तस्य देहद्रुमान्तस्स्थं त्यक्त्वा हृन्नीडम् आययुः । प्रोड्डीय प्राणविहगा यन्त्रोन्मुक्ताश्मवन् नभः
त्या देहरूपी वृक्षाच्या अंतरातील हृदयातील घर सोडून, प्राणरूपी पक्षी जणू यंत्रातून मुक्त झालेल्या दगडांसारखे आकाशात उडून गेले.
भूतेष्व् एव प्रविष्टानि भूतानि सकलान्य् अलम् । मांसास्थियन्त्रं देहस् तु वनावनितले ऽवसत्
सर्व भूतांनी आपापल्या मूळ तत्त्वात प्रवेश केला आणि मांस, हाडे व यंत्रांनी बनलेला देह मात्र जंगलाच्या जमिनीवर तसाच राहिला.
चिदर्णवं प्रविष्टा चिद् धातवो धातुषु स्थिताः । स्वे स्वरूपे स्थितं सर्वं मुनाव् उपशमं गते
शुद्ध चेतना चेतनेच्या महासागरात विलीन झाली; पंचमहाभूतंनी आपल्या-आपल्या स्वरूपातच निवास केला; आणि जेव्हा त्या ऋषीला पूर्ण शांतता लाभली, तेव्हा सर्व काही आपल्या मूळ अवस्थेतच स्थिर राहिले.
एषा ते कथिता राम विचारशतशालिनी । विश्रान्तिर् वीतहव्यस्य प्रज्ञयैतां विवेचय
हे राम, ही कथा मी तुला सांगितली, ज्यात शेकडो विचारांचा गाभा आहे; हीच वीतहव्याची विश्रांती आहे, तुझ्या बुध्दीने याचा अर्थ लाव.
एवम्प्रकारया युक्त्या स्वविचारणयेद्धया । तत्त्वम् आलोक्य तत्सारम् आतिष्ठोत्थाय राघव
अशा प्रकारे योग्य विचार करून, स्वतःच्या मननाने सत्याचे सार जाणून, त्यातच स्वतःला दृढपणे स्थिर कर, हे राघव.
यद् एतद् अखिलं राम भवते वर्णितं मया । यद् इदं वर्णयाम्य् अन्यद् वर्णयिष्यामि यच् च वा
हे राम, मी तुला जे काही सांगितले, सांगतो किंवा पुढे सांगणार आहे, ते सर्व तुझ्यासाठीच आहे.
त्रिकालदर्शिना नित्यं चिरं च किल जीवता । विचारितं च दृष्टं च मया तद् अखिलं स्वयम्
माझ्या नेहमीच त्रिकाळदृष्टी असल्याने आणि खूप काळ जगल्यामुळे, मी हे सर्व स्वतः विचारपूर्वक पाहिलं आणि अनुभवले आहे.
तद् एताम् अमलां दृष्टिम् अवलम्ब्य महामते । ज्ञानम् आसादय परं ज्ञानान् मुक्तिर् हि लभ्यते
म्हणून, हे निर्मळ दृष्टीकोन धरून, हे श्रेष्ठ ज्ञान मिळव, कारण खरी मुक्ती ज्ञानामुळेच मिळते.
ज्ञानान् निर्दुःखतोदेति ज्ञानाद् अज्ञानसङ्क्षयः । ज्ञानाद् एव परा सिद्धिर् नान्यस्माद् राम वस्तुतः
ज्ञानामुळे दुःख नाहीसं होतं; ज्ञानामुळे अज्ञान नष्ट होतं; आणि खरंच, राम, सर्वोच्च सिद्धी फक्त ज्ञानामुळेच मिळते, दुसऱ्या कशामुळे नाही.
ज्ञानेन सकलान् पाशान् विनिकृत्य समन्ततः । शातिताशेषचित्ताद्रिर् वीतहव्यो मुनीश्वरः
ज्ञानाच्या जोरावर सर्व बंधनं पूर्णपणे तोडून, वीतहव्य ऋषींनी आपल्या मनाचा डोंगर उध्वस्त केला आणि ते मुक्त झाले.
