परस्परनिगीर्णाङ्गी जनता जाड्यजर्जरा । सम्भ्रान्ता प्रभ्रमत्य् अङ्ग शीर्णं पर्णम् इवाम्बरे
माणसं एकमेकांना संपवतात, आळशीपणा आणि वार्धक्याने थकतात, आणि गोंधळलेल्या अवस्थेत, रे, वाऱ्यात उडणाऱ्या सुकलेल्या पानासारखी भटकत राहतात.
नक्षत्रचक्रं गगने क्षमामषकसन्ततम् । स्फुरत्य् आवर्तवृत्त्यैव पातालगजलौघवत्
आकाशातील ताऱ्यांचा गोळा आणि पृथ्वीवरच्या माश्यांचा समूह, हे दोन्हीही आपापल्या फिरत्या गतीने चमकत राहतात, जणू पाताळातील हत्तींच्या प्रवाहासारखे.
पातोत्पातदशाजीर्णं कालबालककन्दुकम् । अद्यापि न जहातीन्दुर् जडिम्ना मलिनं वपुः
चंद्र हा काळ नावाच्या मुलाच्या हातातील चेंडूसारखा, वाढण्याघटण्याच्या अवस्थांनी झिजलेला असूनही, अजूनही आपल्या मलिन आणि फिकट रूपाला सोडत नाही.
नानायुगपरावर्तदुःखालोकनकर्कशम् । न लुनाति मनष्षण्डं दिवि गीर्वाणमण्डलम्
अनेक युगांतील दुःखं पाहून मनावर जे गडद अंधार दाटलेलं असतं, ते आकाशातल्या देवांच्या तेजानंही नाहीसं होत नाही.
वासनामात्रवशतः परे व्योमनि केनचित् । इदम् आरचितं चित्रं विचित्रं पश्य राघव
हे राघव, केवळ मनातल्या वासनांच्या जोरावर या श्रेष्ठ आकाशात हे रंगीबेरंगी अद्भुत दृश्य उभं राहिलं आहे, ते पाह.
मनस्सङ्गैकरङ्गेण शून्ये व्योम्नि जगन्मयम् । यद् इदं रचितं चित्रं न तत् सत्यं कदाचन
फक्त मनाच्या आसक्तीमुळे या रिकाम्या आकाशात जे काही अद्भुत जग उभं दिसतं, ते कधीच खरं नाही.
संसक्तमनसाम् अस्मिन् संसारे व्यवहारिणाम् । अत्ति तृष्णा शरीराणि तृणान्य् अग्निशिखा यथा
या संसारात ज्यांच्या मनाला आसक्ती आहे, अशा लोकांची शरीरं तृष्णा अग्नीच्या ज्वाळेप्रमाणे गवत जाळावं तशी संपवते.
परिसक्तमतेर् देहान् सिकताः पत्युर् अम्भसाम् । कश् शक्तः परिसङ्ख्यातुं परमाणुगणं तथा
ज्याचं मन आसक्त झालं आहे, त्याच्या शरीरातल्या कणांची किंवा नदीच्या काठीच्या वाळूतल्या कणांची संख्या कोण मोजू शकतो?
मुक्तालताया गङ्गाया मेरोर् आपादमस्तकम् । तरङ्गमुक्ता गण्यन्ते न देहास् सक्तचेतसः
मेरू पर्वताच्या टोकापासून तळापर्यंत गंगा नदीच्या लाटा आणि त्यातल्या मोत्यांची संख्या मोजता येईल, पण ज्यांचं मन आसक्त आहे अशा लोकांची शरीरं मोजता येणार नाहीत.
संसक्तचित्तम् आयान्ति सर्वा दुःखपरम्पराः । जडकल्लोलवलिता महानद्य इवाम्बुधिम्
ज्याचं मन आसक्त आहे, त्याच्याकडे सगळ्या दुःखांच्या लाटा मोठ्या नदीच्या लाटांसारख्या समुद्राकडे येतात.
