न सक्तम् इह चिन्तासु न चेष्टासु न वस्तुषु । नाकाशे नाप्य् अधोभागे न दिक्षु न लतासु च
तो या जगातील विचारांमध्ये, कृतींमध्ये किंवा वस्तूंमध्ये आसक्त होत नाही; आकाशात, खाली, दिशांमध्ये किंवा वेलींमध्येही त्याचे मन गुंतत नाही.
न बहिर् विपुलाभोगे न चैवेन्द्रियवृत्तिषु । नाभ्यन्तरे न च प्राणे न मूर्धनि न तालुनि
बाहेरच्या मोठ्या सुखांमध्ये, इंद्रियांच्या हालचालींमध्ये, आतमध्ये, श्वासात, डोक्यात किंवा तालूमध्येही त्याचे मन अडकत नाही.
न भ्रूमध्ये न नासान्ते न मुखे न खतारके । नान्धकारे न चाभासे न चास्मिन् हृदयाम्बरे
भुवयांच्या मध्ये, नाकाच्या टोकावर, तोंडात, घशाच्या पोकळीत, अंधारात, भासात किंवा हृदयाच्या आकाशातही त्याचे मन राहत नाही.
न जाग्रति न च स्वप्ने न सुषुप्ते न निर्मले । नासिते न च वा पीते रक्तादौ शबले ऽपि च
हे कुठेही नाही — जागेपणी नाही, स्वप्नात नाही, गाढ झोपेत नाही, मन शांत असताना नाही; जेवताना नाही, पाणी पिताना नाही, लाल किंवा रंगीत अवस्थेतही नाही.
न स्थिरे न चले नादौ न मध्ये नेतरत्र च । न दूरे नान्तिके नाङ्गे न पदार्थे न चात्मनि
हे स्थिरात नाही, चलात नाही, सुरुवातीला नाही, मध्ये नाही, कुठेही दुसरीकडे नाही; दूर नाही, जवळ नाही, शरीरात नाही, वस्तूंमध्ये नाही, स्वतःमध्येही नाही.
न शब्दस्पर्शरूपेषु न मोहानन्दवृत्तिषु । न गमागमचेष्टासु न कालकलनासु च
हे शब्द, स्पर्श, रूप यामध्ये नाही; मोह किंवा आनंदाच्या अवस्थेत नाही; येण्या-जाण्यात, कृतीत, किंवा काळाच्या मोजणीतही नाही.
केवलं चिति विश्रम्य किञ्चिच् चेत्यावलम्बतः । सर्वत्र नीरसम् इव तिष्ठत्व् आत्मरसं मनः
मना, केवळ चैतन्यात विसावा घे आणि थोडेसेच जाणिवेवर आधार ठेव; सर्वत्र नीरसासारखे राहा, पण आतून आत्म्याचा खरा रस अनुभव.
तत्रस्थो विगतासङ्गो जीवो ऽजीवत्वम् आगतः । व्यवहारम् इमं सर्वं मा करोतु करोतु वा
जो ज्या ठिकाणी स्थिर झाला आहे, ज्याच्या मनात आसक्ती नाही, असा जीव जिवंतपणाच्या पलीकडे पोहोचतो. तो या सर्व व्यवहारात भाग घेतो किंवा घेत नाही, त्याच्यावर काही बंधन नाही.
अकुर्वन् वापि कुर्वन् वा जीवस् स्वात्मरतिक्रियाम् । क्रियाफलैर् न सम्बन्धम् आयाति खम् इवाम्बुदैः
तो काही करत असो किंवा काहीच करत नसला, तरी तो आपल्या स्वतःच्या स्वरूपातच आनंद मानतो. त्याच्या कर्मांच्या फळाशी त्याचा काही संबंध राहत नाही, जसा आकाशाचा मेघांशी काही संबंध नसतो.
अथ वा तम् अपि त्यक्त्वा चेत्यांशं शान्तचिद्घनः । जीवस् तिष्ठतु संशान्तं ज्वलन् मणिर् इवात्मनि
किंवा, तो जाणीवेशी संबंधित भागही सोडून देऊन, शांत चैतन्याचा एक ठोकळा म्हणून स्वतःमध्येच शांतपणे राहू दे, जसा तेजस्वी रत्न स्वतःमध्येच झळकत असतो.
