आपतत्सु यथाकामं यथाकालं यथाक्रमम् । सुखदुःखेषु न क्षोभम् एति भूभृद् ऋतुष्व् इव
कुठल्याही संकटात, वेळप्रमाणे आणि क्रमाने जे काही घडतं, त्यातही तो सुखदुःखाने हलत नाही, जसा ऋतू बदलले तरी धरती हलत नाही.
मज्जतो ऽपि बहुज्ञस्य राम कर्मेन्द्रियक्रमैः । असक्तमनसो नित्यं न किञ्चिद् अपि मज्जति
हे राम, ज्याच्या मनाला कशाचाही आसक्ती नाही, असा ज्ञानी मनुष्य कर्मे करत असतानाही, प्रत्यक्षात कधीच त्यात गुंतत नाही.
कलङ्क्य् अन्तःकलङ्केन प्रोच्यते हेम नान्यथा । भावासक्त्या समासक्त उक्तो जन्तुर् हि नान्यथा
सोनं फक्त आतून मळलं की मळकट होतं; तसंच, मनाच्या अवस्थांमध्ये आसक्ती आली कीच जीवाला आसक्त म्हणतात, नाहीतर नाही.
शरीरात् प्रविविक्तं स्वं पश्यतः प्रविवेकिनः । विकर्तिताङ्गकस्यापि न किञ्चित् प्रविकर्तितम्
जो आपलं खरं स्वरूप शरीरापासून वेगळं आहे हे ओळखतो, त्याचं शरीर जरी जखमी झालं तरी त्याचं खरं स्वरूप काहीच दुखावत नाही.
सकृत्प्रभातं विमलं यज् ज्ञातं ज्ञातम् एव तत् । न हि बन्धुः परिज्ञातः पुनर् अज्ञाततां व्रजेत्
एकदा जे काही स्वच्छपणे ओळखलं गेलं, ते कायमच ओळखलेलं राहतं; जसा एकदा नातेवाईक ओळखला की तो पुन्हा अपरिचित होत नाही.
सर्पभ्रान्तौ निवृत्तायां न रज्ज्वां सर्पभावना । पुनर् एति यथा प्रावृण्नदी गिरितटच्युता
सर्पाचा भास गेला की, दोरीवर पुन्हा सर्पाची कल्पना उरत नाही; जशी डोंगरावरून पडलेली पावसाळ्यातली नदी पुन्हा मागे वळून जात नाही.
न हेम तापशुद्धाङ्गं स्वाभासम् अलम् आगतम् । कर्दमे मग्नम् अपि सत् समादत्ते मलं पुनः
आगित शुद्ध झालेलं आणि आपली तेजस्विता परत मिळवलेलं सोनं, चिखलात बुडालं तरी पुन्हा मळकट होत नाही.
क्षीणे स्वहृदयग्रन्थौ न बन्धो ऽस्ति पुनर् गुणैः । यत्नेनापि पुनर् बद्धं केन वृन्ते च्युतं फलम्
स्वतःच्या मनातील गाठी सुटल्या की, गुणांच्या जोरावर पुन्हा बंधन राहत नाही; झाडावरून गळून पडलेलं फळ कितीही प्रयत्न केला तरी पुन्हा जोडता येत नाही.
अयश्छेदविचाराभ्याम् अभितः खण्डशो गतम् । पाषाणं च मनश् चैव सन्धातुं कस्य शक्तता
लोखंड आणि दगड तुकडे तुकडे झाले की, त्यांना पुन्हा जोडायची कोणाचीही ताकद नाही; तसंच मनाचंही आहे.
विज्ञातायाम् अविद्यायां कः पुनः परिमज्जति । परिज्ञाय श्वपाकानां यात्रां कः प्रेक्षते द्विजः
अविद्या समजली की, पुन्हा कोण तिचा माग काढतो? जसा ब्राह्मणाला श्वपाकांच्या वागण्याचा अर्थ कळला की, तो त्यांच्याकडे पाहत नाही.
