गच्छतस् तिष्ठतश् चैव तस्येयम् अभवद् धृदि । विनोदाय स्वचित्तस्य कथा स्वमनसा सह
ते चालत असो वा थांबत असो, त्यांच्या मनात नेहमीच स्वतःच्या विचारांबरोबर गोष्टी सांगत स्वतःचे मन रमवत राहायचे.
अव्ययेन्द्रियवर्गेश मनश् शमवता त्वया । पश्यानन्दसुखं कीदृग् इदम् आसादितं ततम्
कधीही न संपणाऱ्या इंद्रियांचा स्वामी असलेल्या तुझ्या शांत मनाने पाहा, सर्वत्र पसरलेले हे किती सुंदर आणि आनंददायक सुख मिळाले आहे.
एषैवानारतं तस्मान् नीरागैव दशा त्वया । अवलम्ब्या परित्याज्यं चापलं चलतां वर
म्हणून, मन शांत ठेवून आणि आसक्तीपासून मुक्त अशी ही स्थिती तू नेहमीच धरून ठेव. चंचलपणा, हे स्थिरचित्त श्रेष्ठ, पूर्णपणे सोडून दे.
भो भो इन्द्रियचौरा हे हताशा हतनामकाः । युष्माकं नायम् आत्मास्ति न भवन्तस् तथात्मनि
ऐका रे इंद्रियांचे चोरांनो, ज्यांच्या आशा आणि नावं संपली आहेत, हा आत्मा तुमचा नाही आणि तुम्हीही अशा प्रकारे आत्म्यात नाहीच.
व्रजताशु विनाशान्तम् आशा वो विफलीकृताः । न समर्थास् समाक्रान्तौ भवन्तो भङ्गुराश्रयाः
तुम्ही वेगाने नाशाच्या दिशेने चालला आहात, तुमच्या सर्व आशा व्यर्थ ठरल्या आहेत. तुम्ही काहीही मिळवू शकत नाही, कारण तुमचा आधारच टिकाऊ नाही.
वयम् आत्मेति यैषा वो बभूव किल वासना । तत्त्वविस्मृतिजा सा हि दृष्टरज्जुभुजङ्गवत्
'मीच आत्मा आहे' अशी जी कल्पना तुमच्यात कधी निर्माण झाली, ती खरी गोष्ट विसरल्यामुळेच आली आहे—जशी दोरी पाहून साप आहे असं वाटतं.
अनात्मन्य् आत्मता सैषा सैषा वस्तुन्य् अवस्तुता । अविचाराद् बभूवेह विचारेण क्षयं गता
जेथे आत्मा नसतो तिथे आपण आत्मा आहे असं वाटणं, आणि जे खरं नाही त्यात खरीपणाचं भान येणं — हे सगळं विचार न केल्यामुळे होतं. पण जेव्हा नीट विचार केला जातो, तेव्हा हे सगळं नाहीसं होतं.
भवन्तो ऽन्ये वयं चान्ये ब्रह्मान्यत् कर्तृता परा । अन्यो भोक्तान्य आदत्ते को दोषः कस्य कीदृशः
काही लोकांना 'इतर' म्हणतात, आम्हालाही 'इतर' म्हणतात; ब्रह्म वेगळं आहे असं म्हणतात, कर्तेपणाला श्रेष्ठ मानतात; कोणी भोगतो, कोणी घेतो — मग दोष कुणाचा, आणि तो कसा आहे?
वनेभ्यो दारु सञ्जातं रज्जवो वेणुचर्मणी । वासी चायःफलान्य् एवं तक्षा ग्रासार्थम् उद्यतः
लाकूड जंगलातून मिळतं, दोर बांबूपासून बनतो, कातडं जनावरांकडून मिळतं, आणि कुऱ्हाड लोखंडाच्या धातूपासून बनते; असं सगळं मिळून सुतार आपला उदरनिर्वाह चालवतो.
