तद् इमां प्रजहाम्य् अन्तर् विकल्पकलनाम् अलम् । निर्णीयोम् इति शान्तात्मा तिष्ठाम्य् आत्मनि मौनवान्
म्हणून मी आतून सगळ्या कल्पनांचा त्याग करतो—आता पुरे झाले; शांत मनाने आणि ठामपणे, मी स्वतःमध्ये निवांत आणि मौन राहतो.
अश्नन् गच्छन् स्वपंस् तिष्ठन्न् इति राघव चेतसा । सर्वत्र प्रज्ञया तज्ज्ञः प्रत्यहं प्रविचारयेत्
राघव, खाणं, चालणं, झोपणं किंवा उभं राहणं असो, जो ज्ञानी आहे त्याने या सर्व कृतींमध्ये नेहमी जागरूकतेने विचार करावा.
प्रविचार्य स्वसंस्थेन स्वस्थेन स्वेन चेतसा । तिष्ठन्ति विगतोद्वेगं सन्तः प्रकृतकर्मसु
स्वतःच्या स्थिर आणि शांत मनाने विचार करून, ज्ञानी लोक साध्या कामांमध्ये असतानाही कधीही अस्वस्थ होत नाहीत.
विगतमानमदा मुदिताशयाश् शरदुपोढशशाङ्कसमत्विषः । प्रकृतसंव्यवहारविहारिणस् त्व् इह सुखं विहरन्ति महाधियः
ज्यांच्या मनात अभिमान किंवा गर्व नाही, जे आनंदी वृत्तीने वागतात, ज्यांचा तेज शरद ऋतूच्या चंद्रासारखा आहे, असे मोठ्या मनाचे लोक या जगात साध्या व्यवहारातही आनंदाने वावरतात.
विचार एवं विदुषा संवर्तेन कृतः पुरा । कथितो मम विन्ध्याद्रौ तेनैव विदितात्मना
असा विचार पूर्वी विद्या प्राप्त संवर्त ऋषींनी विंध्य पर्वतावर केला होता, आणि मी तोच अनुभव सांगितला आहे.
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य विचारपरया धिया । संसारसागराद् अस्मात् तारतम्येन सन्तर
ही दृष्टी मनाशी घट्ट धरून, विचार करण्याच्या एकाग्र बुद्धीने, या संसाराच्या महासागरातून हळूहळू पार जा.
अथेमाम् अपरां राम शृणु दृष्टिं पदप्रदाम् । मुनिना वीतहव्येन यथा स्थितम् अशङ्कितम्
राम, आता मुक्तीकडे नेणारी दुसरी एक दृष्टी ऐक. ती महर्षी वीतहव्य यांनी निर्भयपणे कशी स्वीकारली होती, ते सांगतो.
वीतहव्यो महातेजा बभ्रामाभ्राम्बरः पुरा । विन्ध्यशैलदरीर् दीर्घा रविर् मेरुदरीर् इव
महातेजस्वी वीतहव्य एकदा आकाशात ढगासारखा भटकत होते. ते विंध्य पर्वताच्या लांब गुंफांमधून सूर्य जसा मेरूच्या गुंफांतून जातो, तशी वाटचाल करत होते.
अस्मात् क्रियाक्रमाद् घोरात् संसारभ्रमदायिनः । आधिव्याधिमयाकारात् कालेनोद्वेगम् आययौ
या भयंकर कृतींच्या मालिकेमुळे, जी संसारात भटकंती घडवते आणि दुःख व आजारांनी भरलेली आहे, त्यांना काळानुसार मनात अस्वस्थता निर्माण झाली.
निर्विकल्पसमाध्यंशलभ्योदारपदेच्छया । सञ्जहार जराजीर्णस् स्वां व्यापारपरम्पराम्
निर्विकल्प समाधीच्या थोड्या अनुभवाची उदात्त इच्छा मनात ठेवून, त्या वृद्ध आणि थकलेल्या माणसाने आपले नेहमीचे सगळे व्यवहार सोडून दिले.