संसक्तमनसाम् एता रम्यान्तःपुरपङ्क्तयः । रचिता रौरवावीचिकालसूत्रादिनामिकाः
आसक्त मन असणाऱ्यांसाठी ही सुंदर वाटणारी अंतःपुरं तयार केलेली असतात, पण त्यांना रौरव, अवीचि, काळसूत्र अशी नावं आहेत.
सक्तचित्तं जनं दुःखशुष्कम् इन्धनसञ्चयम् । ज्वलतां नरकाग्नीनां विद्धि तेन ज्वलन्ति ते
ज्याचं मन आसक्त आहे, असा माणूस म्हणजे नरकाच्या आगीसाठी कोरड्या इंधनाच्या राशीसारखा असतो. ह्या आसक्तीमुळेच तो जळतो.
दुःखजालम् इदं राम यत् किञ्चिज् जगतीगतम् । संसक्तमनसाम् अर्थे तत् सर्वं परिकल्पितम्
हे राम, जगात जी काही दुःखांची जाळं दिसतात, ती सगळी वस्तूंमध्ये गुंतलेल्या मनासाठीच कल्पिलेली आहेत.
मनस्संसङ्गधर्मिण्या भारभूतशरीरया । क्षयोदयदशार्थिन्या सर्वं ततम् अविद्यया
मनाची आसक्ती, शरीराचा ओझं आणि नाश-उदयाला धरून असलेल्या वस्तूंची धाव, ह्या सगळ्यांनी अज्ञान सर्वत्र पसरलेलं आहे.
असंसङ्गेन भोगानां सर्वा राम विभूतयः । परं विस्तारम् आयान्ति प्रावृषीव महापगाः
हे राम, जेव्हा भोगांमध्ये आसक्ती राहत नाही, तेव्हा सर्व सामर्थ्ये मोठ्या प्रमाणात वाढतात, जसं पावसाळ्यात मोठ्या नद्या फुगतात.
अन्तस्संसङ्गम् अङ्गानाम् अङ्गारं विद्धि राघव । अनन्तस्सङ्गम् अङ्गानां विद्धि राम रसायनम्
राघव, इंद्रियांची आतली आसक्ती म्हणजे जणू काही जळता निखारा आहे, पण अशी आसक्ती नसणे हेच, राम, खरं अमृत आहे.
संसङ्गेनान्तरस्थेन दह्यते प्रकृतिस् स्वयम् । स्वफलोत्थेनैडकाक्षी पावकेन यथौषधिः
आतल्या आसक्तीमुळे माणसाची स्वतःची स्वभावच जळून जाते, जशी औषधी तिच्याच रसातून आणि अरणीच्या घर्षणातून पेटलेल्या आगीत जळते.
सर्वत्रासक्तम् आशक्तम् अनन्तम् इव संस्थितम् । असङ्कल्पं सदाभासं सुखायैव मनो भवेत्
सर्व ठिकाणी ज्याचं मन कुठेही न गुंतलेलं नाही, कायम निर्मळ आहे, कोणतीही इच्छा नाही आणि जणू काही अनंतासारखं आहे, असं मन फक्त सुखासाठीच असतं.
विद्यादृशि प्रोदयम् आगतेन क्षयं त्व् अविद्याविषयं गतेन । सर्वत्र संसक्तिविवर्जितेन स्वचेतसा तिष्ठति यस् स मुक्तः
ज्याचं मन सर्वत्र कुठेही आसक्ती न ठेवता वावरतं, ज्याचं दृष्टी ज्ञानात स्थिर आहे आणि ज्याने अज्ञानाचा प्रदेश सोडला आहे, तोच खरा मुक्त होतो.
सर्वदा सर्वसंस्थेन सर्वेण सह तिष्ठता । सर्वकर्मरतेनापि मनः कार्यं विजानता
सर्वांच्या सहवासात, सर्व गोष्टींमध्ये, आणि सर्व कामांमध्ये गुंतूनही, ज्याला मनाचा खरा हेतू कळतो,
न सक्तम् इह चिन्तासु न चेष्टासु न वस्तुषु । नाकाशे नाप्य् अधोभागे न दिक्षु न लतासु च
तो या जगातील विचारांमध्ये, कृतींमध्ये किंवा वस्तूंमध्ये आसक्त होत नाही; आकाशात, खाली, दिशांमध्ये किंवा वेलींमध्येही त्याचे मन गुंतत नाही.