वीतहव्यात्मिका संवित् सङ्कल्पजगतीति सा । अनुभूतवती विश्वम् इदम् एव च तज् जगत्
वितहव्याची जाणीव म्हणजेच संकल्पातून निर्माण झालेलं जग आहे. त्यानं हे अनुभवलं आणि त्याला समजलं की हेच विश्व म्हणजे तेच जग आहे.
वीतहव्यो मनोमात्रं मनो ऽहं त्वम् इमे ऽद्रयः । मनो जगद् इदं कृत्स्नम् अन्यतानन्यते ऽत्र के
वितहव्य म्हणजे केवळ मन आहे; मन म्हणजे मी, तू आणि हे डोंगरसुद्धा. हे सगळं जग मनाचंच रूप आहे—मग इथे खरंच वेगळं असं कोण आहे?
अधिगतपरमार्थः क्षीणरागादिदोषस् सकलमलविकारोपाधिभङ्गाद् अतीतः । चिरम् अनुसृतम् अन्यैस् स्वं स्वभावं विवेकी पदम् अमलम् अनन्तं प्राप्तवाञ् शान्तशोकः
ज्याने सर्वोच्च सत्य जाणलं, ज्याचं राग, दोष संपले, सर्व अशुद्धी, बदल आणि बंधनं नाहीशी झाली, आणि इतरांसारखाच स्वतःचा खरा स्वभाव ओळखण्यासाठी दीर्घ काळ प्रयत्न केला, अशा विवेकी माणसानं निर्मळ, अनंत अवस्थेला गाठलं आणि त्याचा दुःख शांत झालं.
वीतहव्यवद् आत्मानं नीत्वा विदितवेद्यताम् । वीतरागभयद्वेषस् तिष्ठ राघव कर्मसु
वितहव्यासारखं स्वतःचं खरं स्वरूप ओळखून, राघवा, तू काम करत राहा—राग, भीती आणि द्वेष यांपासून मुक्त होऊन.
त्रिंशद्वर्षसहस्राणि विजहार यथा मुनिः । वीतहव्यो वीतशोकस् तथा विहर राघव
वितहव्य या ऋषीनं त्रीस हजार वर्षं दुःखरहितपणे जगला, तसंच तूही, राघव, दुःख न करता आनंदाने जगावं.
अन्ये राजन्यमुनयो ज्ञातज्ञेया महाधियः । यथावसन् स्वराज्येषु तथावस महामते
इतर राजर्षी ज्यांना काय जाणावं हे समजलं आणि ज्यांची बुद्धी मोठी आहे, ते आपापल्या राज्यात जसे होते तसेच राहिले. तसंच, महाबुद्धीमान, तूही आपल्या राज्यात राहा.
सुखदुःखक्रमैर् आत्मा न कदाचन गृह्यते । सर्वगो ऽपि महाबाहो किं मुधा परिशोचसि
आनंद आणि दुःख यांच्या ओघात आत्मा कधीच सापडत नाही; तो सर्वत्र आहेच, पण तरीही, महाबाहू, तू व्यर्थ का दुःखी होतोस?
बहवो विदितात्मानो विहरन्तीह भूतले । न केचन वशं याता दुःखस्याङ्ग भवान् इव
अनेक जणांनी स्वतःला ओळखून या पृथ्वीवर मुक्तपणे जगलं आहे; त्यापैकी कुणीच, प्रिय, तुझ्यासारखं दुःखाच्या अधीन गेले नाहीत.
स्वस्थो भव भवोदारस् समो भव सुखी भव । सर्वगस् त्वं त्वम् आत्मैव तव नास्ति पुनर्भवः
स्वतःमध्ये स्थिर रहा, जगात उदारपणे वागा, आनंदी रहा. तू सर्वत्र आहेस, तूच स्वतः आहेस, तुझ्यासाठी पुन्हा जन्म नाही.
हर्षामर्षविकाराणां जीवन्मुक्ता भवादृशः । न केचन वशं यान्ति मृगेन्द्राश् शाखिनाम् इव
तुझ्यासारखे ज्यांना जगात असतानाच मुक्ती मिळाली आहे, त्यांच्यावर आनंद, राग किंवा इतर बदलांचा काहीही प्रभाव राहत नाही; जसे झाडांमध्ये सिंह कुणाच्याही ताब्यात राहत नाहीत.
