेने, तुझ्यासारख्या व्यक्तीमध्ये शुभ बुद्धी नेहमी विवेकामागे येते.
क्रियाक्रमेण महता तपसा नियमेन च । दानेन तीर्थयात्राभिश् चिरकालविवेकतः
मोठ्या प्रयत्नाने, कठोर तपाने, शिस्तीने, दानाने, पवित्र स्थळांना भेट देऊन, आणि दीर्घ काळ विचारपूर्वक विवेक साधून —
दुष्कृते क्षयम् आपन्ने परमार्थविचारणे । काकतालीययोगेन बुद्धिर् जन्तोः प्रवर्तते
वाईट कर्मे संपली की, आणि परम सत्याचा शोध घेतला की, कावळा आणि नारळाच्या योगासारख्या योगायोगाने, जिवाला विवेकाची जाणीव होते.