परं धैर्यम् उपादत्ते स्थैर्यं मेरुर् इवाचलः । राजते स्वस्थया लक्ष्म्या शान्तेन्धन इवानलः
तो अत्युच्च धैर्य प्राप्त करतो, जसा मेरू पर्वत स्थिर असतो; आणि स्वतःच्या सहज संपत्तीत झळकतो, जसा इंधन संपल्यावरही अग्नी शांततेने तळपत राहतो.
भवत्य् आत्मनि निर्वाणः प्रशान्त इव दीपकः । दृष्टिम् आयाति परमां नरः पीतामृतो यथा
माणसाच्या स्वतःच्या अंतरात मुक्ती प्रकट होते, जणू काही दिवा शांत झाला आहे. तो जसा अमृत प्राशन केल्यावर सर्वोच्च दृष्टी मिळते, तशी ती मिळते.
अन्तर्दीपो घट इव मध्यज्वाल इवानलः । स्फुरद्दीप्तिर् मणिर् इव प्रयात्य् अन्तः प्रकाशताम्
मडक्याच्या आत उजळणारा दिवा जसा, किंवा मध्यभागी ज्वाळा असलेली आग जशी, किंवा तेजाने झळकणारा रत्न जसा, तसा तो आपल्या अंतरात प्रकाश अनुभवतो.
सर्वात्मकं सर्वगतं सर्वेशं सर्वनायकम् । सर्वाकारं निराकारं स्वम् आत्मानं प्रपश्यति
तो आपला आत्मा सर्वत्र व्यापलेला, सर्व ठिकाणी असलेला, सर्वांचा स्वामी, सर्वांचा मार्गदर्शक, सर्व रूपांचा असूनही निराकार आहे असे पाहतो.
हसत्य् अलम् अतीतास् ताः पेलवा दिवसावलीः । यासु स्मरशरश्रेणीचपलं चित्तम् अच्छिनत्
आता तो हसतो, कारण ज्या अशक्त दिवसांत त्याचे मन कामदेवाच्या बाणांसारखे चंचल होते आणि तुटले होते, ते दिवस आता मागे गेले आहेत.
सङ्गरङ्गविनिष्क्रान्तश् शान्तमानमनोज्वरः । अध्यात्मरतिर् आसीनः पूर्णपावनमानसः
वासना आणि इच्छांच्या रणभूमीतून बाहेर पडून, ज्याच्या मनातील ताप शांत झाला आहे, तो आत्म्यात रममाण होऊन बसतो आणि त्याचे मन पूर्णपणे शुद्ध झालेले असते.
निर्मृष्टकामपङ्काङ्कश् छिन्नजन्मनिबन्धनः । द्वन्द्वदोषभयोन्मुक्तस् तीर्णसंसारसागरः
ज्याच्या मनातील इच्छा आणि वासनांचे डाग पूर्णपणे धुऊन गेले आहेत, जन्माच्या बंधनातून तो मुक्त झाला आहे, द्वैताच्या दोषांपासून तो सुटला आहे आणि संसाराच्या महासागरातून पार गेला आहे.
प्राप्तानुत्तमविश्रान्तिर् लब्धालभ्यपदास्पदः । अनिवर्तिपदं प्राप्तः कर्मणाम् अन्तम् आगतः
त्याने श्रेष्ठ विश्रांती मिळवली आहे, जे मिळवणे फार कठीण ते स्थान गाठले आहे, आता परत येण्याचा मार्ग नाही आणि सर्व कर्मांचा अंत त्याला गाठलेला आहे.
सर्वाभिवाञ्छितारम्भो न किञ्चिद् अपि वाञ्छति । सर्वानुमोदितानन्दो न किञ्चिद् अनुमोदते
तो सर्व इच्छित गोष्टींची सुरुवात करतो, पण स्वतः काहीच इच्छित नाही; तो सर्वांच्या आनंदाचा कारण आहे, पण स्वतः कोणत्याही गोष्टीत आनंद मानत नाही.
