रागद्वेषविकाराणां स्वरूपं चेन् न भाव्यते । ते तु सन्तो ऽप्य् असद्रूपास् सेविता अप्य् असेविताः
आसक्ती आणि द्वेष यांच्या बदल्यांचे खरे स्वरूप जर मनात आणले नाही, तर ती असली तरी खरी नाहीत; त्यांचा स्वीकार केला किंवा नाकारला तरी त्यात फरक पडत नाही.
यस्य नाहङ्कृतो भावो यस्य बुद्धिर् न लिप्यते । हत्वापि स इमांल् लोकान् न हन्ति न निबध्यते
ज्याच्या मनात 'मी'पणाचा भाव नाही आणि ज्याची बुद्धी कुठल्याही गोष्टीने लागलेली नाही, तो या सगळ्या जगांना जरी नष्ट केला तरी त्याने काहीही मारलेले नाही आणि तो कुठेही बांधला जात नाही.
यन् नास्ति तस्य सद्भावप्रतिपत्तिर् उदाहृता । मायैव सा परिज्ञानाद् एव नश्यत्य् असंशयम्
जे अस्तित्वात नाही, त्याला खरी वस्तु वाटते; ती फक्त माया आहे आणि खरी समज आली की ती नक्कीच नाहीशी होते.
निस्स्नेहदीपवच् छान्तो यस्यान्तर् वासनारसः । तेन चित्रं कृतं नैव जितं ज्ञेनापि कारिणा
जसा तेल नसलेला दिवा विझतो, तसंच ज्या माणसाच्या मनात वासनांचा रस शांत झाला आहे, त्याने काही केलं तरी ते खरं साध्य होत नाही, जरी तो ज्ञानी असला तरी.
यस्यानुपादेयम् इदं समस्तं पदार्थजातं सदसद्दशासु । न दुःखदाहाय सुखाय नैव स मुक्त एवेह सजीव एव
ज्याला या सर्व वस्तूंच्या अस्तित्वात किंवा अनस्तित्वात काहीच घ्यायचं नाही, जो दुःखाने जळत नाही किंवा सुखाला आकर्षित होत नाही, तो इथेच आणि आत्ताच मुक्त आहे, जरी त्याचा देह जिवंत असला तरी.
मनो बुद्धिर् अहङ्कार इन्द्रियादि तथानघ । अचेत्यचिन्मयं सर्वं क्व ते जीवादयस् स्थिताः
हे पापरहित, मन, बुद्धी, अहंकार, इंद्रिये आणि इतर सर्व जड किंवा चेतन गोष्टींमध्ये जीव वगैरे कुठे आहेत?
एकेनैवात्मना दत्ता नानाता या महात्मना । विद्धि तां त्वम् अनानातां हेम्नः कटकताम् इव
एकाच आत्म्याने दिलेले, आणि ज्याची अनेकता फक्त भासमान आहे, ती वस्तू तू एकच आहे असे समज, जशी सोन्याच्या दागिन्यांची विविध रूपे असली तरी ते सर्व सोन्याचेच असतात.
यावद् अज्ञानसम्मोहस् तावत् संसारचित्तकम् । अज्ञानसङ्क्षये जाते क्व चेत्यं चित्तकं च वा
जोपर्यंत अज्ञानाचा भ्रम आहे, तोपर्यंत संसाराची मनोवृत्ती टिकून राहते; अज्ञान नाहीसे झाले की, मग जाणण्याचे किंवा मनाचे काहीच उरत नाही.
अध्यात्मविद्याभ्यसनाज् जाड्यम् एति क्षयं तथा । हुताशसेवनाद् अन्तर्जाड्यं जलकृतं यथा
आध्यात्मिक ज्ञानाचा अभ्यास केल्याने जडत्व नाहीसे होते, जसे अग्नीच्या सान्निध्याने आतले ओलंपण दूर होते.
भोगतृष्णाविषावेशो यदैवोपशमं गतः । तदैव नष्टम् अज्ञानम् आन्ध्यं ध्वान्तक्षयाद् इव
भोगाची तृष्णा शांत झाली की, तेव्हाच अज्ञान नष्ट होते, जसे अंधार नाहीसा झाला की, आंधळेपणही संपते.
