सुखदुःखक्षयकरं महानन्दैकसाधनम् । मोक्षोपायम् इतो राम वक्ष्यमाणं इमं शृणु
हे राम, सुखदुःखांचा अंत करणारे, केवळ सर्वोच्च आनंद मिळविण्याचा एकमेव मार्ग असलेले आणि मुक्ती मिळविण्याचे साधन मी आता सांगतो, ते नीट ऐक.
इमां मोक्षकथां श्रुत्वा सह सर्वैर् विवेकिभिः । पदं यास्यसि निर्दुःखं नाशो यत्र न विद्यते
ही मुक्तीची गोष्ट सर्व विवेकी लोकांसोबत ऐकल्यावर, तू त्या दुःखरहित अवस्थेला पोहोचशील, जिथे कधीही नाश होत नाही.
इदम् उक्तं पुराकल्पे ब्रह्मणा परमेष्ठिना । सर्वदुःखक्षयकरं परमाश्वासनं धियः
हे उपदेश प्राचीन काळी स्वयंभू ब्रह्मदेवांनी सांगितले होते, जे सर्व दुःखांचा अंत करणारे आणि मनाला अत्युच्च दिलासा देणारे आहे.
केनोक्तं कारणेनेदं ब्रह्मन् पूर्वं स्वयम्भुवा । कथं च भवता प्राप्तम् एतत् कथय मे प्रभो
हे ब्रह्मदेवांनी कोणत्या कारणासाठी, कसे आणि कुणाला प्रथम सांगितले, हे मला सांगा प्रभो, आणि ते तुमच्यापर्यंत कसे पोहोचले, तेही सांगावे.
अस्त्य् अनन्तविलासात्मा सर्वगस् सर्वसंश्रयः । चिदाकाशो ऽविनाशात्मा प्रदीपस् सर्ववस्तुषु
असंख्य रूपांनी भरलेला, सर्वत्र व्यापलेला, सर्वाचा आधार असणारा, चेतनेचं आकाश आहे. तो नाश न होणारा असून, सर्व वस्तूंमध्ये जणू दिव्यासारखा उजळतो.
स्पन्दास्पन्दसमाकारात् ततो विष्णुर् अजायत । स्पन्दमानरसापूरात् तरङ्गस् सागराद् इव
त्या चेतनेच्या हालचालीतून आणि स्थैर्यातून विष्णू प्रकट झाला, जसा सागरातल्या लहरींमधून एक लाट निर्माण होते.
सुमेरुकर्णिकात् तस्य दिग्दलाद् धृदयाम्बुजात् । तारकाकेसरवतः परमेष्ठी व्यजायत
सुमेरू पर्वताच्या मध्यभागी असलेल्या कमळाच्या हृदयातून, त्याच्या दिशांच्या पाकळ्यांतून, ताऱ्यांच्या किरणांसारखा तेजस्वी परमेश्वर उत्पन्न झाला.
वेदवेदार्थदेवेशमुनिमण्डलमालितम् । सो ऽसृजत् सकलं सर्गं विकल्पौघं यथा मनः
वेद आणि त्यांचा अर्थ जाणणाऱ्या देव, ऋषी यांच्या सभेत वेढलेला तो परमेश्वर, जसा मन कल्पना करते तसा, सर्व जगाचा आणि त्यातील भेदांचा सृष्टीचा विस्तार निर्माण करतो.
जम्बुद्वीपस्य कोणे ऽस्मिन् वर्षे भारतनामनि । स ससर्ज जनं पुत्रैर् आधिव्याधिपरिप्लुतम्
जंबूद्वीपाच्या एका कोपऱ्यात, 'भारता' नावाच्या या देशात, त्याने आपल्या मुलांसह दुःख, आजार आणि त्रासांनी ग्रस्त लोकांची निर्मिती केली.
