आलोकस् स्फुटताम् अन्तर् आयात्य् अज्ञानसङ्क्षये । प्रशाम्यत्य् अम्बुदे व्योम्नि शरदीवार्कमण्डलम्
जेव्हा अज्ञान नष्ट होते, तेव्हा मनातला प्रकाश स्पष्टपणे चमकतो; जणू शरद ऋतूतील आकाशात मेघ निवळल्यावर सूर्याचं तेज झळकतं.
प्रसन्नस्फारगम्भीरम् अक्षुब्धम् अपराहतम् । हृदयं समताम् एति शान्तवात इवार्णवः
मन प्रसन्न, विशाल, खोल, शांत आणि कुठल्याही धक्क्याशिवाय समतेला पोहोचतं, जसं वारा थांबल्यावर समुद्र शांत होतो.
अमृतापूरपूर्णेन नित्यानन्दमयेन च । स्थीयते पुरुषेणान्तश्शीतेन शशिना यथा
माणसाच्या अंतरात अमृताने भरलेलं, शाश्वत आनंदाने ओतप्रोत आणि चंद्रासारखं शीतल असं समाधान टिकून राहतं.
संविदंशैकविश्रान्तं समग्रं सचराचरम् । भाव्यते भरिताकारं वपुर् आनन्दमन्थरम्
संपूर्ण सृष्टी—जगातील जड आणि जंगम सर्व काही—एकाच चैतन्याच्या विशाल, एकरूप स्वरूपात विलीन झाल्यासारखी वाटते; ती स्वतःमध्येच विश्रांती घेत असते, पूर्णतेने भरलेली असते, आणि तिच्या रूपाला आनंदाचा हलका स्पर्श झाल्यासारखा भास होतो.
न भवत्य् अस्तसङ्गानाम् आशापाशविधायिनाम् । दग्धानाम् इव पर्णानां जन्मनां पुनरागतिः
ज्यांच्या मनात आसक्ती नाही आणि ज्यांनी इच्छा-अपेक्षांचे सगळे बंध तोडले आहेत, त्यांना पुन्हा जन्म घेण्याचा प्रसंग येत नाही; जसे एकदा जळून गेलेली पाने पुन्हा उगवत नाहीत.
पुंसा क्षपितसंसारजराजन्ममहाध्वना । अपुनर्भ्रमणायात्मद्रुमे विश्रम्यते चिरम्
जो मनुष्य संसार, वार्धक्य आणि जन्माच्या दीर्घ वाटेवरून चालून सर्व थकवा संपवतो, तो आत्मरूपी वृक्षाखाली दीर्घ काळासाठी विश्रांती घेतो आणि पुन्हा कधीच भटकत नाही.
एवम्प्रायास् तथान्याश् च भवन्ति गुणसम्पदः । असति त्वयि सर्वाशिन् सर्वाशाक्षणदाक्षये
अशा प्रकारे आणि यासारख्या इतरही अनेक सद्गुणांची प्राप्ती होते; पण हे सर्वभक्षक, तुझ्या अनुपस्थितीत सर्व इच्छा एका क्षणात नाहीशा होतात.
पक्षयोर् एतयोश् चित्त सत्तासत्तास्वरूपयोः । येनैव पश्यसि श्रेयस् तम् एवाङ्गीकुरु क्षणात्
या दोन बाजूंमध्ये—मन आहे आणि मन नाही—तुला जे श्रेष्ठ वाटते, तेच लगेच स्वीकार.
स्वात्माभावस् तव सुखं मन्ये मानवतां वर । तम् एव भावयाभावं सुखत्यागो हि मूढता
माणसांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या तुझ्या 'स्वतःचा अभाव' हाच खरा आनंद आहे असं मला वाटतं; म्हणून त्याच अभावाचा विचार कर, कारण आनंद सोडणं हे मूर्खपणाचं आहे.
यदि त्व् अस्ति भवत् सत्यम् अन्तर्भावितचेतनम् । जीवतस् तत् तवात्यन्तम् अभावं क इवेच्छति
पण जर खरंच तू आतून जागरूक असं अस्तित्व असलास, तर जिवंत असताना आपला पूर्ण अभाव कोणाला कधीच हवा असतो का?
