दिष्ट्या चित्तं मृतम् इति ज्ञातम् अद्य मया स्वयम् । न शठेन समं नीतं समग्रं जीवितं निजम्
सुदैवाने, आज मला स्वतःला कळले की मन मरण पावले आहे; त्या कपटी मनाच्या संगतीत माझे संपूर्ण आयुष्य गेले नाही.
उत्सार्य देहसदनान् मनश्शठम् अहं क्षणात् । अयं स्वस्थस् स्थितो ऽस्म्य् अन्तर्वेतालपरिवर्जितः
क्षणातच मी या देहाच्या घरातून कपटी मनाला दूर केले आणि आता मी अंतःकरणात शांत, मनाच्या भुतांच्या त्रासापासून मुक्त असा उभा आहे.
चित्तवेताललब्धेन चिरं कालं मयोद्धताः । कृता विकारा विविधास् स्वयं कृत्वा हसामि यान्
मनाच्या भुताच्या प्रभावाखाली मी खूप काळ अस्वस्थ होतो आणि अनेक प्रकारचे विकार निर्माण केले; आता ते सर्व मी केले आहेत हे पाहून मी स्वतःच त्यावर हसतो.
चिरान् निपतितो दिष्ट्या विचारासिवराङ्कितः । हृद्गेहाच् चित्तवेतालस् तालोत्तालसमुन्नतिः
शुभेच्छेने, विचाररूपी तलवारीने छिन्न झालेला मनाचा भुतकाळ अखेर हृदयाच्या घरातून खाली पडला आहे, त्याच्या सगळ्या गोंधळासह.
प्रशान्तचित्तवेताले पवित्रां पदवीं गते । दिष्ट्या शरीरनगरे सुखं तिष्ठामि केवलः
मनाचा भुतकाळ शांत झाला, पवित्र मार्ग गाठला, आणि या सौभाग्याने मी आता शरीररूपी नगरीत एकटा आणि सुखाने राहतो आहे.
मृतं मनो मृताश् चिन्ता मृतो ऽहङ्कारराक्षसः । विचारमन्त्रेण समस् स्वस्थस् तिष्ठामि केवलः
मन मरण पावले, चिंता संपल्या, अहंकाररूपी राक्षसही नाहीसा झाला; विचाररूपी मंत्राने मी शांत, स्वस्थ आणि एकटा राहतो आहे.
किं मनो मे ममाशाः काः को मे ऽहङ्कारको भवेत् । दिष्ट्या व्यर्थं कलत्रं मे नष्टम् एतद् अशेषतः
माझ्यासाठी मन म्हणजे काय? मला कोणत्या इच्छा आहेत? माझा अहंकार निर्माण करणारा कोण आहे? या सगळ्या खोट्या गोष्टी सौभाग्याने पूर्णपणे नष्ट झाल्या आहेत.
एकस्मै कृतकृत्याय नित्याय विमलात्मने । निर्विकल्पचिदाख्याय मह्यम् एव नमो नमः
त्या एकाच मला पुन्हा पुन्हा नमस्कार असो, जो सर्व काही साध्य केलेला, शाश्वत, निर्मळ स्वभावाचा आणि अखंड चैतन्य म्हणून ओळखला जातो.
न ममाशा न कर्माणि न संसारो न कर्तृता । न भोक्तृता न देहो मे मह्यम् एव नमो नमः
माझ्या ठिकाणी कोणतीही इच्छा नाही, कोणतेही कर्म नाही, संसार नाही, कर्तेपणा नाही, भोक्तेपणा नाही, आणि देहही नाही—त्या माझ्या स्वतःलाच नमस्कार असो.
नाहम् आत्मा न चाकाशो न चैवायम् अहं स्वयम् । मम नास्ति व्यवच्छेदो मह्यम् एव नमो नमः
मी आत्मा नाही, आकाश नाही, आणि हे 'मी' देखील नाही; माझ्या ठिकाणी कोणतीही मर्यादा नाही—त्या माझ्या स्वतःलाच नमस्कार असो.
नीरूपाय निराख्याय प्रकाशायामलात्मने । स्वयम् आत्मैकसंस्थाय मह्यम् एव नमो नमः
जो निराकार, वर्णन करता येणार नाही असा, तेजस्वी, निर्मळ स्वभावाचा आणि स्वतःच्याच स्वरूपात स्थिर आहे, त्या माझ्या स्वतःलाच नमस्कार असो.
