भयाद् भयम् उपायान्ति क्लेशात् क्लेशं व्रजन्ति ते । निर्वृतिं नाधिगच्छन्ति दुर्भगा इव जन्तवः
भयामुळे ते पुन्हा पुन्हा भीतीतच अडकतात; दुःखातून अधिक दुःखात जातात. त्यांना कधीच शांतता मिळत नाही, जणू काही दुर्दैवी जीवांसारखे.
कालं तीर्थतपोदानयज्ञदेवार्चनभ्रमैः । चिरम् आधिशतोपेताः क्षपयन्ति मृगा इव
तीर्थयात्रा, तप, दान, यज्ञ, देवपूजा या सगळ्या गोष्टींमध्ये, असंख्य चिंता घेऊन, ते फार काळ भटकत राहतात, अगदी प्राण्यांसारखे.
भ्रमन्ति गिरिकूटेषु फलपल्लवभोजिनः । मुग्धमुग्धधियो भीता वराका हरिणा इव
डोंगराच्या टोकांवर फळं-पाने खात, निरागस आणि घाबरट मनाने, ते भटकत राहतात, अगदी भित्र्या हरणांसारखे.
मतिर् आलूनशीर्णाङ्गी तदीया पेलवाङ्गिका । न क्वचिद् याति विश्वासं मृगी ग्रामगता यथा
त्यांची बुद्धी कमकुवत आणि थकलेली असते, मन फारच नाजूक आणि अस्थिर असते; कुठेच त्यांना विश्वास वाटत नाही, जशी एखादी रानटी हरणी गावात शिरली तर वाटते.
कल्लोलवलितं चेतस् तेषां जडजवाहृतम् । प्रोह्यते प्रपतद् दूरं तृणं गिरिनदीष्व् इव
त्यांचे मन लाटांमध्ये हेलकावे खात, कधी जडपणामुळे, कधी वेगाने वाहून नेले जाते. जसे गवत डोंगरातील ओढ्यांमध्ये पडून दूरवर वाहून जाते, तसेच त्यांचे मनही दूरवर वाहून जाते.
आत्मतत्त्वं विधिवशात् कदाचित् किञ्चिद् एव ते । दुःखदोषदशादिग्धा विदन्ति न विदन्ति वा
कधी कधी त्यांच्या नशिबाने त्यांना आत्म्याचे थोडेसे खरे स्वरूप समजते, पण दुःख आणि चुकीच्या अवस्थेमुळे ते कधी ते जाणतात, कधी नाही.
आगमापायिनो नित्या नरकस्वर्गमानुषैः । पातोत्पातकराकारा नीयन्ते कन्दुका इव
ते नेहमीच नरक, स्वर्ग किंवा माणसांच्या जन्ममरणाच्या फेऱ्यात ये-जा करतात. संकटे आणि पडझड यांचे रूप घेऊन, ते जणू काही चेंडूसारखे इकडून तिकडे फेकले जातात.
ततो गच्छन्ति नरकं ततस् स्वर्गम् इहैव वा । आवृत्तिभिर् विवर्तन्ते सरितीव तरङ्गकाः
कधी ते नरकात जातात, कधी स्वर्गात, किंवा इथेच राहतात. जन्ममरणाच्या या फेरगतीमध्ये, ते नदीतील लाटांसारखे सतत फिरत राहतात.
तस्माद् एताः परित्यज्य दुर्दृष्टी रघुनन्दन । शुद्धां संविदम् आश्रित्य वीतरागस् स्थिरो भव
म्हणून, रघुकुळातील आनंदा, या चुकीच्या समजुती सोडून दे. निर्मळ जाणीवेला आधार दे आणि आसक्तीपासून मुक्त, स्थिर राहा.
ज्ञानवान् एव सुखभाग् ज्ञानवान् एव जीवति । ज्ञानवान् एव बलवांस् तस्माज् ज्ञानमयो भव
फक्त ज्ञानी माणूसच खरा आनंद अनुभवतो, फक्त ज्ञानीच खऱ्या अर्थाने जगतो, आणि फक्त ज्ञानीच खरा बलवान असतो. म्हणून तू पूर्णपणे ज्ञानमय हो.