न ददाति न चादत्ते न स्तौति न च निन्दति । नास्तम् एति न चोदेति न तुष्यति न शोचति
तो न देता, न घेतो, न कुणाचं कौतुक करतो, न कुणाची निंदा करतो; तो न मावळतो, न उगवतो, न आनंदित होतो, न दुःखी होतो.
सर्वारम्भफलत्यागी सर्वोपाधिविवर्जितः । सर्वाशासम्परित्यागी जीवन्मुक्त इति स्मृतः
जो सर्व कर्मांच्या फळांचा त्याग करतो, सर्व ओळखींपासून मुक्त आहे, आणि सर्व इच्छा सोडून देतो, त्याला जगात असतानाच मुक्त म्हणतात.
सर्वैषणाः परित्यज्य चेतसा भव मौनवान् । धारा निरवशेषेण यथा त्यक्त्वा पयोधरः
सर्व इच्छा मनाने सोडून, तू शांत राहा; जसं ढग सगळं पाणी ओतून रिकामा होतो, तसं.
तथा न सुखयत्य् अङ्गसंलग्ना वरवर्णिनी । यथा सुखयति स्वान्तम् इन्दुशीता निराशता
शरीराला बिलगलेली सुंदर स्त्री जशी सुख देत नाही, तसं चंद्राच्या गारव्याने आणि इच्छा नसण्याने मनाला जे सुख मिळतं, तसं दुसरं नाही.
न तथेन्दुस् सुखयति कण्ठलग्नो ऽपि राघव । नैराश्यं सुखयत्य् अन्तर् यथा सकलशीतलम्
राघव, गळ्यात चंद्र जरी असला तरी तो इतकं सुख देत नाही, जितकं सर्व इच्छांचा त्याग करून मनात येणारं शीतल समाधान देतं.
पुष्पघूर्णन्नवलतो न तथा राजते मधुः । यथोदारमतिर् मौनी नैराश्यसममानसः
नव्या उमललेल्या फुलात मध जसा चमकत नाही, तसा उदार मनाचा, मौनात आणि सर्व इच्छारहित शांततेत रमलेला साधू अधिक तेजस्वी दिसतो.
न हिमाद्रेर् न मुक्ताभ्यो न रम्भाभ्यो न चन्दनात् । न तच् चन्द्रमसश् शैत्यं नैराश्याद् यद् अवाप्यते
हिमालय, मोती, केळी, चंदन किंवा चंद्र यांच्याकडून ज्या थंडावा मिळतो, तसा शीतलपणा सर्व इच्छांचा त्याग केल्यावर मिळतो.
अपि राज्याद् अपि स्वर्गाद् अपीन्दोर् अपि माधवात् । अपि कान्तासमासङ्गान् नैराश्यं परमं सुखम्
राज्य, स्वर्ग, चंद्र, वसंत किंवा प्रिय व्यक्तीच्या आलिंगनापेक्षा सर्व इच्छांचा त्याग केल्यावर मिळणारं सुख हेच खरं सर्वोच्च सुख आहे.
तृणवन् नोपकुर्वन्ति यया त्रिभुवनश्रियः । सा परा निर्वृतिस् साधो नैराश्याद् उपलभ्यते
हे सज्जन, जी परम शांती आहे, जिच्यामुळे तीनही लोकांची वैभव तृणासारखी वाटतात, ती शांती अपेक्षाशून्यतेमुळे मिळते.
आशाकरञ्जपरशुं पराया निर्वृतेः पदम् । पुष्पगुच्छं शमतरोर् आलम्बस्व निराशताम्
इच्छेचे झाड तोडण्यासाठी वैराग्याचा कुऱ्हाड हाती घे, आणि मनःशांतीच्या झाडावरची फुलांची घड अपेक्षाशून्यतेच्या रूपात स्वीकार, म्हणजेच परम शांतीच्या अवस्थेकडे तू जाऊ शकशील.
गोष्पदं पृथिवी मेरुस् स्थाणुर् आशास् समुद्गिकाः । तृणं त्रिभुवनं राम नैराश्यालङ्कृताकृतेः
हे राम, ज्याच्या अंगी वैराग्य आहे, त्याला पृथ्वी गायीच्या खुराच्या ठशासारखी, मेरू पर्वत फक्त एक खांब, इच्छा फक्त पेट्या, आणि तीनही लोक तृणासारखे वाटतात.