इत्थं यथेह सामग्र्या स्वशक्तिस्थपदार्थया । सम्पन्नः काकतालीयाद् रथो गृहवराकृतिः
अशा रीतीने, प्रत्येक वस्तूला तिची स्वतःची शक्ती असते आणि सगळ्या गोष्टी एकत्र आल्या की, कधी गाडी, कधी घर तयार होतं — कधी कधी अगदी योगायोगानं, जसं कावळा ताडावर बसतो तसं.
सम्पन्नः काकतालीयात् स्वशक्तिनिरतेन्द्रियः । तथैव किल कायो ऽयं केव कस्यात्र खण्डना
जसं एखादं गाडीचं काम योगायोगानं पूर्ण होतं, जरी तिचे भाग आपापल्या इच्छेनं काही करत नाहीत, तसंच हे शरीरही तयार होतं. मग यात खरंच कोणाचं खंडन करता येईल?
विस्मृतिर् विस्मृता दूरं स्मृतिस् स्फुटम् अनुस्मृता । सत् सज् जातम् असच् चासत् क्षयि क्षीणं स्थिरं स्थितम्
विस्मरण आपोआप दूर जातं आणि विसरलं जातं; स्मरण मात्र स्पष्टपणे आठवतं; जे खरं आहे ते खरंच होतं, जे खोटं आहे ते खोटंच राहतं; नाश होणारं नष्ट होतं, आणि जे टिकणारं आहे तेच टिकून राहतं.
एवंविधेन भगवान् विचारेण महातपाः । सो ऽतिष्ठन् मुनिशार्दूलो बहून् वर्षगणान् इह
अशा प्रकारच्या विचारात मग्न होऊन, त्या महान तपस्वी ऋषीनं इथे अनेक वर्षं घालवली.
अपुनर्भवनायैव यत्र चिन्तान्तम् आगता । मूढता च सुदूरस्था तत्रासाव् अवसत् सदा
जिथे विचार संपतो आणि भ्रम फार दूर जातो, तिथे तो नेहमीच अपुनर्भवाच्या हेतूनं निवास करत असे.
यथाभूतपदार्थौघदर्शनोत्थम् अनन्तकम् । ध्यानाश्वासनम् आलम्ब्य सो ऽवसत् पुरुषस् सदा
जसा सर्व वस्तूंचा खरा स्वरूप पाहून ध्यान आणि श्वास यावर आधार घेतला, तसा तो पुरुष नेहमीच त्या अवस्थेत राहिला.
हेयादेयसमासङ्गत्यागादानदृशोः क्षये । पदे परमपूर्णात्मा सो ऽवसत् स्वान्तशान्तिदे
स्वीकार आणि नकार, घेणे आणि सोडणे या कल्पना संपल्यावर, तो पुरुष आपल्या अंतःकरणातील शांतीत, सर्वोच्च आणि पूर्ण अशा आत्म्यात स्थिर राहिला.
सो ऽगस्त्यपुत्रो भगवान् वीतहव्यो विवासनः । विदेहमुक्ततां प्राप्तो यथा कालेन तच् छृणु
तो अगस्त्य ऋषींचा पुत्र, वीतहव्य नावाचा, संन्यासी, देहाच्या पलीकडील मुक्तीला पोहोचला; तो कसा घडले, ते पुढे ऐक.
त्रिंशद्वर्षसहस्राणि सप्तवर्षशतानि च । पुण्याश्रम उषित्वेह तथा मेरौ सुरालये
तीस हजार आणि सातशे वर्षे त्याने या पवित्र आश्रमात, आणि मग देवांचे निवासस्थान असलेल्या मेरू पर्वतावर, असा काळ घालवला.
वीतहव्यमुनेर् आसीद् इच्छानिच्छाच्छचेतसः । विदेहे केवलीभावे सीमान्ते जन्मकर्मणाम्
वितहव्य ऋषींच्या मनात आता इच्छा किंवा अनिच्छा उरली नव्हती. देहाचा सर्व संबंध संपल्यावर, जन्म आणि कर्म यांची सीमा त्याने गाठली.
संसारासङ्गसन्त्यागरसासववरेच्छया । विवेश स तयैकान्ते विन्ध्याद्रेर् हेमकन्दरम्
संसाराच्या ओढीपासून सुटका मिळवण्याच्या उत्कट इच्छेने, तो एकांतात विंध्य पर्वताच्या सोन्याच्या गुहेत गेला.