विवेश रम्भारचितं निजं पर्णोटजान्तरम् । चूतगौरं ससौगन्ध्यम् अलिर् नीलम् इवोत्पलम्
तो आपल्या राम्भेने तयार केलेल्या पर्णकुटीत गेला, जी आंब्याच्या फुलासारखी फिकट आणि सुगंधी होती, जणू काही मधमाशी निळ्या कमळात शिरते तसा.
तत्रासने समे शुद्धे स्वास्तीर्णहरिणाजिने । विशश्रामाचले शान्ते वान्तवर्ष इवाम्बुदः
तेथे, स्वच्छ आणि सम आसनावर, हरिणाच्या कातडीवर बसून, तो शांत डोंगरावर विश्रांती घेत होता, जणू काही पाऊस पडून गेल्यावर ढग शांतपणे थांबतो तसा.
बद्धपद्मासनः कृत्वा पार्ष्ण्योर् अधि कराञ्जलिम् । शृङ्गिवच् छान्तचलनम् अतिष्ठद् दृढकन्धरम्
त्याने पद्मासन घट्ट बसवले, हातांची अंजळी टाचांवर ठेवली, मान ताठ आणि शरीर स्थिर करून, तो शृंगासारखा हलचाल न करता बसून राहिला.
सञ्जहारालम् आलोकं दिग्विकीर्णं शनैश् शनैः । विशन् मेरुदरीं सायं भानुर् भासाम् इवोत्करम्
सूर्य जसा संध्याकाळी आपली किरणं हळूहळू गोळा करून पर्वताच्या गुहेत शिरतो, तसंच त्याने सर्व दिशांना पसरलेला तेज हळूहळू मागे घेतला.
बाह्यान् आभ्यन्तरांश् चैव स्पर्शान् परिहरन् क्रमात् । इदम् आकलयाम् आस मनसा विगतैनसा
त्याने बाहेरचे आणि आतले असे सर्व स्पर्श एकामागून एक बाजूला ठेवले आणि निर्मळ मनाने असं विचार केला.
अहो नु चञ्चलम् इदं प्रत्याहृतम् अपि क्षणात् । न मनस् स्थैर्यम् आयाति तरङ्गप्रौढपर्णवत्
अरे, हे मन किती चंचल आहे! एक क्षण जरी मागे घेतलं तरी ते स्थिर राहत नाही, जणू प्रचंड लाटांवर हेलकावत असलेलं पान.
चक्षुरादिभिर् उद्दामै रूपैर् आहितसम्भ्रमैः । अजस्रम् उत्फलत्य् एव वीटेव तलताडिता
डोळे वगैरे इंद्रियांना दिसणाऱ्या तीव्र रूपांनी आणि त्यातून निर्माण होणाऱ्या अस्वस्थतेमुळे हे मन नेहमीच उड्या मारत राहतं, जणू सुपारीचं पान जमिनीवर आपटल्यावर उडतं तसं.
त्यजद् एवाशु गृह्णाति वृत्तीर् इन्द्रियवर्धिताः । यस्मान् निवार्यते तस्मिन् प्रोन्मत्त इव धावति
इंद्रियांनी वाढलेल्या सवयी मन लगेच सोडते आणि पुन्हा पकडते; ज्या गोष्टीपासून थांबवले, तिकडे वेड्यासारखे धावते.
घटात् पटम् उपायाति पटाच् छकटम् उत्कटम् । चित्तम् अर्थेषु चरति पादपेष्व् इव मर्कतः
मडके सोडून मन कापडाकडे जाते, कापडातून जड गाडीकडे वळते; मन वस्तूंमध्ये झाडांवरून उडणाऱ्या माकडासारखे भटकते.
पञ्चद्वाराणि मनसश् चक्षुरादीन्य् अमून्य् अलम् । दग्धेन्द्रियाभिधानानि तावद् आलोकयाम्य् अहम्
मनाची पाच दारे म्हणजे डोळे वगैरे इंद्रियेच; ही जणू जळून गेलेली इंद्रिये आहेत, मी सध्या त्यांच्याकडे पाहतो.
हंहो हतेन्द्रियगणाः किम् एषोद्दामतेह वः । वेला विलुलिताम्बूनाम् अब्धीनाम् इव चञ्चला
अहो, ज्या लोकांची इंद्रिये नष्ट झाली आहेत, त्यांचे मन इथे इतके उसळते का? वाऱ्याने हलणाऱ्या समुद्राच्या लाटांसारखे ते कायम अस्थिर असते.
