शङ्खचक्रगदाहस्तो देहो विविधयेहया । वन्द्यसंसक्तिवशतः परिपाति जगत्त्रयम्
शंख, चक्र आणि गदा हातात असलेलं हे देह, फलदायी शक्तीच्या प्रभावामुळे, वेगवेगळ्या उपायांनी तीनही लोकांचं रक्षण करतं.
अनारतं निरालम्बे व्योमवर्त्मनि पान्थताम् । वन्द्यसंसक्तिवशतः करोति रविर् अन्वहम्
फळाच्या सामर्थ्यामुळे, सूर्य नेहमी आधाराशिवाय आकाशाच्या मार्गावर दररोज प्रवास करतो.
महाकल्पसमाधानधीरकल्पितकल्पनम् । वन्द्यसंसक्तिवशतो ब्राह्मं स्फुरति वै वपुः
महाकल्पाच्या ध्यानात स्थिर राहिलेल्या मनाने कल्पिलेलं दैवी शरीर, फळाच्या सामर्थ्यामुळे तेजाने प्रकट होतं.
लीलया ललनालाननिलीनं भूतिभूषितम् । वन्द्यसंसक्तिवशतश् शरीरं शाङ्करं स्थितम्
फळाच्या सामर्थ्यामुळे, देवीच्या मुखात खेळत असलेलं आणि विभूतीने सुशोभित असलेलं शंकराचं शरीर स्थिर आहे.
विज्ञातगतयस् सिद्धा लोकपालास् तथेतरे । वन्द्यसंसक्तिवशतस् तिष्ठन्ति जगतां गणे
फळाच्या सामर्थ्यामुळे, सिद्ध, लोकपाल आणि इतर जे जगाचा मार्ग जाणतात, ते सर्व जगात आपापल्या जागी राहतात.
धत्ते शरीरयन्त्रौघम् अन्येयं भूतसन्ततिः । वन्ध्यसंसक्तिवशतो जरामृतिविवर्तितम्
ही जीवांची मालिका शरीररूपी यंत्रे धारण करते, आणि व्यर्थ आसक्तीच्या जोरावर, वार्धक्य व मृत्यू यांच्या फेरफटक्यात सतत बदलत राहते.
मनः पतति भोगेषु गृध्रो मांसलवेष्व् इव । वन्ध्यसक्तिवशाद् एव व्यर्थया रस्यशङ्कया
मन सुखांमध्ये असे पडते जसे गिधाड मांसाच्या तुकड्यांवर झडप घालते, आणि हे सगळे व्यर्थ आसक्तीमुळेच, चवीची फुकाची आशा धरून.
संसक्तिवशतो वाति वायुर् भुवनकोटरे । पञ्चभूतानि तिष्ठन्ति वहतीयं जगत्स्थितिः
आसक्तीच्या जोरावर वारा या विश्वाच्या पोकळीत वाहतो, पाचही मूलद्रव्ये तशीच राहतात, आणि हे जगाचे अस्तित्व असेच पुढे चालते.
दिवि देवा भुवि नराः पाताले भोगिनो ऽसुराः । ब्रह्माण्डोदुम्बरफले स्फुरन्मषकवत् स्थिताः
स्वर्गात देव, पृथ्वीवर माणसे, पाताळात भोग घेणारे असुर, हे सगळे ब्रह्मांडाच्या उंबराच्या फळात फिरणाऱ्या डासांसारखेच आहेत.
जायन्ते च म्रियन्ते च निपतन्त्य् उत्पतन्ति च । भूतान्य् अविरतं भूयो निर्झराम्बुकणा इव
सजीव सृष्टी अखंडपणे जन्मते, मरते, पडते आणि पुन्हा उभी राहते, अगदी धबधब्यातून पडणाऱ्या पाण्याच्या थेंबांसारखी.
