अनिच्छतो ऽपि ते साधो विचारे स्थितिम् आगते । अर्थतो ऽयम् उपायातो विनाशस् सुखसिद्धये
सज्जना, जरी तुझी इच्छा नसली तरी जेव्हा तुझ्यात विचार करण्याची स्थिरता येते, तेव्हा खऱ्या अर्थाने सुखप्राप्तीसाठी हा नाश घडतो.
तस्मान् नास्त्य् असि निर्णीतम् इति सिद्धान्तयुक्तिभिः । मित्रेन्द्रियेश्वर स्वस्ति भवतस् त्व् अस्तम् आगतम्
म्हणून तत्त्वज्ञान आणि युक्तिवाद यावरून हे ठरलं आहे की, तू असं स्वरूपात अस्तित्वात नाहीस. मित्रा, इंद्रियांचा स्वामी, तुझ्या अस्ताचा काळ आला आहे, तुझं कल्याण होवो.
नित्यं पूर्वम् अभूताय नास्तिरूपाय सम्प्रति । भविष्यते च नोदर्कस् स्वमनस् स्वस्ति ते ऽस्त्व् इति
जे पूर्वी कधीच नव्हतं, आत्ताही अस्तित्वात नाही, आणि पुढेही त्याचा काही परिणाम होणार नाही, तुझ्या मनाला शांती लाभो.
परिनिर्वामि शान्तो ऽस्मि दिष्ट्यास्मि विगतज्वरः । स्वात्मन्य् एवावतिष्ठे ऽहं तुर्यरूपे पदे स्थितः
मी पूर्णपणे मुक्त झालो आहे, माझ्या मनात शांतता आहे, सुदैवाने माझ्या सर्व दुःखांचा अंत झाला आहे. मी माझ्याच आत्म्यात स्थिर आहे, त्या तिसऱ्या अवस्थेपलीकडील स्थितीत मी विसावलेलो आहे.
अतो नास्त्य् एव नास्त्य् एव संसारी चित्तसंस्थितिः । आत्मा त्व् अस्त्य् एव चास्त्य् एव यस्माद् अन्यन् न विद्यते
म्हणूनच, या मनाच्या जन्ममरणाच्या अवस्थेला खरेच अस्तित्व नाही; आत्मा मात्र खरा आहे, कारण त्याच्याशिवाय दुसरे काहीच नाही.
अयम् आत्मेति कलना मन्ये नो निर्मलान्तरा । प्रतियोगिव्यवच्छेदकलनैकस्य वा कुतः
‘हा आत्मा आहे’ ही केवळ एक कल्पना आहे, ती खरी अंतःकरणातील निर्मळता नाही; ज्याला काहीच विरुद्ध नाही, अशा अद्वितीयाची मर्यादा कोण लावू शकतो?
अहं तेनायम् आत्मेति कलनाम् अनुदाहरन् । मौनी स्वात्मनि निर्वामि तरङ्ग इव वारिणि
‘मी’ किंवा ‘हा आत्मा आहे’ अशा कल्पना सोडून मी शांतपणे माझ्या आत्म्यात विलीन होतो, जशी लाट पाण्यात शांतपणे विरघळते.
संशान्तवासनम् अनाश्रितचेतनांशम् अप्राणसञ्चरणम् अस्तविनाशदोषम् । संवेद्यवर्जितम् उपेत्य सुसंविदंशं शाम्यामि मौनम् अयम् एव निरीहम् अन्तः
सर्व वासनांचा पूर्ण शांत झालेला, कुठल्याही आधारावर न टिकणारी चैतन्य, श्वासोच्छ्वास थांबलेला, नाश किंवा अस्तित्वाचा दोष नसलेला, ज्यात अनुभवण्यासारखे काहीच उरत नाही, अशी शुद्ध जाणिव जेव्हा मिळते, तेव्हा मी आतल्या आत पूर्ण शांततेत, काहीही इच्छा न ठेवता, निवांतपणे स्थिर राहतो.
इति निर्णीय स मुनिर् वीतहव्यो विवासनः । आसीत् समाधाव् अचलो विन्ध्यपर्वतकोटरे
अशा प्रकारे ठरवून, सर्व काही सोडून दिल्यावर, वीतहव्य नावाचा तो ऋषी, विंध्य पर्वताच्या गुहेत, अचलपणे ध्यानात बसला.
