वासनाक्षयविज्ञानमनोनाशाः प्रयत्नतः । समं सेव्यास् तव चिरं तेन तात न तप्यसे
म्हणून, मनातल्या जुन्या वाईट सवयी नष्ट करणारे ज्ञान, मनाची निवृत्ती आणि सातत्याने केलेला प्रयत्न — हे तिन्ही गोष्टी तू एकत्रितपणे, मन लावून सराव कर. असं केलंस तर, प्रिय मुला, तुला काहीही दुःख भोगावं लागणार नाही.
त्रिभिर् एभिश् चिराभ्यस्तैर् हृदयग्रन्थयो दृढाः । निश्शेषम् एव त्रुट्यन्ति बिसच्छेदाद् गुणा इव
ही तिन्ही साधना दीर्घकाळ केली, तर मनाच्या खोल गाठी अगदी पूर्णपणे सुटतात, जसं कमळाच्या देठातल्या तंतू सहज तुटतात.
जन्मान्तरशताभ्यस्ता राम संसारसंस्थितिः । सा चिराभ्यासयोगेन विना न क्षीयते क्वचित्
राम, संसारातली ही गुंतागुंत शेकडो जन्मांच्या सवयीने घट्ट झाली आहे; पण ती फक्त दीर्घ आणि सातत्याने केलेल्या साधनेमुळेच नाहीशी होते, दुसऱ्या कोणत्याही प्रकारे नाही.
गच्छञ् शृण्वन् स्पृशञ् जिघ्रंस् तिष्ठञ् जाग्रत् स्वपन् सदा । श्रेयसे परमायास्य त्रयस्याभ्यासवान् भव
चालताना, ऐकतांना, स्पर्श करतांना, वास घेतांना, उभं असताना, जागं असताना किंवा झोपेत असतानाही — नेहमीच या तिन्ही साधनांचा सराव करून, सर्वोच्च कल्याणासाठी प्रयत्नशील राहा.
वासनासम्परित्यागसमं प्राणनिरोधनं । विदुस् तत्त्वविदस् तस्मात् तद् अप्य् एवं समाहरेत्
संपूर्ण वासनांचा त्याग करणे आणि श्वासाचा नियंत्रण करणे हे दोन्ही तत्त्वज्ञ लोकांनी सारखेच मानले आहे. म्हणून, हेच योग्य प्रकारे करावे.
वासनासम्परित्यागाच् चित्तं गच्छत्य् अचित्तताम् । प्राणस्पन्दनिरोधाच् च यथेच्छसि तथा कुरु
वासनांचा पूर्णपणे त्याग केल्यावर मन निर्विकार अवस्थेला पोहोचते; आणि श्वासाचा प्रवाह थांबवून, तू आपल्या इच्छेप्रमाणे वागू शकतोस.
प्राणायामदृढाभ्यासैर् युक्त्या च गुरुदत्तया । आसनासनयोगेन प्राणस्पन्दो निरुध्यते
श्वासावर नियंत्रण ठेवण्याचा ठाम सराव, गुरुने शिकवलेली पद्धत आणि योग्य आसन यामुळे श्वासाचा प्रवाह थांबतो.
सम्यग्ज्ञानविलासेन जगद्वस्तुष्व् अनास्थया । यथाभूतार्थदर्शित्वाद् वासना न प्रवर्तते
खऱ्या ज्ञानाचा अनुभव, जगातील वस्तूंविषयी उदासीनता आणि वस्तू जशा आहेत तशाच पाहण्यामुळे वासना निर्माण होत नाहीत.
अदाव् अन्ते च वस्तूनाम् अविसंवादि यत् स्थिरम् । रूपं तद्दर्शनं ज्ञानं क्षीयते तेन वासना
सर्व वस्तूंच्या आरंभी आणि शेवटी जे रूप, जे दर्शन, जे ज्ञान कधीही बदलत नाही आणि फसवत नाही, त्याच्यामुळे मनातील खोल वृत्ती नष्ट होतात.