न बहिर् विपुलाभोगे न चैवेन्द्रियवृत्तिषु । नाभ्यन्तरे न च प्राणे न मूर्धनि न तालुनि
बाहेरच्या मोठ्या सुखांमध्ये, इंद्रियांच्या हालचालींमध्ये, आतमध्ये, श्वासात, डोक्यात किंवा तालूमध्येही त्याचे मन अडकत नाही.
न भ्रूमध्ये न नासान्ते न मुखे न खतारके । नान्धकारे न चाभासे न चास्मिन् हृदयाम्बरे
भुवयांच्या मध्ये, नाकाच्या टोकावर, तोंडात, घशाच्या पोकळीत, अंधारात, भासात किंवा हृदयाच्या आकाशातही त्याचे मन राहत नाही.
न जाग्रति न च स्वप्ने न सुषुप्ते न निर्मले । नासिते न च वा पीते रक्तादौ शबले ऽपि च
हे कुठेही नाही — जागेपणी नाही, स्वप्नात नाही, गाढ झोपेत नाही, मन शांत असताना नाही; जेवताना नाही, पाणी पिताना नाही, लाल किंवा रंगीत अवस्थेतही नाही.
न स्थिरे न चले नादौ न मध्ये नेतरत्र च । न दूरे नान्तिके नाङ्गे न पदार्थे न चात्मनि
हे स्थिरात नाही, चलात नाही, सुरुवातीला नाही, मध्ये नाही, कुठेही दुसरीकडे नाही; दूर नाही, जवळ नाही, शरीरात नाही, वस्तूंमध्ये नाही, स्वतःमध्येही नाही.
न शब्दस्पर्शरूपेषु न मोहानन्दवृत्तिषु । न गमागमचेष्टासु न कालकलनासु च
हे शब्द, स्पर्श, रूप यामध्ये नाही; मोह किंवा आनंदाच्या अवस्थेत नाही; येण्या-जाण्यात, कृतीत, किंवा काळाच्या मोजणीतही नाही.
केवलं चिति विश्रम्य किञ्चिच् चेत्यावलम्बतः । सर्वत्र नीरसम् इव तिष्ठत्व् आत्मरसं मनः
मना, केवळ चैतन्यात विसावा घे आणि थोडेसेच जाणिवेवर आधार ठेव; सर्वत्र नीरसासारखे राहा, पण आतून आत्म्याचा खरा रस अनुभव.
तत्रस्थो विगतासङ्गो जीवो ऽजीवत्वम् आगतः । व्यवहारम् इमं सर्वं मा करोतु करोतु वा
जो ज्या ठिकाणी स्थिर झाला आहे, ज्याच्या मनात आसक्ती नाही, असा जीव जिवंतपणाच्या पलीकडे पोहोचतो. तो या सर्व व्यवहारात भाग घेतो किंवा घेत नाही, त्याच्यावर काही बंधन नाही.
अकुर्वन् वापि कुर्वन् वा जीवस् स्वात्मरतिक्रियाम् । क्रियाफलैर् न सम्बन्धम् आयाति खम् इवाम्बुदैः
तो काही करत असो किंवा काहीच करत नसला, तरी तो आपल्या स्वतःच्या स्वरूपातच आनंद मानतो. त्याच्या कर्मांच्या फळाशी त्याचा काही संबंध राहत नाही, जसा आकाशाचा मेघांशी काही संबंध नसतो.
अथ वा तम् अपि त्यक्त्वा चेत्यांशं शान्तचिद्घनः । जीवस् तिष्ठतु संशान्तं ज्वलन् मणिर् इवात्मनि
किंवा, तो जाणीवेशी संबंधित भागही सोडून देऊन, शांत चैतन्याचा एक ठोकळा म्हणून स्वतःमध्येच शांतपणे राहू दे, जसा तेजस्वी रत्न स्वतःमध्येच झळकत असतो.