संवेद्यवर्जितम् अनुत्तमम् आद्यम् एकं संवित्पदं विकलनं कलयन् महात्मन् । हृद्य् एव तिष्ठ कलनारहितः क्रियां तु कुर्वन्न् अकर्तृपदम् एष्य् असमोदितश्रीः
हे महात्मा, जे जाणण्याच्या पलीकडचे, श्रेष्ठ आणि एकमेव असे जाणीवेचे मूळ स्वरूप आहे, त्याचा मनाशी विचार कर. मनातल्या कल्पना सोडून, हृदयातच स्थिर राहा आणि कृती करत असताना कर्तेपणाचा अभिमान न ठेवता, शांत आणि निर्मळ स्थितीत रहा.
मनाग् अपि विचारेण चेतसस् स्वस्य निग्रहः । मनाग् अपि कृतो येन तेनाप्तं जन्मनः फलम्
आपल्या मनाचा थोडासा विचार किंवा थोडीशीही आवड घातली, तरी ज्याने हे केले त्याला जन्माचा खरा फल मिळतो.
विचारकणिका येषां हृदि स्फुरति पेलवा । एषैवाभ्यासयोगेन प्रयाति शतशाखताम्
ज्यांच्या मनात विचाराचा अगदी हलकासा अंकुरही उगवतो, तेव्हा या साधनेच्या सरावाने तो शंभर दिशांनी फांद्या फुटतो.
किञ्चित्प्रौढविचारं तु नरं वैराग्यपूर्वकम् । संश्रयन्ति गुणा गौरास् सरः पूर्णम् इवाण्डजाः
थोडाही प्रगल्भ विचार, जो वैराग्याच्या आधारे केला जातो, अशा माणसाभोवती गुण अगदी तळ्यातील हंस जसे गोळा होतात तसे जमू लागतात.
सम्यग्विचारिणं प्राज्ञं यथाभूतावलोकिनम् । आसादयन्त्य् अपि स्फारा नाविद्याविभवा भृशम्
जो ज्ञानी योग्य रीतीने विचार करतो आणि वस्तूंचे खरे स्वरूप पाहतो, त्याला अज्ञानाच्या कितीही मोठ्या शक्ती जरी भिडल्या तरी त्या त्याच्यावर प्रभाव टाकू शकत नाहीत.
किं कुर्वन्तीह विषया मानस्यो वृत्तयस् तथा । आधयो व्याधयो वापि सम्यग्दर्शनसन्मतेः
ज्याच्या मनात खरी दृष्टी आणि योग्य समज आहे, त्याला विषय, मनाच्या वृत्ती, दुःखे किंवा आजार यांचा काहीच परिणाम होत नाही.
क्वोन्नमत्पवनापूरास् तडित्पिङ्गलपाटलाः । पुष्करावर्तजलदा गृहीता जालमुष्टिभिः
ते वाऱ्याच्या जोराने भरलेले, विजेच्या पिंगट तडाख्यांनी रंगलेले, कमळासारखे फिरणारे ढग कुठे आहेत, जे जाळ्यात अडकले आहेत?
क्व नभोमध्यसंस्थेन्दुर् मुग्धे मणिसमुद्गके । मुग्धयाङ्गनया बद्धो मुग्धेन्दीवरशङ्कया
हे भोळ्या, आकाशाच्या मध्यभागी असलेला, रत्नाच्या पेटीत ठेवलेल्या मणीसारखा चंद्र कुठे आहे, जो एखाद्या निरागस तरुणीने निळ्या कमळाचा समज करून पकडला आहे?
क्व कटप्रोच्छलद्भृङ्गपटलोत्पलशेखराः । मुग्धस्त्रीश्वासमधुरैर् मषकैर् मथिता गजाः
ते कमळांच्या मुकुटांनी सजलेले, भोवती भुंगे गुंजारव करणारे हत्ती कुठे आहेत, जे तरुण स्त्रीच्या श्वासासारख्या गोड वाऱ्याने उडणाऱ्या माशकांनी त्रस्त झाले आहेत?