निस्सङ्गं व्यवहारित्वाद् भवभावनवर्जनात् । शरीरे नाशदर्शित्वाद् वासना न प्रवर्तते
ज्याचं वागणं आसक्तीशिवाय असतं, ज्याने 'होणं' या कल्पनेचा त्याग केला आहे आणि शरीर नाशवंत आहे हे पाहिलं आहे, त्याच्या मनात खोल वृत्ती उगवत नाहीत.
संशान्ते पवनस्पन्दे यथा पांसुर् नभस्तले । वासनाविभवे नष्टे न चित्तं सम्प्रवर्तते
जसं वारा पूर्ण शांत झाल्यावर धूळ जमिनीवर स्थिर होते, तसंच मनातील खोल वृत्तींचा प्रभाव संपला की, मनही कार्य करत नाही.
यः प्राणपवनस्पन्दश् चित्तस्पन्दस् स एव हि । तस्माज् जगन्ति जायन्ते पांसवो ऽवकराद् इव
जसा प्राणवायूचा हलका स्पंदन म्हणजेच मनाचा स्पंदन आहे, त्याच्यापासूनच सर्व जग निर्माण होतं, जसं धूळ जमिनीवरून उठते.
प्राणस्पन्दजयो यत्नः कर्तव्यो धीमतोच्चकैः । उपविश्योपविश्यैकचित्तकेन मुहुर् मुहुः
शहाण्या माणसाने श्वासाचा हालचालींवर प्रभुत्व मिळवण्यासाठी पुन्हा पुन्हा एकाग्र मनाने बसून सातत्याने प्रयत्न करावा.
अथ वैनं क्रमं त्यक्त्वा चित्ताक्रमणम् एव चेत् । रोचते ते तद् आप्नोषि कालेन बहुना पदम्
किंवा, तुला हा मार्ग सोडून फक्त मनावर नियंत्रण मिळवायचं असेल, तर जरी त्याला बराच काळ लागला तरी शेवटी ते साध्य होते.
न शक्यते मनो जेतुं विना युक्तिम् अनिन्दित । अङ्कुशेन विना मत्तं यथा दुष्टमतङ्गजम्
जशी मद्यधुंद आणि उधळलेल्या हत्तीला अंकुशाशिवाय वश करता येत नाही, तशी योग्य उपाययोजना न करता मनावर विजय मिळवता येत नाही.
अध्यात्मविद्याधिगमस् साधुसङ्गम एव च । वासनासम्परित्यागः प्राणस्पन्दनिरोधनम्
आध्यात्मिक ज्ञान मिळवणे, सज्जनांची संगत, मनातील वासनांचा पूर्णपणे त्याग करणे आणि श्वासाच्या हालचालींवर नियंत्रण ठेवणे —
एतास् ता युक्तयः पुष्टास् सन्ति चित्तजये किल । याभिस् तज् जीयते क्षिप्रं धाराभिर् इव भूरजः
मन जिंकण्यासाठी या उत्तम उपाय आहेत. ज्यांनी मन पटकन शांत होतं, जसं पाण्याच्या धारांनी धूळ खाली बसते.
सतीषु युक्तिष्व् एतासु हठान् नियमयन्ति ये । चेतस् ते दीपम् उत्सृज्य विनिघ्नन्ति तमो ऽञ्जनैः
या योग्य उपायांमध्ये जे लोक जबरदस्तीने स्वतःला आवरतात, ते जाणीवेचा दिवा बाजूला ठेवतात आणि काळोख काळ्या रंगाने घालवतात.
विमूढाः कर्तुम् उद्युक्ता ये हठाच् चेतसो जयम् । ते निबध्नन्ति नागेन्द्रम् उन्मत्तं बिसतन्तुभिः
जे मूढ लोक फक्त हट्टाने मन जिंकायचा प्रयत्न करतात, ते जणू वेड्या हत्तीला कमळाच्या तंतूंनी बांधू पाहतात.
चिरं चित्तस्य मादूरं संस्थितं स्वशरीरकम् । शोधयन्ति समुत्सृज्य युक्तिं ये तान् हतान् विदुः
जे लोक योग्य उपाय सोडून, मन जे आपल्या शरीरात फार काळापासून आहे ते शुद्ध करायचा प्रयत्न करतात, त्यांना हरलेले समजा.