अपरिस्पन्दिताशेषस्पन्दनानन्दसुन्दरः । बभूवास्तङ्गतमनास् स्तिमिताम्भोधिशोभनः
त्याचे मन पूर्णपणे शांत होऊन, जणू स्थिर समुद्रासारखे सुंदर दिसू लागले, सर्व हालचाली थांबल्या आणि त्या निश्चलतेत आनंद भरून राहिला.
अन्तर् एव शशामास्य क्रमेण प्राणसन्ततिः । ज्वालाजालपरिस्पन्दो दग्धेन्धन इवानले
त्याच्या आतल्या आत, श्वासाचा प्रवाह हळूहळू शांत होत गेला, जणू ज्वाळा विझताना, जशी जळण संपल्यावर अग्नी शांत होतो, तशी स्थिती झाली.
अनन्तर्निष्ठतां याते बाह्यार्थे चाप्य् असंस्थिते । शेषे तु लब्धसंस्थाने तस्य स्फुरितपक्ष्मणी
जेव्हा त्याचे मन अंतर्मुख होऊन अनंतात स्थिर झाले आणि बाहेरच्या गोष्टींना काहीच अर्थ उरला नाही, तेव्हा त्याच्या डोळ्यांच्या पापण्यांचे हलके हलणे एवढेच त्याच्या जिवंतपणाचे चिन्ह राहिले.
घ्राणप्रान्तगताल्पाल्पसमालोक इवेक्षणे । अर्धकुट्मलितैः पद्मैश् श्रियम् आययतुस् समाम्
त्याची नजर जणू तळ्याच्या काठावर अर्धवट उमललेल्या कमळासारखी, फक्त थोडीशी उघडी होती आणि त्यात एक शांत, रम्य तेज झळकत होते.
समकायशिरोग्रीवस्थानकस् स महामतिः । आसीच् छैलाद् इवोत्कीर्णश् चित्रार्पित इवाथ वा
त्याचे शरीर, डोके आणि मान अगदी सरळ ठेवून तो महान ज्ञानी जणू एखाद्या डोंगरातून कोरलेला किंवा त्यावर रंगवलेला चित्रासारखा स्थिर बसला होता.
तथा प्रतिष्ठतस् तस्य संवत्सरशतत्रयम् । कोटरे विन्ध्यकच्छस्य ययाव् अर्धमुहूर्तवत्
अशा प्रकारे स्थिर झाल्यावर, विंध्य पर्वताच्या गुहेत त्याला तीनशे वर्षे जणू अर्ध्या क्षणासारखी सहजपणे निघून गेली.
एतावन्तम् असौ कालं नाबुध्यत किलात्मवान् । जीवन्मुक्ततया ध्यानी न च तत्याज तां तनुम्
तो आत्मस्वरूपात रमला होता, म्हणून त्या काळात तो जागा झाला नाही. ध्यानात मग्न असताना, मुक्त अवस्थेत असूनही, त्याने ती देह सोडली नाही.
तावत्कालं स सुभगो न प्राबुध्यत योगवित् । उद्दामैर् अम्बुदारावैर् आसारभरघर्घरैः
तो योग जाणणारा भाग्यवान पुरुष इतका काळ जागा झाला नाही, जरी बाहेर प्रचंड पावसाच्या ढगांचा गडगडाट होत होता.
पर्यन्तमण्डलाधीशमृगयारवबृंहितैः । ऋक्षवानरनिर्ह्रादैर् मातङ्गास्फोटनिस्स्वनैः
पर्वतांच्या कड्यांवर शिकाऱ्यांच्या आरोळ्या, अस्वल आणि माकडांचे ओरडणे, आणि हत्तींच्या जोरदार धडका यांच्या गोंगाटातही तो जागा झाला नाही.
सिंहसंरम्भरटितैर् निर्झरारावझाङ्कृतैः । विषमाशनिसम्पातैर् गजकोलाहलैर् घनैः
सिंहांच्या रौद्र गर्जना, धबधब्यांचा प्रतिध्वनी, वीजांचा कडकडाट आणि हत्तींच्या मोठ्या गोंगाटातही तो शांतच राहिला.