क्वेभमुक्ताफलोल्लासनिरणन्नखपञ्जराः । सिंहास् समरसंरब्धा हरिणैः प्रविदारिताः
हत्तीच्या दातांवरील मण्यांच्या माळेसारख्या चमकणाऱ्या नखांनी सजलेले, रणात तडफदारपणे झुंजणारे ते सिंह कुठे आहेत, जे कोवळ्या हरणांनी फाडले आहेत?
क्व विषोल्लासनिश्श्वासदग्धोन्नतवनद्रुमाः । क्षुद्वन्तो ऽजगराः क्षुब्धा निगीर्णा बालदर्दुरैः
त्या विषारी सापांच्या श्वासाने जळून गेलेली, उंच उंच झाडं कुठे गेली? आता ती उपाशी, अस्वस्थ अशा लहान उंदरांनी खाल्ली आहेत.
क्व प्राप्तभूमिको धीरो ज्ञातज्ञेयो विवेकवान् । आक्रान्तः किल विक्रान्तो विषयेन्द्रियदस्युभिः
तो स्थिर, विवेकशील, काय जाणावं हे समजलेला धीर पुरुष कुठे आहे? ज्याला इंद्रिय आणि विषय या धाडसी दरोडेखोरांनी जणू जिंकून टाकलं आहे.
विचारधियम् अप्रौढां हरन्ति विषयारयः । प्रचण्डपवना मृद्वीं क्षतवृन्तां लताम् इव
ज्याचं मन विचाराने अजून पक्कं झालेलं नाही, त्याला विषयरूपी शत्रू सहज उचलून नेतात, जसं जोरदार वारा नाजूक, जखमी वेल उपटून नेतो.
न विवेकबलप्रौढां भङ्क्तुं शक्ता दुराधयः । कल्पक्षोभसहं धीरं शैलं मन्दानिला इव
ज्याच्याकडे विवेकाचं बळ आहे, अशा धीर व्यक्तीला वाईट लोक मोडू शकत नाहीत, जसं मंद वारे एखाद्या पर्वताला हलवू शकत नाहीत.
अगृहीतमहीपीठं विचारकुसुमद्रुमम् । चिन्तावात्या विधुन्वन्ति न स्थिरस्थितिसुस्थितम्
ज्याच्या मुळांना अज्ञानाची माती लागलेली नाही आणि जो विचाररूपी वृक्ष पक्क्या जागी उभा आहे, त्याला मनाच्या वाऱ्यांनी काहीच हालचाल होत नाही.
गच्छतस् तिष्ठतो वापि जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत उच्यते
जो सतत विचार करत नाही, त्याचे मन चालताना, उभं असताना, जागं असताना किंवा झोपेत असतानाही जिवंत नाही असंच समजावं.
किम् इदं स्याज् जगत् किं स्याद् अहम् इत्य् अनिशं शनैः । विचारयाध्यात्मदृशा स्वयं वा सज्जनैस् सह
हे जग काय आहे? मी कोण आहे? असा आत्मज्ञानाच्या दृष्टीने, हळूहळू, एकट्याने किंवा सज्जनांच्या सोबत, नेहमी विचार करत राहावा.
अन्धकारपरेणाशु विचारेण परं पदम् । दृश्यते विमलं रत्नं प्रदीपेनेव भास्वता
गडद अंधार दूर करणाऱ्या जलद विचाराच्या प्रकाशाने, जसा तेजस्वी दिव्याने स्वच्छ रत्न दिसते, तशी ती सर्वोच्च अवस्था स्पष्टपणे दिसते.
ज्ञानेन सर्वदुःखानां विनाश उपजायते । कृतालोकविलासेन तमसाम् इव भास्वता
ज्ञानामुळे सर्व दुःखांचा नाश होतो, जसा दिव्याच्या प्रकाशाने सर्व वस्तू दिसतात आणि अंधार नाहीसा होतो.
ज्ञाने प्रकटतां याते ज्ञेयं स्वयम् उदेत्य् अलम् । रवाव् अभ्युदिते भूमाव् आलोक इव निर्मलः
ज्ञान प्रकट झाल्यावर जाणण्यासारखे आपोआप स्पष्ट होते, जसे सूर्य उगवल्यावर पृथ्वीवर निर्मळ प्रकाश पसरतो.