जीवितोग्रद्रुमफल मदाश्वासामृताम्बुधे । जगत्य् अस्मिन् महाबन्धो भास स्वागतम् अस्तु ते
हे या जगातील मोठ्या बंधना, ज्या जीवनरूपी झाडाच्या फळाचा मादकपणा, दिलासा आणि अमृतासारखा आनंद दाखवतोस, तुला आमचा नमस्कार असो.
एतावत्यो दिनावल्यो मद्वियोगवता त्वया । वद क्व क्षपितास् साधो कच्चित् ते विमलं तपः
हे सज्जना, माझ्यापासून दूर राहून गेलेले हे इतके दिवस तू कुठे आणि कसे घालवलेस, ते सांग. तुझे तपश्चर्येचे पावित्र्य टिकून आहे ना, अशी आशा आहे.
कच्चित् ते विज्वरा बुद्धिः कच्चिज् जातस् त्वम् आत्मवान् । कच्चित् फलितविद्यस् त्वं कच्चित् कुशलवान् असि
तुझी बुद्धी दुःखमुक्त आहे ना? तू स्वतःमध्ये स्थिर झाला आहेस ना? तुझे ज्ञान फळास आले आहे ना? आणि तू कौशल्यवान झाला आहेस ना?
इत्य् उक्तवन्तं संसारसमुद्विग्नम् अलं तदा । प्राहाप्राप्तमहाज्ञानं सुहृत् सुहृदम् आदरात्
अशा प्रकारे, संसाराच्या चिंता मनात असलेल्या आणि अजून मोठे ज्ञान न मिळालेल्या त्या मित्राने, आपल्या मित्राशी आदरपूर्वक बोलायला सुरुवात केली.
साधो स्वागतम् अद्याङ्ग दिष्ट्या दृष्टो ऽसि मानद । कुशलं तु कुतो ऽस्माकं संसारे तिष्ठताम् इह
सज्जना, आज तुझे स्वागत आहे! सुदैवाने आज तुझे दर्शन झाले. पण या संसारात राहणाऱ्यांना खरेच कुठून सुख मिळणार?
यावन् नाधिगतं ज्ञेयं यावत् क्षीणा न चित्तभूः । यावत् तीर्णं न संसारात् तावन् मे कुशलं कुतः
जोपर्यंत मला जाणण्यासारखं काही उरलंच आहे, जोपर्यंत मनाची सगळी घडामोड संपलेली नाही, आणि जोपर्यंत मी संसाराच्या पार गेलो नाही, तोपर्यंत माझं खरं कल्याण कसं होईल?
यावन् नाधिगतं ज्ञानं यावन् न समतोदिता । यावन् नाभ्युदितो बोधस् तावन् नः कुशलं कुतः
जोपर्यंत खरं ज्ञान मिळालेलं नाही, मनात समता निर्माण झालेली नाही, आणि जागृतीचं प्रकाशन झालेलं नाही, तोपर्यंत आपलं कल्याण कसं होईल?
आशा यावद् अशेषेण न लूनाश् चित्तसम्भवाः । वीरुधो दात्रकेणेव तावन् नः कुशलं कुतः
जोपर्यंत मनातून निर्माण होणाऱ्या सगळ्या आशा पूर्णपणे संपलेल्या नाहीत, जशा एखाद्या दात्याने वेलीच्या कोंबासकट कापून टाकाव्यात, तोपर्यंत आपलं खरं कल्याण कसं होईल?
आत्मलाभं विना साधो विना ज्ञानमहौषधम् । उदेति पुनर् एवेयं दुस्संसृतिविषूचिका
सज्जना, आत्म्याची प्राप्ती आणि ज्ञानरूपी मोठं औषध मिळाल्याशिवाय, हा संसाररूपी भयंकर रोग पुन्हा पुन्हा उफाळून येतो.
शैशवाङ्कुरितारम्भो नवयौवनपल्लवः । जराकुसुमितो ऽभ्येति पुनस् संसारदुर्द्रुमः
हा संसाररूपी भयंकर वृक्ष बालपणाच्या अंकुरांनी उगवू लागतो, तारुण्याच्या कोवळ्या पानांनी फुलतो, आणि मग वार्धक्याच्या फुलांनी बहरतो.
कायजीर्णतरोर् अस्माद् बान्धवाक्रन्दषट्पदात् । जरापुष्पसितोदेति पुनर् मरणमञ्जरी
या वृद्धत्वाने झिजलेल्या देहरूपी झाडावर, नातेवाईकांच्या रडण्याचा गूंज जसा मधमाशा गुंजारव करतात, तशीच वार्धक्याची फुले पुन्हा उमटतात आणि मृत्यूच्या मंजिरी त्यानंतर येतात.
भुक्तशुक्तर्तुविरसा पुराणदिवसोम्भिता । नीयते नीरसप्राया पुनस् संवत्सरावली
आनंदाने भरलेल्या ऋतूंचे आणि नव्या दिवसांचे गोडवे आता ओसरतात, आणि वर्षांची माळ आता जणू काही रसच उरलेला नाही अशा स्थितीत पुढे सरकते.
महादरीषु देहाद्रेस् तृष्णाकण्टकितास्व् अति । हेलाव्यालासु च पुनः क्रियासु परिलुप्यते
या देहरूपी पर्वताच्या खोल गुहांमध्ये, इच्छा-आकांक्षांच्या काट्यांनी टोचलेले आणि निष्काळजी कृतींच्या विहिरींमध्ये, मनुष्य हळूहळू संपून जातो.