परस्परनिगीर्णाङ्गी जनता जाड्यजर्जरा । सम्भ्रान्ता प्रभ्रमत्य् अङ्ग शीर्णं पर्णम् इवाम्बरे
माणसं एकमेकांना संपवतात, आळशीपणा आणि वार्धक्याने थकतात, आणि गोंधळलेल्या अवस्थेत, रे, वाऱ्यात उडणाऱ्या सुकलेल्या पानासारखी भटकत राहतात.
नक्षत्रचक्रं गगने क्षमामषकसन्ततम् । स्फुरत्य् आवर्तवृत्त्यैव पातालगजलौघवत्
आकाशातील ताऱ्यांचा गोळा आणि पृथ्वीवरच्या माश्यांचा समूह, हे दोन्हीही आपापल्या फिरत्या गतीने चमकत राहतात, जणू पाताळातील हत्तींच्या प्रवाहासारखे.
पातोत्पातदशाजीर्णं कालबालककन्दुकम् । अद्यापि न जहातीन्दुर् जडिम्ना मलिनं वपुः
चंद्र हा काळ नावाच्या मुलाच्या हातातील चेंडूसारखा, वाढण्याघटण्याच्या अवस्थांनी झिजलेला असूनही, अजूनही आपल्या मलिन आणि फिकट रूपाला सोडत नाही.
नानायुगपरावर्तदुःखालोकनकर्कशम् । न लुनाति मनष्षण्डं दिवि गीर्वाणमण्डलम्
अनेक युगांतील दुःखं पाहून मनावर जे गडद अंधार दाटलेलं असतं, ते आकाशातल्या देवांच्या तेजानंही नाहीसं होत नाही.
वासनामात्रवशतः परे व्योमनि केनचित् । इदम् आरचितं चित्रं विचित्रं पश्य राघव
हे राघव, केवळ मनातल्या वासनांच्या जोरावर या श्रेष्ठ आकाशात हे रंगीबेरंगी अद्भुत दृश्य उभं राहिलं आहे, ते पाह.
मनस्सङ्गैकरङ्गेण शून्ये व्योम्नि जगन्मयम् । यद् इदं रचितं चित्रं न तत् सत्यं कदाचन
फक्त मनाच्या आसक्तीमुळे या रिकाम्या आकाशात जे काही अद्भुत जग उभं दिसतं, ते कधीच खरं नाही.
संसक्तमनसाम् अस्मिन् संसारे व्यवहारिणाम् । अत्ति तृष्णा शरीराणि तृणान्य् अग्निशिखा यथा
या संसारात ज्यांच्या मनाला आसक्ती आहे, अशा लोकांची शरीरं तृष्णा अग्नीच्या ज्वाळेप्रमाणे गवत जाळावं तशी संपवते.
परिसक्तमतेर् देहान् सिकताः पत्युर् अम्भसाम् । कश् शक्तः परिसङ्ख्यातुं परमाणुगणं तथा
ज्याचं मन आसक्त झालं आहे, त्याच्या शरीरातल्या कणांची किंवा नदीच्या काठीच्या वाळूतल्या कणांची संख्या कोण मोजू शकतो?
मुक्तालताया गङ्गाया मेरोर् आपादमस्तकम् । तरङ्गमुक्ता गण्यन्ते न देहास् सक्तचेतसः
मेरू पर्वताच्या टोकापासून तळापर्यंत गंगा नदीच्या लाटा आणि त्यातल्या मोत्यांची संख्या मोजता येईल, पण ज्यांचं मन आसक्त आहे अशा लोकांची शरीरं मोजता येणार नाहीत.
संसक्तचित्तम् आयान्ति सर्वा दुःखपरम्पराः । जडकल्लोलवलिता महानद्य इवाम्बुधिम्
ज्याचं मन आसक्त आहे, त्याच्याकडे सगळ्या दुःखांच्या लाटा मोठ्या नदीच्या लाटांसारख्या समुद्राकडे येतात.