निर्वाणम् आत्मनि गतस् सततोदितात्मा जीवो भुवि व्यवहरन्न् अपि रामभद्र । नासङ्गम् एति गतसङ्गतया फलेन कर्मोद्भवेन हसतीव च देहम् आरात्
जो जीव आपल्या आत निर्वाण प्राप्त करतो, नेहमीच आपल्या स्वभावात प्रकट असतो, तो या जगात व्यवहार करत असतानाही, हे रामभद्र, कधीच आसक्त होत नाही. सर्व संबंधातून मुक्त झाल्यावर, तो कर्माने मिळणाऱ्या फळांपासून दूर राहून, जणू शरीराकडे दूरून हसतो.
असंसङ्गसुखध्यानसंस्थितैर् विदितात्मभिः । व्यवहारिभिर् अप्य् अन्तर् वीतशोकैर् अवस्थितम्
जे आत्म्याचं खरं स्वरूप ओळखतात, जे आसक्तीपासून दूर राहून ध्यानात तल्लीन असतात, ते जरी व्यवहार करत असले तरी त्यांचं मन आतून नेहमीच दुःखमुक्त राहतं.
प्रक्षुब्धाक्षुब्धदेहस्य विसंवेदनसंविदः । अन्तःपूर्णस्य वदने श्रीर् इन्दोर् इव लक्ष्यते
ज्याचं शरीर कधी अस्वस्थ तर कधी शांत असतं, पण ज्याचं भान कधीच ढळत नाही आणि ज्याच्या चेहऱ्यावर आतून येणारी समाधानाची छटा चंद्राच्या तेजासारखी झळकत असते.
चेत्यहीनचिदालम्बि मनो यस्य गतज्वरम् । तेनाम्बु कतकेनेव जनता सम्प्रसीदति
ज्याचं मन विषयांपासून मोकळं राहून शुद्ध चैतन्यात स्थिर आहे आणि ज्याचं मन कुठल्याही वेदनेपासून मुक्त आहे, त्याच्या सहवासात लोकांचं मन जसं कतका फळामुळे पाणी स्वच्छ होतं तसं शांत होतं.
नित्यम् आत्मदृगालीनो ज्ञस् स्वस्थश् चञ्चलो ऽपि सन् । क्षुब्धो दृश्यत एवासौ प्रतिबिम्बार्कवन् मुधा
जो नेहमी आत्म्याचं दर्शन अनुभवतो, तो ज्ञानी माणूस जरी बाहेरून अस्वस्थ दिसला तरी तो आतून नेहमीच स्थिर आणि निरोगी असतो; जसं पाण्यात सूर्याचं प्रतिबिंब हलतं, पण खरा सूर्य हलत नाही.
आत्मारामा महात्मानः प्रबुद्धाः परमोदयाः । बहिः पिञ्छाग्रतरला अन्तर् मेरुर् इवाचलाः
जे आत्म्यात रमणारे, महान, पूर्ण जागृत आणि अत्युच्च अवस्थेला पोहोचलेले आहेत — असे लोक बाहेरून पिसाच्या टोकासारखे हलके आणि सौम्य असतात, पण आतून मेरू पर्वतासारखे अढळ आणि स्थिर असतात.
चित्तम् आत्मत्वम् आयातं सुखदुःखानुरञ्जनाम् । नोपैति रङ्गसंयोगं मसृणस् स्फटिको यथा
मन जेव्हा आत्म्याशी एकरूप होते, तेव्हा ते सुखदुःखांनी रंगते, पण त्यात गुंतत नाही, जशी गुळगुळीत स्फटिकाची कडी रंग न बदलता तशीच राहते.
संसारदृष्टिर् उदिता ज्ञातलोकपरावरम् । न रञ्जयति सच्चित्तं जललेखा यथाम्बुजम्
संसाराची दृष्टी निर्माण होते आणि वरच्या-खालच्या जगाचा अनुभव येतो, तरीही ती शुद्ध मनाला लागून राहत नाही, जशी पाण्याची रेघ कमळाच्या पानाला ओलसर करत नाही.
आत्मध्यानमयो ऽध्यानी प्रबोधं परम् आगतः । कलनामलनिर्मुक्तस् त्व् असक्त इति कथ्यते
जो आत्मध्यानात मग्न असतो, तो ध्यान करणारा सर्वोच्च जागृतीला पोहोचतो; कल्पनांच्या अशुद्धींपासून मुक्त झाल्यामुळे तो आसक्तीपासून दूर राहणारा म्हणून ओळखला जातो.