मा कुरुध्वम् अनर्थाय चापलं चञ्चलाशयाः । स्मरतातीतवृत्तीनि दुःखजालानि भूरिशः
चंचल मनाने, स्वतःच्या हानीसाठी घाईघाईने काही करू नका. मागील वाईट कृत्यांची आठवण ठेवा, ज्यामुळे वारंवार दुःखाचे जाळे निर्माण झाले आहे.
रूपाणि मनसो यूयं जडा एव किलाधमाः । जडिम्नोत्सुकतात्यर्थं मृगतृष्णेव वल्गति
मनाच्या या रूपांनो, तुम्ही खरंतर जड आणि नीच आहात. जडपणाच्या अती उत्सुकतेने, तुम्ही मृगजळासारखे उड्या मारता.
असारात्मस्वरूपाणाम् अनालोकवतां सदा । अन्धानाम् उद्धतिर् येयं सा हासायैव जायते
ज्यांना कधीही खऱ्या स्वरूपाचे दर्शन होत नाही, आणि ज्यांचे अस्तित्व निरर्थक आहे, त्यांच्या या अस्वस्थतेचे फक्त हसूच येते, जणू काही आंधळ्यांची धावपळ.
चिदात्मा भगवान् सर्वं साक्षित्वेन करोत्य् अजः । हतेन्द्रियगणा यूयं किं निरर्थकम् आगताः
चैतन्यस्वरूप, अजन्मा, सर्वांचा साक्षी असलेला परमात्मा सर्व काही करतो. पण ज्या तुमच्या इंद्रियांचा नाश झाला आहे, तेव्हा तुम्ही इथे व्यर्थ का आलात?
मिथ्यैवैते विवल्गन्ति नीरूपा नयनादयः । अलातचक्रप्रतिमास् सर्परज्जुभ्रमोपमाः
ही डोळे आणि इतर इंद्रिये फक्त भ्रम आहेत, त्यांना स्वतःचं काही अस्तित्व नाही; जशी फिरती ज्वाळा किंवा दोरीत साप असल्याचा भास होतो, तशीच यांची स्थिती आहे.
तेनात्मना बहुज्ञेन निर्ज्ञानाश् चक्षुरादयः । मनाग् अपि न सम्बद्धा द्युपातालतलाद्रिवत्
म्हणून, ज्ञानी आत्म्यासाठी डोळे वगैरे इंद्रियांना काहीही खरे ज्ञान नसते; जसं आकाश पृथ्वीला किंवा डोंगरांना जोडलेलं नसतं, तसं यांच्यात काहीही संबंध नसतो.
भीतः पान्थ इवाहिभ्यः पुक्कसेभ्य इव द्विजः । दूरे तिष्ठति चिन्मात्रम् इन्द्रियेभ्यस् त्व् अनामयम्
शुद्ध चैतन्य इंद्रियांपासून नेहमीच दूर राहतं, जसं सापांची भीती असलेला प्रवासी किंवा अस्पृश्यांपासून दूर राहणारा ब्राह्मण.
चित्सत्तामात्रकेणायं सङ्क्षोभो भवतां मिथः । तिष्ठति स्वैरम् आदित्ये दिनकार्यवताम् इव
तुमच्यातील हा अस्वस्थपणा फक्त शुद्ध चैतन्याच्या अस्तित्वामुळेच निर्माण होतो; ते स्वतः मात्र सूर्याप्रमाणे, आपापल्या कामात गुंतलेल्या लोकांमध्येही, शांत आणि स्थिर राहतं.
चित्त चारणचार्वाक चतुर्दिक्कुक्षिभिक्षुक । श्वेव व्यर्थम् अनर्थाय मेदं विहर हे जगत्
अरे जग, मन, भटकणारा साधू, चारही दिशांना मागणारा भिक्षुक, आणि भिकारी — तुम्ही कुत्र्यासारखे व्यर्थ भटकता, काहीच अर्थ नसताना फक्त मांसासाठी धावता.