निर्विकाराय नित्याय निरंशाय निरात्मने । सर्वस्मै सर्वकार्याय मह्यम् एव नमो नमः
जो कायम एकसारखा, बदल न होणारा, अखंड, कोणत्याही भागांशिवाय, स्वतःपणाशिवाय, सर्वत्र व्यापलेला आणि सर्व क्रियांचा मूळ आहे, अशा स्वतःलाच मी पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो.
समां सर्वगतां सूक्ष्मां जगदेकप्रकाशिनीम् । सत्ताम् उपागतो ऽस्म्य् अन्तर् मह्यम् एव नमो नमः
सर्वत्र समान, सर्वव्यापी, अती सूक्ष्म आणि संपूर्ण जग प्रकाशित करणाऱ्या त्या अस्तित्वाला मी माझ्या अंतर्यात प्राप्त झालो आहे—त्या स्वतःलाच मी पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो.
साद्रिद्यूर्वीनदीशाङ्गं नाहम् एवाहम् एव वा । जगत् सर्वपदार्थाढ्यं मह्यम् एव नमो नमः
मी पर्वत, पृथ्वी, नदी, दिशा यांचे अवयव असलेला नाही, किंवा मी स्वतःही नाही; हे जग आणि त्यातील सर्व वस्तूंनी भरलेले असले तरी, त्या स्वतःलाच मी पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो.
व्यपगतमननं शमाभिरामं प्रकटितविश्वम् अविश्वम् अप्य् अनन्तम् । स्वयम् अजम् अजरं गुणाद् अतीतं वपुर् अहम् अच्युतम् ऐश्वरं नमामि
ज्याच्या मनात कोणतेही विचार राहत नाहीत, शांततेत आनंद देणारा, जग म्हणून प्रकट होणारा पण प्रत्यक्षात जग नसलेला, अनंत, अजन्मा, वृद्धत्वरहित, गुणांपलीकडचा, अविनाशी आणि सर्वशक्तिमान असा स्वतःचा जो खरा स्वरूप आहे, त्याला मी नमस्कार करतो.
एवं विचार्य बुद्ध्यान्तः पुनर् इत्थं विचार्यते । तत्त्वविद्भिर् महाबाहो ज्ञेय आत्मा महात्मभिः
असं मनानं विचार करून, पुन्हा असं वाटतं — हे महाबाहो, सत्य जाणणाऱ्यांनी, मोठ्या मनाच्या लोकांनी आत्मा ओळखावा.
आत्मैवेदं जगद् इति सत्यं चित्तेन मार्जितम् । उत्थितं स्यात् कुतश् चित्तम् अहो चित्रम् अवस्तु यत्
हे जग म्हणजे आत्माच आहे — हे खरं, मनाने शुद्ध झालेलं. पण मन कुठून येतं? खरंच, जे वस्तू नाही असं काही तरी किती अद्भुत आहे!
अविद्यात्वाद् अचित्त्वाच् च समायात्वात् सदैव हि । मृतं नास्त्य् एव वा चित्तं भ्रमाद् अन्यत् खपुष्पवत्
अज्ञानामुळे, मन नसल्यामुळे आणि माया असल्यामुळे, मन कधीच खरं अस्तित्वात नसतं; ते फक्त भ्रम आहे, जसं आकाशात फूल नसतं.
सिद्धस् स्थाणुपरिस्पन्दो नौगतस्य यथा शिशोः । अबुद्धस्य न बुद्धस्य तथा चित्तम् असन्मयम्
सिद्ध पुरुषाचं मन स्थिर असतं, जसं झाडाभोवती शांतता असते किंवा एखादं मूल अजून होडीत चढलेलं नसतं तसं. ज्याला जागृती नाही त्याचं मन असत्याचं बनलेलं असतं, जागृताला तसं नसतं.
मौर्ख्यमोहभ्रमे शान्ते चित्तं नोपलभामहे । चक्रारोहभ्रमस्यान्ते पर्वतस्पन्दनं यथा
मूर्खपणा, मोह आणि गोंधळ शांत झाल्यावर आपल्याला मन जाणवत नाही, जसं फिरत्या चाकाचा भास संपला की पर्वताची हालचाल उरलेली नसते.