भयाद् भयम् उपायान्ति क्लेशात् क्लेशं व्रजन्ति ते । निर्वृतिं नाधिगच्छन्ति दुर्भगा इव जन्तवः
भयामुळे ते पुन्हा पुन्हा भीतीतच अडकतात; दुःखातून अधिक दुःखात जातात. त्यांना कधीच शांतता मिळत नाही, जणू काही दुर्दैवी जीवांसारखे.
कालं तीर्थतपोदानयज्ञदेवार्चनभ्रमैः । चिरम् आधिशतोपेताः क्षपयन्ति मृगा इव
तीर्थयात्रा, तप, दान, यज्ञ, देवपूजा या सगळ्या गोष्टींमध्ये, असंख्य चिंता घेऊन, ते फार काळ भटकत राहतात, अगदी प्राण्यांसारखे.
भ्रमन्ति गिरिकूटेषु फलपल्लवभोजिनः । मुग्धमुग्धधियो भीता वराका हरिणा इव
डोंगराच्या टोकांवर फळं-पाने खात, निरागस आणि घाबरट मनाने, ते भटकत राहतात, अगदी भित्र्या हरणांसारखे.
मतिर् आलूनशीर्णाङ्गी तदीया पेलवाङ्गिका । न क्वचिद् याति विश्वासं मृगी ग्रामगता यथा
त्यांची बुद्धी कमकुवत आणि थकलेली असते, मन फारच नाजूक आणि अस्थिर असते; कुठेच त्यांना विश्वास वाटत नाही, जशी एखादी रानटी हरणी गावात शिरली तर वाटते.
कल्लोलवलितं चेतस् तेषां जडजवाहृतम् । प्रोह्यते प्रपतद् दूरं तृणं गिरिनदीष्व् इव
त्यांचे मन लाटांमध्ये हेलकावे खात, कधी जडपणामुळे, कधी वेगाने वाहून नेले जाते. जसे गवत डोंगरातील ओढ्यांमध्ये पडून दूरवर वाहून जाते, तसेच त्यांचे मनही दूरवर वाहून जाते.
आत्मतत्त्वं विधिवशात् कदाचित् किञ्चिद् एव ते । दुःखदोषदशादिग्धा विदन्ति न विदन्ति वा
कधी कधी त्यांच्या नशिबाने त्यांना आत्म्याचे थोडेसे खरे स्वरूप समजते, पण दुःख आणि चुकीच्या अवस्थेमुळे ते कधी ते जाणतात, कधी नाही.
आगमापायिनो नित्या नरकस्वर्गमानुषैः । पातोत्पातकराकारा नीयन्ते कन्दुका इव
ते नेहमीच नरक, स्वर्ग किंवा माणसांच्या जन्ममरणाच्या फेऱ्यात ये-जा करतात. संकटे आणि पडझड यांचे रूप घेऊन, ते जणू काही चेंडूसारखे इकडून तिकडे फेकले जातात.
ततो गच्छन्ति नरकं ततस् स्वर्गम् इहैव वा । आवृत्तिभिर् विवर्तन्ते सरितीव तरङ्गकाः
कधी ते नरकात जातात, कधी स्वर्गात, किंवा इथेच राहतात. जन्ममरणाच्या या फेरगतीमध्ये, ते नदीतील लाटांसारखे सतत फिरत राहतात.
तस्माद् एताः परित्यज्य दुर्दृष्टी रघुनन्दन । शुद्धां संविदम् आश्रित्य वीतरागस् स्थिरो भव
म्हणून, रघुकुळातील आनंदा, या चुकीच्या समजुती सोडून दे. निर्मळ जाणीवेला आधार दे आणि आसक्तीपासून मुक्त, स्थिर राहा.
ज्ञानवान् एव सुखभाग् ज्ञानवान् एव जीवति । ज्ञानवान् एव बलवांस् तस्माज् ज्ञानमयो भव
फक्त ज्ञानी माणूसच खरा आनंद अनुभवतो, फक्त ज्ञानीच खऱ्या अर्थाने जगतो, आणि फक्त ज्ञानीच खरा बलवान असतो. म्हणून तू पूर्णपणे ज्ञानमय हो.