मैत्री दयाथ मुदिता शशाङ्क इव दीप्तयः । जीवन्मुक्तमनोनाशे सर्वथा सर्वदा स्थिताः
मैत्री, दया आणि आनंद या गोष्टी जणू चंद्राच्या किरणांसारख्या तेजस्वी असतात; मुक्त व्यक्तीच्या मनाचा नाश झाल्यावर या सदैव आणि सर्व प्रकारे त्याच्यात वास करतात.
जीवन्मुक्तमनोनाशे सत्त्वनाम्नि हिमाचले । वसन्त इव मञ्जर्यस् स्फुरन्ति गुणसम्पदः
मुक्त व्यक्तीच्या मनाचा नाश म्हणजेच शुद्ध अस्तित्व, त्या हिमालयासारख्या मनावर वसंत ऋतूत फुलणाऱ्या कळ्यांसारख्या गुणांची श्रीमंती फुलते.
अरूपस् तु मनोनाशो यो मयोक्तो रघूद्वह । विदेहमुक्ताव् एवासौ विद्यते निष्कलात्मकः
रघुकुळातील श्रेष्ठा, मी सांगितलेला मनाचा लय हा निराकार आहे; तो देहाशिवाय मिळणाऱ्या मुक्तीतच असतो आणि तो अखंड आत्म्याच्याच स्वरूपाचा असतो.
समग्राग्र्यगुणाधारम् अपि सत्त्वं प्रलीयते । विदेहमुक्तौ विमले पदे परमपावने
सर्वश्रेष्ठ गुण ज्यावर आधारले आहेत, ते देखील देहाशिवाय मिळणाऱ्या, निर्मळ आणि परमपवित्र मुक्तीच्या अवस्थेत पूर्णपणे विलीन होतात.
विदेहमुक्तविषये तस्मिन् सत्त्वक्षयात्मके । चित्तनाशे विरूपाख्ये न किञ्चिद् अपि विद्यते
त्या देहाशिवाय मिळणाऱ्या मुक्तीच्या क्षेत्रात, जिथे अस्तित्वच नाहीसे होते आणि मनाचा लय म्हणजेच निराकारपणा असतो, तिथे काहीच उरत नाही.
न गुणा नागुणास् तत्र न श्रीर् नाश्रीर् न लोलता । न चोदयो नास्तमयो न हर्षामर्षसंविदः
तिथे गुण नाहीत, गुणांचा अभावही नाही, श्रीमंती नाही, दारिद्र्य नाही, चंचलता नाही, उदय नाही, अस्त नाही, आनंद किंवा रागद्वेष यांचाही अनुभव नाही.
न तेजो न तमः किञ्चिन् न सन्ध्यादिनरात्रयः । न दिशो दश नाकाशं नार्थो नानर्थरूपता
तेथे प्रकाश नाही, अंधार नाही, पहाट, दिवस किंवा रात्रसुद्धा नाहीत. दहा दिशा नाहीत, आकाश नाही, कोणतीही वस्तू नाही आणि वस्तूपणाचाही काही संबंध नाही.
न वासना न रचना नेहानीहे न रञ्जना । न सत्ता नापि वासत्ता न मध्यं वापि तत् पदम्
तेथे कोणतीही वासना नाही, निर्मिती नाही, कृती किंवा अकृती नाही, रंग नाही, अस्तित्व नाही किंवा नास्तित्व नाही, आणि ते काही मधल्या अवस्थेसारखेही नाही.
अतमस्तेजसा व्योम्ना वितारेन्द्वर्कवार्मुचा । तत् समं शरदच्छेन विसन्ध्येनारजस्त्विषा
ती अवस्था अंधार, प्रकाश, आकाश, चंद्रसूर्याच्या किरणांशिवाय आहे; जशी शरद ऋतूतील निर्मळ आकाश असते, तशीच ती आहे—तेथे संध्या नाही, धूळ नाही, तेजही नाही.
ये हि पारं गता बुद्धेस् संसाराडम्बरस्य च । तेषां तद् आस्पदं स्फारं पवनानाम् इवाम्बरम्
ज्यांनी बुद्धी आणि संसाराच्या गोंधळापलीकडे जाऊन पोहोचले आहे, त्यांच्यासाठी ती अपार जागा वाऱ्यांसाठीच्या आकाशासारखी आहे.