संसक्तमनसाम् एता रम्यान्तःपुरपङ्क्तयः । रचिता रौरवावीचिकालसूत्रादिनामिकाः
आसक्त मन असणाऱ्यांसाठी ही सुंदर वाटणारी अंतःपुरं तयार केलेली असतात, पण त्यांना रौरव, अवीचि, काळसूत्र अशी नावं आहेत.
सक्तचित्तं जनं दुःखशुष्कम् इन्धनसञ्चयम् । ज्वलतां नरकाग्नीनां विद्धि तेन ज्वलन्ति ते
ज्याचं मन आसक्त आहे, असा माणूस म्हणजे नरकाच्या आगीसाठी कोरड्या इंधनाच्या राशीसारखा असतो. ह्या आसक्तीमुळेच तो जळतो.
दुःखजालम् इदं राम यत् किञ्चिज् जगतीगतम् । संसक्तमनसाम् अर्थे तत् सर्वं परिकल्पितम्
हे राम, जगात जी काही दुःखांची जाळं दिसतात, ती सगळी वस्तूंमध्ये गुंतलेल्या मनासाठीच कल्पिलेली आहेत.
मनस्संसङ्गधर्मिण्या भारभूतशरीरया । क्षयोदयदशार्थिन्या सर्वं ततम् अविद्यया
मनाची आसक्ती, शरीराचा ओझं आणि नाश-उदयाला धरून असलेल्या वस्तूंची धाव, ह्या सगळ्यांनी अज्ञान सर्वत्र पसरलेलं आहे.
असंसङ्गेन भोगानां सर्वा राम विभूतयः । परं विस्तारम् आयान्ति प्रावृषीव महापगाः
हे राम, जेव्हा भोगांमध्ये आसक्ती राहत नाही, तेव्हा सर्व सामर्थ्ये मोठ्या प्रमाणात वाढतात, जसं पावसाळ्यात मोठ्या नद्या फुगतात.
अन्तस्संसङ्गम् अङ्गानाम् अङ्गारं विद्धि राघव । अनन्तस्सङ्गम् अङ्गानां विद्धि राम रसायनम्
राघव, इंद्रियांची आतली आसक्ती म्हणजे जणू काही जळता निखारा आहे, पण अशी आसक्ती नसणे हेच, राम, खरं अमृत आहे.
संसङ्गेनान्तरस्थेन दह्यते प्रकृतिस् स्वयम् । स्वफलोत्थेनैडकाक्षी पावकेन यथौषधिः
आतल्या आसक्तीमुळे माणसाची स्वतःची स्वभावच जळून जाते, जशी औषधी तिच्याच रसातून आणि अरणीच्या घर्षणातून पेटलेल्या आगीत जळते.
सर्वत्रासक्तम् आशक्तम् अनन्तम् इव संस्थितम् । असङ्कल्पं सदाभासं सुखायैव मनो भवेत्
सर्व ठिकाणी ज्याचं मन कुठेही न गुंतलेलं नाही, कायम निर्मळ आहे, कोणतीही इच्छा नाही आणि जणू काही अनंतासारखं आहे, असं मन फक्त सुखासाठीच असतं.
विद्यादृशि प्रोदयम् आगतेन क्षयं त्व् अविद्याविषयं गतेन । सर्वत्र संसक्तिविवर्जितेन स्वचेतसा तिष्ठति यस् स मुक्तः
ज्याचं मन सर्वत्र कुठेही आसक्ती न ठेवता वावरतं, ज्याचं दृष्टी ज्ञानात स्थिर आहे आणि ज्याने अज्ञानाचा प्रदेश सोडला आहे, तोच खरा मुक्त होतो.
सर्वदा सर्वसंस्थेन सर्वेण सह तिष्ठता । सर्वकर्मरतेनापि मनः कार्यं विजानता
सर्वांच्या सहवासात, सर्व गोष्टींमध्ये, आणि सर्व कामांमध्ये गुंतूनही, ज्याला मनाचा खरा हेतू कळतो,