सुधाम्भसि यथा क्षीरधीर् विचारान् निवर्तते । संसारवासना तद्वद् धीविचारान् निवर्तते
जसं अमृतात दूध मिसळल्यावर कोणी त्याचा वेगळा विचार करत नाही, तसंच मनाने विचार केल्यावर संसाराच्या इच्छा आपोआप संपतात.
मध्वम्बुशङ्कया तावद् विषवारि प्रपीयते । यावत् तन् न परिज्ञातं परिज्ञातं विहीयते
मध असल्याचा संशय आल्यावर माणूस विषाचं पाणी पितो, पण एकदा ते खरं कळलं की, तो लगेच सोडून देतो.
रूपलावण्ययुक्तापि चित्रकान्तेव कामिनी । द्रव्यमात्रसमारम्भात् तत्त्वविद्भिर् विलोक्यते
रूप आणि सौंदर्य असली तरी, जशी सुंदर चित्रं केवळ रंगांनी बनलेली असतात, तशीच ज्ञानी लोकांसाठी स्त्री फक्त पदार्थांचं एक मिश्रण असते.
यथा मषीकुसुम्भादि स्त्रियाश् चित्रे तथैव हि । जीवन्त्या अपि केशोष्ठं कस् तां प्रति किल ग्रहः
जशी एखाद्या स्त्रीच्या चित्रात शाई, कुसुंभ आणि इतर रंग दिसतात, तशीच गोष्ट जिवंत स्त्रीच्या बाबतीत आहे; पण तिचे केस किंवा ओठ खरोखर कोण पकडू शकतो?
अनुभूतो गुडस् स्वादुर् अपि दाहविकर्तनैः । न शक्यते ऽन्यथा कर्तुं तत्त्वालोकस् तथात्मनः
गोड गूळ चाखल्यानंतर जरी त्याला जाळले किंवा कापले, तरी त्याची गोडी बदलता येत नाही; त्याचप्रमाणे आत्म्याचं खरं स्वरूप नेहमी तसंच राहतं.
परव्यसनिनी नारी व्यग्रापि गृहकर्मणि । तद् एवास्वादयत्य् अन्तर् नवसङ्गरसायनम्
जी स्त्री दुसऱ्या कुणावर आसक्त असते, ती घरकामात गुंतली असली तरी, तिच्या मनात नेहमी त्या नव्या संगाचा आनंदच असतो.
एवं तत्त्वे परे शुद्धे धीरो विश्रान्तिम् आगतः । न शक्यते चालयितुं देवैर् अपि सहासुरैः
अशा प्रकारे, जेव्हा कोणी धीराने त्या सर्वोच्च आणि शुद्ध सत्यात विश्रांती घेतो, तेव्हा त्याला देवांनी आणि असुरांनी मिळूनही हलवता येत नाही.
परव्यसनिनी नारी केन भर्त्रा बलीयसा । विस्मारिता स्वसङ्कल्पकान्तसङ्गमहोत्सवम्
परस्त्रीच्या सुखात आसक्त झालेली स्त्री, जी आपल्या मनातच प्रियकराशी एकरूप होण्याचा मोठा सोहळा अनुभवते, तिला कोणत्या बलाढ्य पतीने तो आनंदाचा क्षण विसरायला लावला असेल?
जगत् समरसानन्तचिदालोकावलम्बनम् । केन विस्मार्यते बुद्धिस् तत्त्वज्ञस्य महात्मनः
सर्वत्र समान असलेल्या अनंत चैतन्याच्या प्रकाशावर आधारलेले हे जग, सत्य जाणणाऱ्या महात्म्याची बुद्धी कोण विसरायला लावते?
समग्रसुखदुःखाभ्यां व्यवहारम् अखण्डितम् । कुर्वन् गुरुजनायत्तो भर्तृश्वशुरखेदितः
संपूर्ण सुखदुःखात अखंडपणे वागत, वडीलधाऱ्यांवर अवलंबून राहून, पती आणि सासरच्या लोकांनी त्रस्त झालेली ती त्यानुसार वागते.