संशान्तदुःखम् अजडात्मकम् एकसुप्तम् आनन्दमन्थरम् अपेतरजस्तमोऽर्कम् । आकाशकोशतनवो ऽतनवो महान्तस् तस्मिन् पदे गलितचित्तलवा वसन्ति
परमाकाशकोशाद्रिरूढं लोकान्तरद्रुमम् । तारकापुष्पशबलं देवासुरविहङ्गमम्
परम आकाशाचा जो पर्वत आहे, त्यावर इतर लोकांच्या जगाचे वृक्ष उगवले आहेत, ताऱ्यांच्या फुलांच्या गुच्छांनी तो सजलेला आहे, आणि देव-दानव रूपी पक्ष्यांनी तो गजबजलेला आहे.
विद्युन्मञ्जरितोपान्तनीलनीरदपल्लवम् । सर्वर्तुरम्यं चन्द्रार्कगणरम्यं कचत्तटम्
त्या पर्वतावर निळ्या मेघांची पानं आहेत, ज्यावर विजेच्या चमकांनी शोभा आली आहे, तो सर्व ऋतूंमध्ये सुंदर आहे, आणि चंद्र-सूर्य यांच्या समूहांनी त्याचे काठ अधिकच रमणीय झाले आहेत.
सप्ताब्धिवापीवलितं सरिच्छतनिरन्तरम् । चतुर्दशविधानन्तभूतजातोपजीवितम्
तो पर्वत सात समुद्रासारख्या तळ्यांनी वेढलेला आहे, शेकडो नद्यांनी अखंडित आहे, आणि चौदा प्रकारच्या असंख्य जीवांना तो आधार देतो.
जगत्काननम् आक्रम्य स्थितायाः कृतजालकम् । ब्रह्मन् संसृतिमृद्वीकालताया वितताकृतेः
हे ब्रह्मन्, संसाराच्या या अरण्यावर जाळं पसरून, जन्ममरणाच्या या वेलीने आपली मऊ आणि विशाल अशी रूपं उभारली आहे.
जरामरणपर्यायदुःखदुःखफलावलेः । प्ररूढमूलमालाया मोहसेकजलाञ्जलेः
या वेलीचं मूळ मोहाच्या पाण्यात खोलवर रुजलेलं आहे, तिची माळ म्हणजे दुःखांची साखळी, आणि तिचे फळ म्हणजे म्हातारपण व मृत्यू यांची वेदना.
किं बीजम् अथ बीजस्य तस्य किं बीजम् उच्यते । अथ तस्यापि किं बीजं बीजं तस्यापि किं भवेत्
या वेलीचं बीज काय आहे? आणि त्या बीजाचं बीज कोणतं? आणि त्याचं बीज काय, तर त्याचंही बीज कोणतं असू शकतं?
सर्वम् एतत् समासेन पुनर् बोधाभिवृद्धये । सिद्धये ज्ञानसारस्य वद मे वदतां वर
हे उत्तम वक्त्या, समज वाढावी आणि ज्ञानाचा सार गाठावा म्हणून, हे सगळं थोडक्यात मला सांग.
अन्तर्लीनघनारम्भशुभाशुभमहाङ्कुरम् । संसृतिव्रततेर् बीजं शरीरं विद्धि राघव
राघव, हे जाणून ठेव की, हे शरीर म्हणजे जन्ममरणाच्या व्रताचं बीज आहे. यात चांगल्या आणि वाईट कर्मांची मोठी अंकुरं आणि दाट मेघांची सुरुवात लपलेली असते.
शाखाप्रतानगहना फलपल्लवलासिनी । तेनेयं भवति स्फीता शरदीव वसुन्धरा
याच्या दाट फांद्या, फळं आणि कोवळी पानं यांच्या विस्तारामुळे हा संसार भरभराटीला येतो, जसा शरद ऋतूतील पृथ्वी फुलून येते.
भावाभावदशाकोशं दुःखरत्नसमुद्गकम् । बीजम् अस्य शरीरस्य चित्तम् आशावशानुगम्
या शरीराचं बीज म्हणजे इच्छा आणि आशेच्या अधीन असलेलं मन आहे. ते अस्तित्व आणि नास्तित्वाच्या अवस्थांचं भांडार आहे, आणि यात दुःखरूपी मौल्यवान दगड भरलेले आहेत.
