समस्तकलनोन्मुक्ते नकिञ्चिन्नाम्नि सूक्ष्मखे । ध्यानात् संविदि लीनायां प्राणस्पन्दो निरुध्यते
ध्यानामुळे सर्व विचारांची रचना संपते आणि जाणीव 'काहीच नाही' या सूक्ष्म आकाशात विलीन होते, तेव्हा श्वासाची हालचाल थांबते.
द्वादशाङ्गुलपर्यन्ते नासाग्रे विमलाम्बरे । सम्यग् दृशोः प्रशाम्यन्त्योः प्राणस्पन्दो निरुध्यते
जेव्हा नाकाच्या टोकाजवळ, बारा बोटांच्या अंतरावर असलेल्या निर्मळ आकाशात, दृष्टी पूर्णपणे शांत होते, तेव्हा श्वासाची हालचाल थांबते.
अभ्यासाद् ऊर्ध्वरन्ध्रेण तालूर्ध्वद्वादशान्तगे । प्राणे गलितसंवित्तौ प्राणस्पन्दो निरुध्यते
सरावामुळे, जेव्हा श्वास वरच्या छिद्रातून तालूच्या वर बारा बोटांच्या अंतरावर पोहोचतो आणि जाणीव विरघळते, तेव्हा श्वासाची हालचाल थांबते.
भ्रूमध्ये तारकालोकशान्ताव् अस्तम् उपागते । चेतने केतने बुद्धेः प्राणस्पन्दो निरुध्यते
भुवयाच्या मधोमध शांततेचं ताऱ्यासारखं तेज जेव्हा अस्ताव्यस्त होतं, आणि चेतना — जी बुद्धीची ओळख आहे — ती शांत होते, तेव्हा श्वासाचा हलचाल आपोआप थांबते.
चिरं कालं हृदेकान्तव्योमसंवेदनान् मुनेः । अवासनमनोध्यानात् प्राणस्पन्दो निरुध्यते
मुनि जेव्हा दीर्घ काळ हृदयातील आकाशाच्या जाणिवेत स्थिर राहतो, आणि मनात कुठलीही वासना किंवा ध्यान नसतं, तेव्हा श्वासाची हालचाल थांबते.
ब्रह्मञ् जगति भूतानां हृदयं तत् किम् उच्यते । इदं सर्वं महादर्शे यस्मिंस् तत् प्रतिबिम्बति
हे ब्रह्मन्, या जगातील सर्व जीवांचं हृदय म्हणजे काय? ज्या ठिकाणी हे सर्व जणू मोठ्या आरशात उमटतं, तेच हृदय आहे.
साधो जगति भूतानां द्विविधं हृदयं स्थितम् । उपादेयं च हेयं च विभागो ऽयं तयोश् शृणु
सज्जना, या जगात सर्व जीवांचं हृदय दोन प्रकारचं असतं — एक स्वीकारायचं आणि एक टाळायचं. या दोघांमधला फरक आता ऐक.
इयत्तया परिच्छिन्ने देहे यद् वक्षसो ऽन्तरे । हेयं तद् धृदयं विद्धि तनाव् एकतटे स्थितम्
शरीराच्या छातीच्या भागात, एका बाजूला असलेले आणि मर्यादित स्वरूपाचे जे हृदय आहे, ते टाकून द्यावे असे समजावे.
संविन्मात्रं तु हृदयम् उपादेयं नृणां स्मृतम् । तद् अन्तरे च बाह्ये च न च बाह्ये न चान्तरे
माणसांमध्ये जे शुद्ध चैतन्य आहे, तेच खरे हृदय मानले जाते; ते आतही नाही, बाहेरही नाही, आणि तरीही आत-बाहेर सर्वत्र आहे.
तत् तत्प्रधानं हृदयं तत्रेदं समवस्थितम् । तद् आदर्शः पदार्थानां तत् कोशस् सर्वसम्पदाम्
प्रत्येक ठिकाणी जे मुख्य ठिकाण आहे, तेच हे हृदय आहे; या जगाचे अस्तित्व तिथेच आहे, ते सर्व वस्तूंचे आरसा आहे आणि सर्व संपत्तींचा खजिना आहे.