भावाभावविषण्णार्थम् उत्पातध्वंसतत्परम् । सर्गे ऽस्मिन् भूतजातीनाम् आप्यायनकरं परम्
ज्यांना अस्तित्व किंवा नष्ट होण्याची चिंता सतावत होती, संकट आणि विनाश यांच्यात अडकले होते, अशा या सृष्टीत त्याने सर्व जीवांना पोषण मिळावे म्हणून एक श्रेष्ठ उपाय निर्माण केला.
जनस्य तस्य दुःखं स दृष्ट्वा सकललोककृत् । जगाम करुणाम् ईशः पुत्रदुःखाद् यथा पिता
त्या लोकांचे दुःख पाहून, सर्व जगाचा कर्ता असलेल्या प्रभूला दया आली, जशी एखाद्या वडिलांना आपल्या मुलांच्या दुःखामुळे होते.
क एतेषां हताशानां दुःखस्यान्तो हतायुषाम् । स्याद् इति क्षणम् एकाग्रश् चिन्तयाम् आस भूतपः
या निराश आणि अल्पायुषी लोकांच्या दुःखाचा शेवट कसा होईल, असे म्हणून क्षणभर एकाग्र होऊन जीवांचा स्वामी विचार करू लागला.
इति सञ्चिन्त्य भगवान् ससर्ज पुनर् ईश्वरः । तपो धर्मं च दानं च सत्यं तीर्थानि चैव ह
असं विचार करून, त्या भगवंताने पुन्हा तप, धर्म, दान, सत्य आणि तीर्थस्थळे निर्माण केली.
एतत् सृष्ट्वा पुनर् देवश् चिन्तयाम् आस भूतकृत् । पुंसां नानेन सर्वस्य दुःखस्यान्त इति स्वयम्
ही सर्व गोष्टी निर्माण केल्यावर, जीवांची निर्मिती करणारा देव विचार करू लागला — 'फक्त या गोष्टींनी सर्व लोकांचे दु:ख संपत नाही.'
निर्वाणं नाम परमं सुखं येन पुनर् जनः । न जायते न म्रियते तज् ज्ञानाद् एव लभ्यते
निर्वाण हेच सर्वात मोठं सुख आहे, ज्यामुळे माणूस पुन्हा जन्म घेत नाही किंवा मरत नाही; ते फक्त ज्ञानानेच मिळतं.
संसारोत्तरणे जन्तोर् उपायो ज्ञानम् एव हि । तपो दानं तथा तीर्थम् अणूपायः प्रकीर्तितः
संसाराच्या समुद्रातून पार जाण्यासाठी जिवाला फक्त ज्ञानच उपाय आहे; तप, दान आणि तीर्थयात्रा हे लहान सहाय्यक उपाय आहेत असं सांगितलं आहे.
तत् तावद् दुःखमोक्षार्थं जनस्यास्य महात्मनः । प्रत्यग्रं तरणोपायम् आशु प्रकटयाम्य् अहम्
म्हणून या महान माणसांच्या दुःखातून मुक्त होण्यासाठी, मी लगेचच या दुःखातून पार पडण्याचा थेट उपाय सांगतो.
इति सञ्चिन्त्य भगवान् ब्रह्मा कमलसंस्थितः । मनसा परिसङ्कल्प्य माम् उत्पादितवान् इमम्
अशा प्रकारे विचार करून, कमळावर बसलेले परमेश्वर ब्रह्मदेव यांनी मनात ठरवून मला निर्माण केले.
कुतो ऽप्य् उत्पन्न एवाशु ततो ऽहं समुपस्थितः । पितुस् तस्य पुरश् शीघ्रम् ऊर्मेर् ऊर्मिर् इवानघ
माझा कुठूनतरी जन्म झाला आणि मी लगेचच माझ्या वडिलांसमोर हजर झालो, जशी एक लाट दुसऱ्या लाटेमागे येते.