चित्ताद् इदम् उदेत्य् उच्चैस् सच् चासच् चाङ्गजालकम् । तथा चैतत् स्वयं स्वप्नसम्भ्रमेष्व् अनुभूयते
मनापासून हे सर्व अंगांचं जाळं—जे खरं आणि खोटं दोन्ही असतं—उगवतं; आणि स्वप्नाच्या गोंधळात हे सर्व आपोआप अनुभवायला येतं.
यथा गन्धर्वसङ्कल्पात् पुरम् एवं हि चेतसः । सवातायनम् आकारभासुरं जायते वपुः
जसं गंधर्वाच्या कल्पनेतून एक सुंदर नगर उभं राहतं, तसंच हे शरीरसुद्धा मनापासून, खिडक्या असलेलं आणि तेजस्वी रूप घेऊन, निर्माण होतं.
यद् इदं किञ्चिद् आभोगि जागतं दृश्यतां गतम् । रूपं तच् चेतसस् स्फारं घटादित्वं मृदो यथा
इथे जगात जे काही सुखदायक आणि दिसणारं आहे, ते सगळं मनाच्या विस्तारातूनच घडतं, जसं मातीपासून घडा तयार होतो.
द्वे बीजे चित्तवृक्षस्य वृत्तिव्रततिधारिणः । एकं प्राणपरिस्पन्दो द्वितीयं दृढभावना
मनाच्या झाडाला दोन बीजं आहेत, जी त्याच्या वर्तनाला टिकवतात — एक म्हणजे प्राणाचा हलका प्रवाह आणि दुसरं म्हणजे ठाम कल्पना.
यदा प्रस्पन्दते प्राणो नाडीसंस्पर्शनोद्यतः । तदा संवेदनमयं चित्तम् आशु प्रजायते
जेव्हा प्राण नाड्यांना स्पर्श करायला सज्ज होऊन हालचाल करतो, तेव्हा जाणिवेने भरलेलं मन लगेच उत्पन्न होतं.
यदा न स्पन्दते प्राणस् सिरासरणिकोटरे । असंवित्तिवशात् तेन चित्तम् अन्तर् न जायते
जेव्हा श्वास नसा-शिरांमध्ये किंवा त्यांच्या पोकळ्यांत हलत नाही, तेव्हा जाणीव नसल्यामुळे मन देखील आत तयार होत नाही.
प्राणस्पन्दनम् एवेदं चित्तद्वारेण दृश्यते । जगत्ताम् आगतं व्योम्नि नीलत्वादीव दृग्दृशा
हा श्वासाचा हालचाल मनाच्या दारातूनच दिसतो; जसं डोळ्यांनी निळं किंवा इतर रंग आकाशात दिसतात, तसं हे जगही प्रकट होतं.
प्राणप्रस्पन्दनं पुंस्ता तच्छान्तिश् शान्तिर् उच्यते । प्राणप्रस्पन्दनात् संविद् वाति वीटेव चोदिता
श्वासाची हालचाल म्हणजे क्रिया, आणि तिचं थांबणं म्हणजे शांतता असं म्हणतात. श्वासाच्या हालचालीमुळे जाणीव जागी होते, जशी वाऱ्याला चालना मिळते.
संवित् स्फुरति देहेषु प्राणस्पन्दप्रबोधिता । चक्रावर्तैर् अङ्गनेषु वीटेव करताडिता
शरीरात जाणीव चमकते, ती श्वासाच्या हालचालीने जागी होते; जशी घरात वाऱ्याला हाताने मारल्यावर तो गोल गोल फिरतो, तशी ती शरीरात फिरते.
ज्यांच्या दुःखाला पूर्ण विराम मिळाला आहे, ज्यांचे मन जडपणापासून मोकळे आहे, जे एकाच शांत झोपेत विश्रांती घेतात, ज्यांना आनंद मिळवण्यात घाई नाही, ज्यांच्या मनात रज आणि तम या दोषांचा सूर्य मावळला आहे, ज्यांचे शरीर आकाशासारखे हलके आणि सूक्ष्म आहे, जे विशाल आणि देहहीन आहेत — असे लोक त्या अवस्थेत राहतात जिथे मनाचा अगदी लहानसा अंशही उरलेला नसतो.