किं तु नास्त्य् असि सत्येन वदामि तव सुन्दर । तेन मिथ्यैव जीवामीत्य् आस्थया मा भवासुखि
पण खरं सांगतो, सुंदर मित्रा, तू खरंतर अस्तित्वात नाहीस; म्हणून 'मी जिवंत आहे' असा खोटा विचार करू नकोस आणि आनंदातच अडकून राहू नकोस.
प्रक्रमे वासि नास्त्य् एव या वा भ्रान्त्या त्वदस्तिता । सापीदानीं विचारेण भृशं सङ्क्षयम् आगता
वसिष्ठा, सुरुवातीला तु म्हणजे काहीच नव्हतंस, आणि तुझ्या अस्तित्वाची भ्रांतीसुद्धा नव्हती. आता विचाराने ती भ्रांतीसुद्धा फारच कमी झाली आहे.
एतावद् एव ते रूपं साधो यद् अविचारणम् । विचारे विहिते सम्यक् त्वम् अरूपम् असत् स्थितम्
सज्जना, विचार न करणे हेच तुझं खरं रूप होतं. जेव्हा योग्य विचार सुरू होतो, तेव्हा तू निराकार आणि असत्य स्वरूपात राहतोस.
अविचारात् प्रजातं त्वम् अनालोकात् तमो यथा । विचारेणोपशान्तं त्वम् आलोकेन तमो यथा
विचार न केल्यामुळेच तू निर्माण झालास, जशी प्रकाश नसल्यामुळे अंधार होतो. विचाराने तू शांत होतोस, जसा प्रकाश आल्यावर अंधार नाहीसा होतो.
एतावन्तं सखे कालं बभूवाल्पविवेकिता । तावतैवातिपीनत्वम् अभूद् दुःखैककारणम्
मित्रा, इतक्या काळापर्यंत विवेक कमी होता. तेवढ्याच काळासाठी दुःखाचं मूळ कारण असलेली ती फुगवट्याची भावना वाढली होती.
मोहसङ्कल्पमात्रेण बालवेतालवद् भवत् । बभूवात्यन्तसङ्कल्पे क्षीणे त्वयि भवत् स्थितम्
मोहातून निर्माण झालेल्या कल्पनेमुळे तू लहान वेटाळासारखा झालास; पण ती तीव्र कल्पना नाहीशी झाली की, तू जसा आहेस तसाच राहतोस.
इदानीम् उदितं नित्यं त्वं प्राग्रूपे क्षयं गते । विवेकस्य प्रसादेन विवेकाय नमो नमः
आता तू कायमचा प्रकट झाला आहेस, तुझं आधीचं रूप नाहीसं झालं आहे; विवेकाच्या कृपेने — त्या विवेकाला पुन्हा पुन्हा नमस्कार.
बभूविथाप्रबुद्धं त्वं चित्तकात्यन्तबोधतः । चित्ततायां विनष्टायां स्थितस् त्वं परमेश्वरः
आता तू मनाच्या सर्वोच्च ज्ञानाने पूर्णपणे जागा झालास; मनाची अवस्था नाहीशी झाल्यावर तू परमेश्वर म्हणून स्थिर झाला आहेस.
प्राक्स्वरूपविलासस् ते श्रेयसि स्थितिम् आगतः । समस्तवासनोन्मुक्तस् सम्प्रत्य् असि महेश्वरः
तुझं पूर्वीचं स्वरूप आता श्रेष्ठ अवस्थेला पोहोचलं आहे; सर्व वासनांपासून मुक्त होऊन, तू खरोखरच महेश्वर झाला आहेस.
यस्याविवेकाद् उत्पत्तिस् स विवेकाद् विनश्यति । प्रकाशेन प्रयात्य् अन्तम् अनालोकोद्भवं तमः
जे अज्ञानामुळे निर्माण होतं, ते विवेकामुळे नाहीसं होतं. प्रकाश नसताना जे अंधार जन्मतो, तो प्रकाश पडल्यावर संपतो.
अनिच्छतो ऽपि ते साधो विचारे स्थितिम् आगते । अर्थतो ऽयम् उपायातो विनाशस् सुखसिद्धये
सज्जना, जरी तुझी इच्छा नसली तरी जेव्हा तुझ्यात विचार करण्याची स्थिरता येते, तेव्हा खऱ्या अर्थाने सुखप्राप्तीसाठी हा नाश घडतो.