एवं हि चित्तं नास्त्य् एव ब्रह्मैवास्ति ततात्मकम् । पदार्थभावनाश् चित्रास् तेनासत्या मयोज्झिताः
म्हणून खरंतर मन अस्तित्वातच नाही; फक्त ब्रह्मच आहे, आणि त्याचं स्वरूप तसंच आहे. वस्तूंबद्दलच्या कल्पना या खोट्या आहेत आणि मी त्या सोडून दिल्या आहेत.
जातो ऽस्मि शान्तसन्देहस् स्थितो ऽस्मि विगतज्वरः । यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतैषणम्
आता मी शांतीत, शंका नसलेला जन्मलो आहे; मी स्थिर आहे, तापमुक्त आहे; जसा आहे तसाच आहे, इच्छा पूर्णपणे संपल्या आहेत.
चित्ताभावे परिक्षीणा बलात् तृष्णादयो गुणाः । आलोकोपरमे चित्रा वर्णाख्या इव संविदः
मन नसताना, तृष्णा आणि इतर गुण आपोआपच संपतात; जसं जाणीव थांबली की, विविध रंग आणि त्यांची नावेही नाहीशी होतात.
मृतं चित्तं गतास् तृष्णाः प्रक्षीणं मोहपञ्जरम् । निरहङ्कारता जाता जगत्य् अस्मि प्रबुद्धवान्
माझं मन शांत झालं आहे, इच्छा पूर्णपणे संपल्या आहेत, भ्रमाचं जाळं तुटलं आहे. आता अहंकार नाहीसा झाला आहे — अशा जागरूक अवस्थेत मी या जगात आहे.
एकम् एव जगच् छान्तं नानात्वं न सद् इत्य् अपि । किम् अन्यद् विमृशाम्य् अन्तः कथयैवालम् एतया
हे जग एकच आहे आणि शांत आहे; इथे कोणतीही वेगळेपणाची भावना नाही, अगदी अस्तित्वसुद्धा नाही. आतमध्ये मी अजून काय विचार करावा? पुरे झालं, एवढंच पुरेसं आहे.
निराभासम् अनाद्यन्तं पदं पावनम् आगतः । सोम्यस् सर्वगतस् सूक्ष्मस् स्थित आत्मास्मि शाश्वतः
मी त्या निर्मळ अवस्थेत पोहोचलो आहे, जिथे कोणताही भास नाही, सुरुवात किंवा शेवट नाही. मी कोमल, सर्वत्र व्यापणारा, सूक्ष्म आणि शाश्वत आत्मा म्हणून स्थिर आहे.
यद् अस्ति यच् च नास्तीह चित्ताद्य् आत्माद्य् अवस्तु वा । तत् खाद् अच्छतरं शान्तम् अनन्ताग्राह्यम् आततम्
इथे जे काही आहे किंवा नाही, मन, आत्मा किंवा काहीही असत्य — हे सर्व आकाशाहूनही सूक्ष्म, शांत, अनंत, कोणाच्याही आवाक्याबाहेर आणि सर्वत्र पसरलेलं आहे.
चित्तं भवतु वा मान्तर् नियतां स्मृतिम् एतु वा । को विचारणयार्थो मे निरंशस्योदितात्मनः
माझ्या अखंड स्वरूपाचा अनुभव झाला असताना, मन उठो वा न उठो, आठवण येवो वा येवो नये—मला आता कसलीच चौकशी करण्याची गरज उरलेली नाही.
विचारकारको मौर्ख्याद् अहम् आसम् इति स्थितिः । विचारेणामिताकारः क्वाधुनाहं विचारकः
‘मी विचार करणारा आहे’ ही भावना अज्ञानामुळे आली होती; आता विचाराने माझे स्वरूप अमर्याद झाले आहे—मग आता ‘मी विचार करणारा’ कुठे राहिलो?
मृते ऽपि मनसीयं मे विकल्पश्रीर् निरर्थका । मनोवेतालवृत्त्यर्थं किमर्थम् उपजायते
मन संपले असतानाही, या निरर्थक कल्पना माझ्यात उठतात; या मनाच्या लहरी काय कारणासाठी येतात, हेच कळत नाही.