कमण्डलुधरो नाथस् सकमण्डलुना मया । साक्षमालस् साक्षमालं स प्रणम्याभिवादितः
तेव्हा प्रभूच्या हातात कमंडलू होते आणि माझ्याही हातात कमंडलू होते; त्यांच्या गळ्यात माळ होती आणि माझ्याही गळ्यात माळ होती; मी त्यांना वाकून नमस्कार केला.
एहि पुत्रेति माम् उक्त्वा स स्वाब्जस्योत्तरे दले । शुक्ले ऽभ्र इव शीतांशुं योजयाम् आस पाणिना
"ये माझ्या मुला, ये," असे मला हाक मारून, त्यांनी आपल्या कमळाच्या उत्तरेकडील पाकळीवर हाताने मला जोडले, जणू पांढरा ढग चंद्राला जाऊन मिळतो तसा.
मृगकृत्तिपरीधानो मृगकृत्तिनिजाम्बरम् । माम् उवाच पिता ब्रह्मा स हंसस् सारसं यथा
मृगाची कातडी अंगावर घातलेले, स्वतःचे वस्त्रसुद्धा मृगकातडीचे असलेले, माझे वडील ब्रह्मा, जसे हंस सरस कमळाजवळ येतो तसा, मला म्हणाले.
मुहूर्तमात्रं ते पुत्र चेतो वानरचञ्चलम् । अज्ञानम् अभ्याविशतु शशश् शशधरं यथा
माझ्या मुला, क्षणभर तरी तुझे मन, जे माकडासारखे चंचल आहे, अज्ञानाने झाकले जावे, जसे चंद्रावर सशाचा डाग पडतो तसा.
इति तेनाशु शप्तस् सन् विचारसमनन्तरम् । अहं विस्मृतवान् सर्वं स्वरूपम् अमलं द्विजः
त्यांनी असे जलद शाप दिल्यावर, विचार झाल्यावर लगेचच, मी द्विज सर्व माझे निर्मळ स्वरूप विसरलो.
अथाहं दीनतां यातस् स्थितस् सम्बुद्धया धिया । दुःखशोकाभिसन्तप्तो जातो जन इवाधमः
मग मी खचून गेलो, पण माझं मन जागृत होतं. दु:ख आणि शोकानं मी फारच त्रस्त झालो, अगदी सामान्य माणसासारखा.
कष्टं संसारनामायं दोषः कथम् इवागतः । इति चिन्तितवान् अन्तस् तूष्णीम् एव व्यवस्थितः
हा संसार नावाचा दोष माझ्याकडे कसा आला, असं मी मनाशी विचार करत राहिलो आणि गप्प बसलो.
अथाभ्यधात् स मां तातः पुत्र किं दुःखवान् असि । दुःखोपघातं मां पृच्छ सुखी नित्यं भविष्यसि
मग वडिलांनी मला विचारलं, "बाळा, तू इतका दु:खी का आहेस? दु:खावर उपाय विचार, म्हणजे तू नेहमी आनंदी राहशील."
ततः पृष्टस् स भगवान् मया सकललोककृत् । हैमपद्मदलस्थेन संसारव्याधिभेषजम्
मग मी विचारल्यावर, सर्व जगाचा कर्ता आणि सुवर्ण कमळाच्या पानावर बसलेले ते भगवंत, संसाररूपी आजारावरचं औषध दिलं.
कथं नाम महद् दुःखम् अयं संसार आगतः । कथं च क्षीयते जन्तोर् इति पृष्टेन तेन मे
त्याने मला विचारलं — हा संसार नावाचा मोठा दुःखाचा डोंगर कसा निर्माण झाला? आणि हा जिवासाठी कसा संपतो?
तज् ज्ञानं सुबहु प्रोक्तं यज् ज्ञात्वा पावनं परम् । अहं पितुर् अपि प्रायः किलाधिक इव स्थितः
ते ज्ञान, जे पवित्र आणि श्रेष्ठ आहे, खूप विस्ताराने सांगितलं गेलं; ते समजल्यावर मी, असं वाटतं, वडिलांपेक्षाही मोठा झालो.