अध्यात्मशास्त्रमन्त्रेण तृष्णाविषविषूचिका । क्षीयते भावितेनान्तश् शरदा मिहिका यथा
आत्मविद्येच्या मंत्राने, मनातली तृष्णेचं विष हळूहळू कमी होतं, जसं शरद ऋतूच्या उन्हात धुके विरघळतं.
मौर्ख्ये क्षीणे क्षतं विद्धि चित्तं राम सबान्धवम् । विलीने ऽम्बुधरे व्योम्नि जाड्यं शाम्यत्य् अविघ्नतः
राम, अज्ञान नष्ट झालं की, मन आणि त्याच्या सगळ्या आसक्तीही बऱ्या होतात; जसं आकाशातले ढग नाहीसे झाले की, जडपणा आपोआप संपतो.
अचित्तत्वं गते चित्ते क्षीयते वासनाभ्रमः । हारमुक्तासमावेशश् छिन्ने तन्ताव् इवानघ
मन शांत झालं की, मनातल्या वासनांचं भ्रमही नाहीसं होतं, जसं माळेची दोरी तुटली की, मोत्यांचा हार विखुरतो.
न घनाघविघाताय शास्त्रार्थं भावयन्ति ये । क्रिमिकीटत्वभोगाय चेतसस् सम्मिलन्ति ते
जे लोक शास्त्राचा अर्थ मनात लावत नाहीत, त्यांना जड अडचणी दूर करता येत नाहीत; त्यांचं मन फक्त कीटकांसारख्या जन्माचा अनुभव घ्यायला एकत्र येतं.
तव तामरसाकारकान्तलोचन लोलता । शान्ता मौर्ख्यकृता वातचलता सरसो यथा
तुझ्या कमळासारख्या सुंदर डोळ्यांची जी चंचलता अज्ञानामुळे होती, ती आता शांत झाली आहे, जशी वाऱ्यामुळे हलणाऱ्या सरोवराची लाट थांबते.
स्थिरताम् उपयातो ऽसि भावाभावविवर्जिते । पदे परमविस्तारे नभसीव प्रभञ्जनः
तू आता ज्या अवस्थेत आहेस, ती अस्तित्व आणि अनस्तित्व या दोन्हींपासून मुक्त आहे, अत्यंत व्यापक आणि उंच, जशी आकाशात वारा स्थिर होतो.
मन्ये मद्वचनैर् बोधम् आयातो ऽसि रघूद्वह । वितताज्ञाननिद्रातो निद्रातः पटहैर् इव
रघुकुळातील श्रेष्ठा, माझ्या शब्दांमुळे तुला जणू जागृती मिळाली आहे, जशी एखाद्याला गाढ झोपेतून नगाऱ्यांच्या आवाजाने जाग येते.
सामान्ये ऽपि लगन्त्य् एव मन्ये कुलगुरोर् गिरः । अत्युदारमतौ राम न लगन्ति कथं त्वयि
सामान्य घरगुरूंचे शब्दसुद्धा मनात रुजतात असं मला वाटतं; मग, राम, तुझ्यासारख्या उदार बुद्धीच्या व्यक्तीमध्ये ते कसे रुजणार नाहीत?
यत्रोपादेयवाक्यत्वं भावितं स्वेन चेतसा । तद्वचो ऽन्तर् विशत्य् उच्चैस् तप्ते क्षेत्रे यथा पयः
ज्या ठिकाणी मनाने स्वीकारायच्या शब्दांचा विचार केला जातो, तिथे ते शब्द मनात खोलवर शिरतात, जसं तापलेल्या शेतात पाणी सहज मुरतं.
वयम् इह हि महानुभाव नित्यं कुलगुरवो गुरवो रघूद्वहानाम् । तदुदितम् इदम् आशु कार्यम् आर्य स्फुटवचनं हृदि हारवत् त्वयेति
हे महात्मा, आम्ही इथे नेहमीच रघुकुळातील गुरू आहोत. म्हणून, आर्य, आम्ही सांगितलेलं स्पष्ट वचन तू हृदयात ठेव आणि ते लवकर अमलात आण.