प्रमत्तशरभास्फोटैर् भूकम्पतटघट्टनैः । वनदाहधमद्ध्वानैर् जलौघाहतवेल्लनैः
वेड्या शरभांच्या धडका, जमिनीच्या हादऱ्यांनी होणारे कंप, जंगलातील आगीचे गडगडाट, आणि पाण्याच्या लाटा उसळून येणारा गोंगाट — या सगळ्यांनी निसर्गात गोंधळ माजला होता.
महोपलतलाघातैर् धरणीतलमज्जनैः । जलौघान्दोलनापातैस् तापैर् अनलकर्कशैः
मोठमोठ्या दगडांचे आपटणे, जमिनीचे पाण्यात बुडणे, पाण्याच्या प्रवाहांनी होणारे आपटणे आणि उष्णतेने भाजणारी आग — या सगळ्यांनी तिथे भीषण स्थिती निर्माण झाली.
केवलं वहति स्वैरं काले कलितकारणे । परियान्तीषु वर्षासु लहरीष्व् इव वारिणि
काळ आपल्या कारणांसह अगदी मोकळेपणाने वाहत राहतो; जसा पावसाळ्यातील पाण्यात लाटा सतत येत राहतात, तसा तो काळही चक्राकार फिरत राहतो.
स्वल्पेनैव स कालेन तस्मिन् पर्वतकन्दरे । प्रावृडोघविनुन्नेन पङ्केनोर्वीतले कृतः
थोड्याच वेळात, त्या डोंगराच्या गुहेत, पावसाळ्याच्या पुरामुळे वाहून आलेल्या चिखलाने तो पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर पूर्णपणे झाकला गेला.
तत्रासाव् अवसद् भूमेः कोटरे सङ्कटोदरे । पङ्कसम्पिण्डितस्कन्दः पर्वते ऽन्तश् शिला यथा
तेथे तो पृथ्वीच्या खोबणीत, अरुंद जागेत बसून राहिला. त्याच्या खांद्यावर चिखल लागला होता, जणू पर्वतातल्या दगडासारखा तो आत अडकून पडला होता.
शतत्रये तु वर्षाणाम् अथ याते स्वयं प्रभुः । प्राबुध्यतात्मरूपात्मा धराकोटरपीडितः
तीनशे वर्षे गेल्यानंतर, स्वतः प्रभू त्या पृथ्वीच्या खोबणीत दडलेला असताना, आपल्या खऱ्या स्वरूपात जागा झाला.
संविद् एवास्य तं देहं जग्राहोर्वीनिपीडितम् । न तु प्राणमयस् स्पन्दः प्राणसंसरणं विना
त्याचे शरीर जरी जमिनीने दाबले गेले असले, तरी त्यात केवळ चेतना होती; प्राणाचा हलका स्पंदनही नव्हता, श्वासोच्छ्वास चालू नव्हता.
उत्पत्य प्रौढिम् आसाद्य कलना हृदयाम्बरे । स्वमनोरूपिणी तस्य हृद्य् एवानुबभूव सा
हृदयाच्या आकाशात त्याच्या कल्पना उगवून परिपक्व झाल्या आणि त्याच्या मनाप्रमाणे त्या त्याच्या हृदयात अनुभवायला आल्या.
कैलासकानने कान्ते कदम्बस्य तरोस् तले । मुनित्वं शतम् अब्दानां जीवन्मुक्तात्म निर्मलम्
कैलासाच्या सुंदर अरण्यात, कदंबाच्या झाडाखाली, तो शंभर वर्षे ऋषीसारखा राहिला, त्याचं मन पूर्णपणे निर्मळ आणि जिवंतपणी मुक्त होतं.
विद्याधरत्वं वर्षाणां शतम् आधिविवर्जितम् । युगपञ्चकम् इन्द्रत्वं प्रणतं सुरचारणैः
त्याने शंभर वर्षे विद्या मिळवणाऱ्याचं सुख उपभोगलं, कोणतीही चिंता न करता; आणि पाच युगं तो इंद्रपदावर विराजमान राहिला, देव आणि गंधर्व यांनी त्याला नम्रतेने वंदन केलं.
मुनित्वादिषु तेष्व् अस्य प्रतिभासेषु भो मुने । नियमो ऽनियमश् चैव दिक्कालनियतेः कथम्
हे मुनी, या ऋषीपणासारख्या अवस्थांमध्ये, दिशा आणि काळ ठरलेले असताना, नियम किंवा नियमांचा अभाव कसा असू शकतो?