तस्मान् नास्त्य् असि निर्णीतम् इति सिद्धान्तयुक्तिभिः । मित्रेन्द्रियेश्वर स्वस्ति भवतस् त्व् अस्तम् आगतम्
म्हणून तत्त्वज्ञान आणि युक्तिवाद यावरून हे ठरलं आहे की, तू असं स्वरूपात अस्तित्वात नाहीस. मित्रा, इंद्रियांचा स्वामी, तुझ्या अस्ताचा काळ आला आहे, तुझं कल्याण होवो.
नित्यं पूर्वम् अभूताय नास्तिरूपाय सम्प्रति । भविष्यते च नोदर्कस् स्वमनस् स्वस्ति ते ऽस्त्व् इति
जे पूर्वी कधीच नव्हतं, आत्ताही अस्तित्वात नाही, आणि पुढेही त्याचा काही परिणाम होणार नाही, तुझ्या मनाला शांती लाभो.
परिनिर्वामि शान्तो ऽस्मि दिष्ट्यास्मि विगतज्वरः । स्वात्मन्य् एवावतिष्ठे ऽहं तुर्यरूपे पदे स्थितः
मी पूर्णपणे मुक्त झालो आहे, माझ्या मनात शांतता आहे, सुदैवाने माझ्या सर्व दुःखांचा अंत झाला आहे. मी माझ्याच आत्म्यात स्थिर आहे, त्या तिसऱ्या अवस्थेपलीकडील स्थितीत मी विसावलेलो आहे.
अतो नास्त्य् एव नास्त्य् एव संसारी चित्तसंस्थितिः । आत्मा त्व् अस्त्य् एव चास्त्य् एव यस्माद् अन्यन् न विद्यते
म्हणूनच, या मनाच्या जन्ममरणाच्या अवस्थेला खरेच अस्तित्व नाही; आत्मा मात्र खरा आहे, कारण त्याच्याशिवाय दुसरे काहीच नाही.
अयम् आत्मेति कलना मन्ये नो निर्मलान्तरा । प्रतियोगिव्यवच्छेदकलनैकस्य वा कुतः
‘हा आत्मा आहे’ ही केवळ एक कल्पना आहे, ती खरी अंतःकरणातील निर्मळता नाही; ज्याला काहीच विरुद्ध नाही, अशा अद्वितीयाची मर्यादा कोण लावू शकतो?
अहं तेनायम् आत्मेति कलनाम् अनुदाहरन् । मौनी स्वात्मनि निर्वामि तरङ्ग इव वारिणि
‘मी’ किंवा ‘हा आत्मा आहे’ अशा कल्पना सोडून मी शांतपणे माझ्या आत्म्यात विलीन होतो, जशी लाट पाण्यात शांतपणे विरघळते.
संशान्तवासनम् अनाश्रितचेतनांशम् अप्राणसञ्चरणम् अस्तविनाशदोषम् । संवेद्यवर्जितम् उपेत्य सुसंविदंशं शाम्यामि मौनम् अयम् एव निरीहम् अन्तः
सर्व वासनांचा पूर्ण शांत झालेला, कुठल्याही आधारावर न टिकणारी चैतन्य, श्वासोच्छ्वास थांबलेला, नाश किंवा अस्तित्वाचा दोष नसलेला, ज्यात अनुभवण्यासारखे काहीच उरत नाही, अशी शुद्ध जाणिव जेव्हा मिळते, तेव्हा मी आतल्या आत पूर्ण शांततेत, काहीही इच्छा न ठेवता, निवांतपणे स्थिर राहतो.
इति निर्णीय स मुनिर् वीतहव्यो विवासनः । आसीत् समाधाव् अचलो विन्ध्यपर्वतकोटरे
अशा प्रकारे ठरवून, सर्व काही सोडून दिल्यावर, वीतहव्य नावाचा तो ऋषी, विंध्य पर्वताच्या गुहेत, अचलपणे ध्यानात बसला.
अपरिस्पन्दिताशेषस्पन्दनानन्दसुन्दरः । बभूवास्तङ्गतमनास् स्तिमिताम्भोधिशोभनः
त्याचे मन पूर्णपणे शांत होऊन, जणू स्थिर समुद्रासारखे सुंदर दिसू लागले, सर्व हालचाली थांबल्या आणि त्या निश्चलतेत आनंद भरून राहिला.