यथा सङ्कल्पकान्तेन भवत्य् आनन्दमन्थरः । वधूलोको व्यसनवान् दुःखजालैर् न खेद्यते
जशी आपल्या मनातील प्रियकरामुळे वधूच्या जगात सौम्य आनंद पसरतो, तशीच संकटांनी ग्रासलेली व्यक्ती दुःखाच्या जाळ्यांनी त्रासली जात नाही.
तथा विगलिताविद्यो व्यवहारपरो ऽपि सन् । सम्यग्दृष्टिसमाचारो मुदम् एत्य् अन्तर् आत्मना
अज्ञान पूर्णपणे नाहीसे झाल्यावर, आणि आपले वर्तन योग्य दृष्टीकोनानुसार असताना, जरी तो व्यवहारात गुंतलेला असला तरी, त्याच्या अंतःकरणात खरी आनंदाची अनुभूती येते.
छिद्यते न निकृत्ताङ्गो गलदस्रुर् न रोदिति । दह्यते न प्रदग्धो ऽपि नष्टो ऽपि न विनश्यति
त्याचे हातपाय तुटले तरी तो दुखावत नाही, डोळ्यातून अश्रू आले तरी तो रडत नाही, जळला तरी त्याला वेदना होत नाही, हरवला तरी तो नष्ट होत नाही.
व्यपगतसुखदुःखसन्निपातो विधिविधुरेष्व् अपि सङ्कटेष्व् अखिन्नः । निवसतु सदने पुरोत्तमे वा विततगिरौ विपिने तपोवने वा
सुखदुःखाच्या मिश्रणापासून मुक्त झालेला, अगदी कठीण आणि नियमशून्य परिस्थितीतही अढळ राहतो. तो उत्तम घरात राहो, विस्तीर्ण डोंगरावर, जंगलात किंवा तपोवनात कुठेही असो.
जनकस् संस्थितो राज्ये व्यवहारपरो ऽपि सन् । विगतज्वर एवान्तर् अनाकुलमतिस् सदा
जनक राजकार्यात आणि व्यवहारात गुंतलेला असूनही, आपल्या राज्यात स्थिर आहे आणि त्याचे मन नेहमीच शांत व निर्विकार असते.
पितामहो दिलीपस् ते सर्वारम्भपरो ऽप्य् अलम् । वीतरागतयैवान्तर् बुभुजे मेदिनीं चिरम्
तुझे पूर्वज दिलीप हे नेहमी सर्व कामांमध्ये गुंतलेले असले, तरी मनाने आसक्तीपासून मुक्त होते आणि त्यांनी खूप काळ पृथ्वीचे राज्य उपभोगले.
जीवन्मुक्ताकृतिर् नित्यम् अजो राज्यम् अपालयत्
अज हा नेहमीच जिवंतपणी मुक्त अवस्थेत राहून आपले राज्य सांभाळत होता.
विचित्रबलयुद्धेषु व्यवहारेषु भूरिषु । मान्धाता सुचिरं तिष्ठंस् त्यक्तवान् न परं पदम्
मंधाता अनेक प्रकारच्या युद्धांत आणि असंख्य व्यवहारांत दीर्घकाळ राहूनसुद्धा, आपल्या सर्वोच्च स्थितीपासून कधीच दूर गेला नाही.
बडिः पातालपीठस्थः कुर्वन् स्वां दिवसस्थितिम् । सदात्यागी सदासक्तो जीवन्मुक्तपदे स्थितः
बडी हा पाताळाच्या सिंहासनावर बसून, नेहमीच सर्व सोडून आणि सर्वांमध्ये रमून, आपले दैनंदिन कर्तव्य करत जिवंतपणी मुक्त अवस्थेत स्थिर होता.
नमुचिर् दानवाधीशो देवद्वन्द्वपरस् सदा । नानाचारविहारेषु क्वचिन् नान्तर् अतप्यत
नमुचि हा दानवांचा राजा, देवांशी नेहमीच स्पर्धा करत असे, आणि वेगवेगळ्या सुखांत व वर्तनांत रमलेला असला तरी, त्याच्या मनात कधीच खंत किंवा दुःख नव्हते.