सर्वेषाम् एव जन्तूनां संविद् धृदयम् उच्यते । न देहावयवैकांशो जडो जीर्णोपलोपमः
सर्व जीवांच्या बाबतीत, चैतन्यालाच हृदय म्हणतात; ते शरीराचा केवळ जड भाग नाही, किंवा जुना दगडासारखे निर्जीवही नाही.
तस्मात् संविन्मये शुद्धे हृदये ऽत्र विवासनम् । बलान् नियोजिते चित्ते प्राणस्पन्दो निरुध्यते
म्हणून जेव्हा मन शुद्ध, चैतन्याने भरलेल्या हृदयात जबरदस्तीने स्थिर केलं जातं, तेव्हा प्राणाचा हालचाल आपोआप थांबते.
एभिः क्रमैर् अथान्यैश् च नानासङ्कल्पकल्पितैः । नानादैशिकवक्त्रस्थैः प्राणस्पन्दो निरुध्यते
या उपायांनी, आणि वेगवेगळ्या संकल्पांनी निर्माण झालेल्या, विविध गुरुंनी शिकवलेल्या इतर उपायांनीसुद्धा, प्राणाचा प्रवाह थांबवता येतो.
अभ्यासेन निराबाधम् एतास् ता योगयुक्तयः । उपायताम् उपायान्ति भव्यस्य भवभेदने
सरावामुळे या योगाच्या पद्धती अडथळ्यांशिवाय सहज साधता येतात आणि त्या श्रेष्ठ माणसाला संसाराचा नाश करण्यासाठी योग्य साधन ठरतात.
अभ्यासाद् दृढतां याताद् वैराग्यपरिलाञ्छितात् । यथावासनम् आयामः प्राणानां सफलस् स्मृतः
सरावाने जेव्हा मनात वैराग्याची खूण असलेली दृढता येते, तेव्हा आपल्या आसनानुसार प्राणायाम केल्यास तो खरा फलदायी मानला जातो.
भ्रूनासातालुसंस्थासु द्वादशाङ्गुलकोटिषु । अभ्यासाच् छाम्यति प्राणो दूरे गिरिनदी यथा
सरावामुळे, श्वासाचा प्रवाह तालूच्या मुळाशी आणि गळ्याच्या मुळाशी असलेल्या बारा बोटांच्या अंतरात शांतपणे स्थिर होतो, जणू काही नदी किंवा ओढा दूर जाऊन शांत होतो.
भूयो भूयश् चिराभ्यासाज् जिह्वाप्रान्तेन तालुनि । घण्टिका स्पृश्यते प्राणा येनोर्ध्वेन वहन्त्य् अलम्
पुन्हा पुन्हा, दीर्घ सरावामुळे, जिभेचा टोक गळ्याजवळील तालूला स्पर्श करतो, ज्यामुळे वर जाणारे श्वास सहजपणे नियंत्रित होतात.
विकल्पबहुलास् त्व् एते स्वभ्यासेन समाधयः । परमोपशमायाशु सम्प्रयान्त्य् अविकल्पताम्
हे एकाग्रतेचे अवस्थांमध्ये सुरुवातीला मनाचे अनेक विचार असतात, पण स्वतःच्या सरावामुळे त्या लवकरच शांत होतात आणि मन पूर्णपणे स्थिर व शांत होते.
आत्मारामो वीतशोको भवत्य् अन्तस्सुखः पुमान् । अभ्यासाद् एव नान्यस्मात् तस्माद् अभ्यासवान् भव
माणूस फक्त सरावामुळेच स्वतःमध्ये आनंदी, दुःखरहित आणि अंतःकरणाने समाधानी होतो; दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने नाही. म्हणून नेहमी सराव करत राहा.
अभ्यासेन परिस्पन्दे प्राणानां क्षयम् आगते । मनः प्रशमम् आयाति निर्वाणम् अवशिष्यते
सरावामुळे श्वासांची हालचाल थांबली की, मन शांत होतं आणि शेवटी केवळ मुक्तीच उरते.