दानादानसमाहारविहारविभवादिकाः । क्रिया जगति हस्यन्ते निराशैः पुरुषोत्तमैः
या जगात दान देणे, घेणे, साठवणे, उपभोगणे आणि संपत्ती मिळवणे या सगळ्या गोष्टी अपेक्षाशून्य श्रेष्ठ पुरुषांना हास्यास्पद वाटतात.
पदं यस्य न बध्नाति कदाचित् कलना हृदि । तृणीकृतत्रिभुवनः केनासाव् उपमीयते
ज्याच्या मनाला कधीच कोणत्याही विचारांनी बांधता येत नाही, आणि जो तीनही जगाला तृणासारखं समजतो, त्याची तुलना कोणाशी करता येईल?
इदम् एवास्त्व् इदं मास्तु ममेति हृदि रञ्जना । न यस्यास्ति तम् आत्मेशं तोलयन्ति कथं जनाः
ज्याच्या मनात 'हे असावं', 'हे नसावं', 'हे माझं आहे' असे विचार मुळीच गोड वाटत नाहीत, त्या आत्म्याच्या स्वामीचं मोजमाप लोक कसं करू शकतील?
सर्वसङ्कटपर्यन्तम् असङ्कटमलं सुखम् । सौभाग्यं परमं बुद्धेर् नैराश्यम् अवलम्ब्यताम्
सर्व दुःखांपासून दूर असलेलं, निर्मळ आणि खरं सुख, हेच बुद्धीने वैराग्यावर आधार ठेवून मिळवावं, हेच खरं भाग्य आहे.
न शास्तेह त्वम् आशानां विद्धि मिथ्याभ्रमं जगत् । वहद्रथस्थदिक्चक्रनेम्यावर्तवद् उत्थितम्
इथे तू इच्छांवर राज्य करू शकत नाहीस; हे जग फसवं आहे, हे ओळख. जसं धावणाऱ्या रथाच्या चाकाचा फिरणारा भाग दिसतो, तसं हे जग फक्त भ्रम आहे.
किं मुह्यसि महाबाहो मूर्खवत् पण्डितो ऽपि सन् । ममेदं तद् अयं सो ऽहम् इत्य् उद्भ्रान्तेन चेतसा
अरे महाबाहु, तू ज्ञानी असूनही मूर्खासारखा का वागतोस? 'हे माझं आहे', 'ते तसं आहे', 'मी हाच आहे' अशा विचारांनी मन अस्थिर झालं की, माणूस मोहात पडतो.
आत्मैवेदं जगत् सर्वं नानातेह न विद्यते । एकरूपं जगज् ज्ञात्वा धीरै राम न खिद्यते
हे राम, हे सगळं जग खरं तर आत्माच आहे; इथे काही वेगळेपण नाही. जग एकच आहे असं ज्यांना कळतं, ते शहाणे कधीच दुःखी होत नाहीत.
यथाभूतपदार्थौघदर्शनाद् एव राघव । परमाश्वासनं बुद्धेर् नैराश्यम् अधिगम्यते
हे राघव, जसं वस्तू खर्या स्वरूपात दिसतात तसं पाहिलं, की मनाला मोठा दिलासा मिळतो, निराशा नाही.
भावाभावविसंवादमुक्तम् आद्यन्तयोस् स्थितम् । यद् रूपं तत् समालम्ब्य पदार्थानां स्थितिं कुरु
ज्याच्यात अस्तित्व आणि नसण्याच्या विरोधाभासाचा लवलेशही नाही, आणि जो सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत तसाच आहे, त्या सत्यावर आधार ठेवून सर्व गोष्टींची स्थिती ठरव.
नैराश्यधीरमनसो मायेयम् अतिमोहिनी । पलाय्य याति संसारी मृगी केसरिणो यथा
हे धीर मनाचे असलेल्या, ही जगाला मोहात टाकणारी माया वैराग्याने भरलेल्या माणसापासून सिंहापासून हरिणी जशी पळते तशी दूर पळून जाते.