अनेनैव प्रसङ्गेन संशयो ऽयं ममोदितः । शरत्काल इवाम्भोदं तं मे त्वं तनुतां नय
याच चर्चेमुळे माझ्या मनात एक शंका निर्माण झाली आहे, जशी शरद ऋतूत आकाशात ढग येतात; ती शंका कृपया दूर कर.
जीवन्मुक्तशरीराणां कथम् आत्मविदां वर । शक्तयो नेह दृश्यन्ते आकाशगमनादिकाः
स्वतःचे खरे स्वरूप ओळखणाऱ्यांपैकी श्रेष्ठ असा तू सांग, जगात असतानाही मुक्त झालेल्यांच्या देहात आकाशातून जाण्यासारख्या शक्ती का दिसत नाहीत?
आकाशगमनादीनि यान्य् एतानि रघूद्वह । कर्माणि ताः पदार्थानां सहजाः खलु शक्तयः
रघुवंशातील श्रेष्ठा, आकाशात जाणे किंवा इतर अशा सर्व कृती या वस्तूंच्या नैसर्गिक शक्तीच आहेत.
यद् विचित्रं क्रियाजालं दर्श्यते गोप्यते पुनः । राम वस्तुस्वभावो ऽसौ न तद् आत्मविदां मतम्
राम, जी काही विचित्र कृतींची जाळी दिसते किंवा लपवली जाते, ती वस्तूचीच स्वाभाविक प्रवृत्ती आहे; आत्मज्ञान असणाऱ्यांना ती खरी वाटत नाही.
अनात्मविद् अमुक्तो ऽपि नभोविहरणादिकम् । द्रव्यकर्मक्रियाकालशक्त्याप्नोत्य् एव राघव
राघव, जो आत्म्याचे ज्ञान नसलेला आणि अजून मुक्त न झालेला आहे, तोही आकाशात विहरणे, पदार्थ, कृती आणि काळ यांची शक्ती मिळवू शकतो.
नात्मज्ञस्यैष विषय आत्मज्ञो ह्य् आत्मवान् स्वयम् । आत्मनात्मनि सन्तृप्तो नाविद्याम् अनुधावति
हे आत्मज्ञान असणाऱ्याचे क्षेत्र नाही; कारण आत्मज्ञानी स्वतःमध्येच समाधानी असतो आणि अज्ञानाच्या मागे धावत नाही.
ये केचन जगद्भावास् तान् अविद्याकृतान् विदुः । कथं तेषु किलात्मज्ञस् त्यक्ताविद्यो निमज्जति
या जगात ज्या काही गोष्टी आहेत, त्या सगळ्या अज्ञानामुळेच निर्माण झाल्या आहेत, हे समजावं. ज्याने अज्ञान सोडून दिलं आहे, असा आत्मज्ञान झालेला माणूस या गोष्टींमध्ये कसा बुडेल?
अविद्याम् अपि ये युक्त्या साधयन्ति सुखात्मिकाम् । ते ह्य् अविद्याकृता एव न त्व् आत्मज्ञास् तथाक्रमाः
जे लोक तर्काने अगदी अज्ञानालाही सुखाचं रूप मानतात, ते सुद्धा अज्ञानामुळेच घडलेले असतात; पण आत्मज्ञान असलेले लोक असा मार्ग कधीच धरत नाहीत.
तत्त्वज्ञो वाप्य् अतत्त्वज्ञो यः कालद्रव्यकर्मभिः । यथाक्रमं प्रयतते तस्येन्द्रत्वादि सिध्यति
कोणाला सत्य कळो वा न कळो, जो कोणी काळ, वस्तू आणि कृती यानुसार वागतो, त्याला योग्य वेळी इंद्रासारखी मोठी पदं मिळतात.
आत्मज्ञस् त्व् इह सर्वस्माद् अतीतो विगतैषणः । आत्मन्य् एव हि सन्तुष्टो न करोति न चेहते
पण आत्मज्ञान झालेला माणूस या सगळ्यापासून पार गेलेला असतो, त्याला काहीच इच्छा राहत नाही; तो स्वतःमध्येच समाधानी असतो, काहीही करत नाही किंवा काही मिळवायचा प्रयत्नही करत नाही.