वासनावलितं जन्म मोक्षो निर्वासनं मनः । प्राणश् च राम गृह्णाति यथेच्छसि तथा कुरु
मनावर वासना असली की जन्म मिळतो; वासनामुक्त मन म्हणजेच मुक्ती. हे राम, श्वास तुझ्या इच्छेनुसार वागतो — तू जसं हवं तसं कर.
प्राणस्पन्दो मनोरूपं तस्मात् संसृतिसम्भ्रमः । तस्मिन्न् एव शमं याते क्षीयते संसृतिज्वरः
श्वासांची हालचाल ही मनाचं रूप आहे, त्यामुळेच संसाराचा गोंधळ निर्माण होतो. ही हालचाल शांत झाली की संसाराचा ताप नाहीसा होतो.
विकल्पसङ्क्षयाज् जन्तोः पदं तद् अवशिष्यते । यतो वाचो निवर्तन्ते समस्तकलनान्विताः
सर्व प्रकारच्या कल्पना संपल्या की, एकच अवस्था उरते — जिथे शब्द आणि सर्व विचार पोहोचू शकत नाहीत.
यत्र सर्वं यतस् सर्वं यत् सर्वं सर्वतश् च यत् । यत्र नेदं यतो नेदं यन् नेदं नेदृशं च यत्
जिथून सर्व काही निर्माण होतं, जिथून सर्व काही येतं, जे सर्व आहे आणि जे सर्वत्र आहे; जिथे हे नाही, जिथून हे नाही, जे हे नाही आणि जे यासारखं नाही.
विनाशित्वाद् विकल्पित्वाद् गुणित्वान् निर्गुणात्मनः । यस्य नो सदृशो दृश्ये दृष्टान्तः कश्चिद् एव हि
नाश होणं, वेगवेगळेपणा आणि गुण असणं यामुळे, गुणरहित मूळाशी कोणतीही गोष्ट ताडून पाहता येत नाही किंवा तिच्यासारखी नाही.
स्वादनी सर्वशालीनां दीपिका सर्वतेजसाम् । कलना सर्वकामानां यतश् चिच्चन्द्रिकोदिता
ती सर्व भोगणार्यांना आनंद देणारी, सर्व तेजांची ज्योत, सर्व इच्छा मोजण्याची मापणी आहे, ज्यातून चैतन्याचं शीतल चांदणं उगवलं आहे.
यत्सङ्कल्पतरोर् बह्व्यस् संसारफलपङ्क्तयः । अनारतं बहुरसा जायन्ते च पतन्ति च
त्या संकल्पाच्या वृक्षावरून संसाराच्या फळांच्या अनेक रांगा, निरंतर आणि विविध रसांनी भरलेल्या, जन्माला येतात आणि पडतात.
तत् पदं सर्वसीमान्तम् अवलम्ब्य महामतिः । यस् स्थितस् स्थिरधीस् तज्ज्ञस् स जीवन्मुक्त उच्यते
जो महात्मा सर्व गोष्टींच्या पलीकडील त्या परम अवस्थेला धरून, त्यात स्थिर राहतो आणि त्याचे खरे स्वरूप ओळखतो, तोच खऱ्या अर्थाने जिवंतपणी मुक्त मानला जातो.
विगतसर्वसमीहितकौतुकस् समुपशान्तहिताहितकल्पनः । सकलसंव्यवहारसमाशयो भवति मुक्तमनाः पुरुषोत्तमः
ज्याचे मन सर्व इच्छा आणि कुतूहलांपासून मोकळे झाले आहे, ज्याच्या मनात हित-अहिताची कल्पना शांत झाली आहे आणि सर्व व्यवहारांपासून तो निवृत्त झाला आहे, असा पुरुषोत्तम खऱ्या अर्थाने मुक्त मनाचा असतो.
योगयुक्त्यास्य चित्तस्य शम एवं निरूपितः । सम्यग्ज्ञानम् इदानीं मे कथयानुग्रहात् प्रभो
योगाच्या साधनेमुळे या मनाची शांतता कशी मिळते हे सांगितले गेले आहे; आता, प्रभो, तुझ्या कृपेने मला खरी ज्ञान सांग.