अहो बत महच् चित्रं भवद्वाक्यार्थभावनात् । शान्तं जगज्जालम् इदम् अग्रस्थम् अपि नाथ मे
वा! खरंच किती अद्भुत आहे! तुझ्या शब्दांचा अर्थ मनाशी लावल्यामुळे, प्रभो, हे विशाल जगाचं जाळं समोर असतानाही माझ्या मनात शांतता आली आहे.
पराम् अन्तः प्रयातो ऽस्मि स्वयम् आत्मनि निर्वृतिम् । दीर्घावग्रहसन्तप्तं वृष्ट्येव वसुधातलम्
मी आतून परम समाधानात पोहोचलो आहे; जसं दीर्घकाळ उन्हाने तापलेल्या जमिनीवर पाऊस पडल्यावर गारवा मिळतो, तसं माझ्या मनालाही आनंद मिळाला आहे.
शाम्यामि शीतलाकारस् सुखं तिष्ठामि केवलम् । प्रसादम् उपयातो ऽस्मि सरो निर्वारणं यथा
माझं मन शांत झालं आहे, माझा स्वभाव गारवा देणारा झाला आहे आणि मी निव्वळ आनंदात स्थिर आहे; मी अगदी तळ्यात कसलीही हालचाल नसावी तसा प्रसन्नतेला पोहोचलो आहे.
सम्यक् प्रसन्नम् अखिलं दिङ्मण्डलम् इदं मुने । यथाभूतं प्रपश्यामि निर्नीहारम् इवाधुना
मुनिवर, आता सर्व दिशांचं आकाश अगदी स्वच्छ आणि निर्मळ वाटतं; जणू धुकं नाहीसं झालं तसं मी सर्व काही जसं आहे तसं स्पष्टपणे पाहतो.
जातो ऽस्मि गतसन्देहश् शान्ताशामृगतृष्णिकः । रजोनीहारनिर्मुक्तो वृष्टजङ्गलशीतलः
आता माझ्या मनात कोणतीही शंका उरलेली नाही, मृगजळासारखी व्यर्थ तृष्णा शांत झाली आहे; धूळ आणि धुक्यापासून मुक्त झालो आहे, जसा पावसाने ओलावा आलेला वाळवंट गारवा देतो तसा मी शांत झालो आहे.
आत्मनैवान्तर् आनन्दं तं प्राप्तो ऽस्म्य् अन्तवर्जितम् । रसायनरसास्वादो यत्र नाथ तृणायते
मी स्वतःच्या अंतरातला खरा आनंद अनुभवला आहे, जो कुठल्याही मर्यादेपासून मुक्त आहे; प्रभो, जिथे अमृताचाही स्वाद अगदी तुच्छ वाटतो, असा तो आनंद मी मिळवला आहे.
अद्यायं प्रकृतिस्थो ऽस्मि स्वस्थो ऽस्मि मुदितो ऽस्मि च । लोकारामो ऽस्मि रामो ऽस्मि नमो मह्यं नमो ऽस्तु ते
आज मी माझ्या स्वतःच्या स्वभावात स्थिर आहे, मी शांत आहे, आनंदी आहे; मला या जगात राहायला आवडते, मीच राम आहे—माझ्या स्वतःला नमस्कार, तुलाही नमस्कार.
ते संशयास् ताः कलनास् सर्वम् अस्तङ्गतं मम । रात्रिवेतालसञ्चारः प्रभात इव भास्वरे
माझे सगळे शंका आणि विचार आता नाहीसे झाले आहेत, जसे रात्रीचे भुतांचे भटकंती तेजस्वी पहाटेच्या प्रकाशात संपून जाते.
निर्मले हृदि विस्तीर्णे सपद्मे हिमशीतले । मतिर् निर्वृतिम् आयाता सारसी सरसीव मे
माझ्या निर्मळ, विशाल आणि कमळासारख्या थंड हृदयात, माझ्या मनाला समाधान मिळाले आहे, जसे शांत सरोवरावर बगळ्यांचा थवा विसावतो.
कलङ्क आत्मनः कस्मात् कथं वेत्यादिसंशयः । नूनं निर्मूलतां यातो ममार्काग्रे यथा तमः
‘आत्म्यात कलंक कुठून आणि कसा येतो?’ हा प्रश्न आता माझ्या मनातून पूर्णपणे निघून गेला आहे, जसा सूर्यसमोर अंधार नाहीसा होतो.