अपुनस्सङ्गमायाशु जगज्जालम् अवेक्ष्य सः । बद्धपद्मासनं स्थित्वा तत्रोवाचात्मनात्मनि
पुन्हा कधीही या जगाच्या जाळ्यात अडकायचं नाही, हे पाहून त्याने तिथे पद्मासन लावून बसला आणि स्वतःशीच मनात बोलू लागला.
राग नीरागतां गच्छ द्वेष निर्द्वेषतां व्रज । भवद्भ्यां सुचिरं कालम् इह प्रक्रीडितं मया
अरे आसक्ती, तू आता विरक्ती हो; द्वेषा, तू द्वेषमुक्त हो. तुमच्याबरोबर मी इथे खूप दिवस खेळलो आहे.
भोगा नमो ऽस्तु युष्मभ्यं जन्मकोटिशतान्य् अहम् । भवद्भिर् लालितो लोके लालकैर् इव बालकः
हे भोगांनो, तुम्हांस वंदन असो; कित्येक जन्मांच्या कोटींमध्ये तुम्ही मला या जगात जणू काही पालकांनी लाड केलेल्या लहान मुलासारखे जपले, वाढवले.
इमाम् अपि परां पुण्यां निर्वाणपदवीम् अहम् । येन विस्मारितस् तस्मै सुखायास्तु नमो नमः
ही जेव्हा मी परम पवित्र अशी निर्वाणाची अवस्था मिळवली, ज्यामुळे विस्मरण आले आणि त्यामुळे सुख मिळाले, त्या कारणाला पुन्हा पुन्हा नमस्कार असो.
त्वदुत्तप्तेन हे दुःख मयात्मान्विष्ट आदरात् । तस्मात् त्वदुपदिष्टो ऽयं मार्गो मम नमो ऽस्तु ते
हे दुःखा, तुझ्या जाळण्यामुळे मी मनापासून स्वतःचा शोध घेतला; म्हणूनच तू मला दाखवलेल्या या मार्गाला माझा नमस्कार असो.
त्वत्प्रसादेन लब्धेयं शीतला पदवी मया । दुःख नाम्नैव दुःखं त्वं सुखदात्मन् नमो ऽस्तु ते
तुझ्या कृपेने मला ही शीतल अवस्था मिळाली; दुःख हे फक्त नावापुरते दुःख आहे, प्रत्यक्षात तू सुख देणारा आहेस, तुला नमस्कार असो.
कल्याणम् अस्तु ते मित्र संसारासारजीविता । देह स्थितिर् इयं यामो वयम् आत्मीयम् आस्पदम्
मित्रा, तुझं जीवन या संसाराच्या मोहापासून मोकळं झालं आहे, म्हणून तुला शुभेच्छा असो. हे शरीर फक्त निवासस्थानासारखं राहिलं आहे आणि आपण आपल्याच स्वरूपात स्थिर आहोत.
प्रायो जडानां जन्तूनाम् अहो नु विषमा गतिः । देहेनापि वियुज्ये ऽहं भूत्वा जन्मशतान्य् अपि
मूढ जीवांची अवस्था खरंच कठीण असते; शरीरापासून वेगळं झाल्यावरही मी शेकडो जन्म घेतले आहेत.
मित्र काय मया न त्वं त्यज्यसे चिरबान्धव । त्वयैवात्मन्य् उपानीता स्वात्मज्ञानवशात् क्षतिः
मित्रा, शरीर, तू माझा जुना सोबती आहेस, मी तुला कधीच टाकून दिलं नाही. उलट, तुझ्यामुळेच आत्मज्ञान मिळालं आणि त्यामुळेच माझ्यात बदल झाला.
अधिगम्यात्मविज्ञानम् आत्मनाशः कृतस् त्वया । देहे नान्येन भग्नो ऽसि त्वयैवैतद् उपासितम्
आत्मज्ञान मिळवल्यावर स्वतःचाच नाश तुझ्यामुळे झाला. शरीरात दुसऱ्याने नाही, तर तुझ्याच उपासनेमुळे हे घडलं.