आत्मारामतया जीवो यात्य् असंसक्तताम् इह । आत्मज्ञानेन संसङ्गस् तनुताम् एति नान्यथा
स्वतःमध्ये आनंद मानणारा जीव इथे आसक्तीपासून मुक्त होतो; आत्मज्ञानामुळे संसाराची ओढ कमी होते, दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने नाही.
जाग्रत्य् एव सुषुप्तस्थो जीवो भवति राघव । अस्यां दृशि गतद्वन्द्वो नित्यानस्तमयोदयः
हे राघव, जागेपणातही जीव जणू गाढ झोपेत असतो; या अवस्थेत द्वैत संपते आणि कायमचा उगवता दिवस राहतो, कधीच मावळत नाही.
अत्र प्रौढिम् उपायातस् तुर्यताम् एति पावनीम् । परिणामवशाद् इन्दुर् अमावस्यार्कताम् इव
इथे जेव्हा परिपक्वता येते, तेव्हा मन शुद्ध चौथ्या अवस्थेत प्रवेश करते; जशी अमावस्येला चंद्र सूर्यासारखा होतो, तशी ही स्थिती बदलाच्या जोरावर होते.
चित्त्वे चेत्यदशाहीने या स्थितिः क्षीणचेतसः । सोच्यते शान्तकलना जाग्रत्य् एव सुषुप्तता
मनाच्या विषयाभिमुख स्थितीचा लय झाल्यावर, जेव्हा मन थकते, तेव्हा जी शांत अवस्था येते तिला 'शांत कलना' म्हणतात—जागेपणातली गाढ झोप.
तां च सुप्तदशाम् एत्य जीवन् व्यवहरन् नरः । सुखदुःखवरत्राभिर् न कदाचन कृष्यते
ती गाढ झोपेची अवस्था मिळवून, माणूस जरी जगत असला आणि व्यवहार करत असला, तरी सुखदुःखाच्या बंधनांनी कधीच बांधला जात नाही.
जाग्रत्य् एव सुषुप्तस्थो यः करोति जगत्क्रियाम् । तं यन्त्रपुत्रकम् इव नायाति सुखदुःखदृक्
जो जागेपणातही गाढ झोपेच्या स्थितीत स्थिर राहून जगातील कामे करतो, त्याला सुखदुःख स्पर्शही करत नाहीत, जसे बाहुल्याला होत नाही.
चित्तस्य बाधिका सक्तिर् भावाभावोपतापदा । आत्मताम् आगते चित्ते कस्य किं बाधते कथम्
मनाची आसक्तीच अस्तित्व आणि अनस्तित्व या अवस्थांना कारणीभूत ठरते आणि यातून दुःख निर्माण होते; पण जेव्हा मन स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर होते, तेव्हा कोणाला, कशामुळे, आणि कसे दुःख होणार?
सुषुप्तबुद्धिः कर्माणि पूर्वहेवाकहेलया । कुर्वन् न बध्यते जीवो जीवन्मुक्ततया स्थितः
ज्याची बुद्धी गाढ झोपेच्या अवस्थेत आहे, तो पूर्वीप्रमाणेच पूर्वसंचित सवयीने कर्मे करतो, तरी तो जीव मुक्त अवस्थेत असतो आणि कर्मांच्या बंधनात अडकत नाही.
सौषुप्तीं वृत्तिम् आश्रित्य कुरु मा कुरु वानघ । कर्म प्रकृतिहेवाकवशाद् उपगतं स्वकम्
हे पापरहित, गाढ झोपेच्या अवस्थेवर आधार ठेवून, आपल्या स्वभावानुसार आणि पूर्वीच्या सवयींमुळे जशी कृती आपोआप घडते, तशी ती कर किंवा करू नको.
नादानं न परित्यागः कर्मणो ज्ञाय रोचते । तिष्ठन्त्य् अधिगतात्मानो यथाप्राप्तानुवर्तिनः
ज्यांना आत्मज्ञान मिळाले आहे, त्यांना कृती स्वीकारावी किंवा सोडावी असे वाटत नाही; ते जसे आहे तसेच राहतात आणि जे काही त्यांच्या वाट्याला येते, त्यानुसार वागतात.
कुर्वन्न् अपि न कर्तासि सुषुप्तैकस्थया धिया । अकर्तापि च कर्तासि यथेच्छसि तथा कुरु
गाढ झोपेच्या एकाग्रतेने, कृती करत असतानाही तू कर्ता नाहीस; आणि कृती न करतानाही, तू कर्ताच आहेस—म्हणून जशी इच्छा असेल तसे कर.