दुःखैस् सुखलवाकारैर् दीर्घदीर्घैश् शुभाशुभैः । अपर्यस्तागमप्रायाः प्रयान्त्य् आयान्ति रात्रयः
रात्रा येतात आणि जातात, कधी न संपणाऱ्या वाटाव्यात अशा, दुःखांनी भरलेल्या आणि क्षणिक सुखांच्या झुळकांनी, शुभ-अशुभ घडामोडींनी, पण फारसं काही नवीन न घडवता.
अयथार्थक्रियारम्भैः कदाशावेशपल्लवैः । क्षीयते कर्मभिस् तुच्छैर् आयुर् आहतकर्तृभिः
अर्थहीन कृत्यांनी, चुकीच्या आशेच्या अंकुरांनी, आणि स्वतःच संकटात सापडलेल्या लोकांच्या कृतींनी आयुष्य हळूहळू संपत जातं.
उन्मूलिताशयालानो मनोमत्तमतङ्गजः । तृष्णाकरेणुकोत्तब्धो दूरं विपरिधावति
मनाचा मदमस्त हत्ती, इच्छा-आकांक्षांचे मूळ उपटले गेलेले, भ्रमाने वेडावलेला आणि तृष्णेच्या धुळीत अडकलेला, दूरवर भरकटत सुटतो.
जिह्वादललतालग्नः कायद्रुमगुहालये । यत्रचिन्तामणौ वृद्धो गर्धगृध्रो विवर्धते
शरीररूपी झाडाच्या गुहेत, जिभेच्या आणि टाळूच्या आसऱ्याला, चिंता नावाचा म्हातारा गिधाड जिथे मिळेल तिथून खाऊन दिवसेंदिवस वाढत जातो.
नीरसा निस्सुखा लघ्वी पतत्पेलवगात्रिका । जीर्णपर्णसवर्णेयं क्षीयते दिवसावली
ही दिवसांची मालिका, जणू काही कोरडी, आनंदरहित, हलकी आणि वाळलेल्या पानांसारखी नाजूक आहे, हळूहळू संपत जाते.
अपमानरजोध्वस्तम् अस्तङ्गतवपुश्श्रि च । मुखं धूसरताम् एति हिमैः पद्मम् इवाहतम्
अपमानाच्या धुळीने म्लान झालेलं आणि तेज हरवलेलं मुख, जणू हिमाने मारलेलं कमळ जसं फिकट पडतं, तसं फिकट होतं.
शुष्यतः कायसरसः प्रगलद्यौवनाम्भसः । राजहंसः क्षणाद् आयुर् अनावर्ति पलायते
शरीराचं सरोवर कोरडं पडतं, तारुण्याचं पाणी ओसरतं, आणि आयुष्याचा राजहंस क्षणात उडून जातो, पुन्हा कधीच परत येत नाही.
कालानिलबलोद्धूताज् जर्जराज् जीवितद्रुमात् । भोगपुष्पाणि दिवसपर्णानि निपतन्त्य् अधः
काळाच्या वाऱ्याने हादरलेल्या, जीर्ण झालेल्या जीवनाच्या झाडावरून, सुखांची फुलं — दिवसांची पानं — एकेक करून खाली पडतात.
भोगभोगिश्रितेष्व् अन्तर् दुःखदर्दुरवारिषु । मनो मोहान्धकूपेषु दूरेषु विनिमज्जति
सुखभोगांच्या मागे धावणाऱ्यांच्या ठिकाणी, दुःखरूपी मगरांनी भरलेल्या पाण्यात, आणि मोहाच्या काळोख्या विहिरीत, मन फार दूर बुडून जाते.
नानानुरञ्जना स्पष्टा तृष्णा तरलपेलवा । चैत्यमग्नपताकेव दूरं समधिरोहति
नानाविध इच्छा आता स्पष्टपणे आनंद देत नाहीत; त्या क्षणभंगुर आणि अस्थिर आहेत. जणू मंदिरावरील ध्वज वाऱ्याने उडून दूर गेला, तशाच त्या दूर निघून जातात.
अस्य संसारतन्त्रस्य बृहत्कालबिलास्पदः । जीविताशामयांस् तन्तून् अन्तकाखुर् निकृन्तति
या संसाररूपी यंत्राच्या पाया म्हणजे काळाचा मोठा विहीर आहे; मृत्युरूपी नख जिवंत राहण्याच्या आशेचे धागे छाटून टाकते.
यौवनोत्फालकल्लोला बहलोल्लासफेनिला । परावर्तमहावर्ता याति जीवितदुर्नदी
यौवनाच्या उन्मादाने उसळणाऱ्या लाटा आणि आनंदाच्या फेसाळीने भरलेली जीवनाची अस्वस्थ नदी, मोठ्या भोवऱ्यात स्वतःकडेच परत फिरते.
कलाकुलकलत्कार्यकल्लोलकुलसङ्कुला । क्रियासरिद् अपर्यन्ता वहत्य् आकुलकोटरा
काळाच्या गोंधळात आणि असंख्य कृतींच्या लाटांनी भरलेल्या, गोंधळलेल्या गुहेतून वाहणारी ही कृतीची नदी अखंड वाहतच राहते.
अनन्ता बन्धुजनतानद्यो गम्भीरकोटरे । अजस्रं निपतन्त्य् एता वितते कालसागरे
मित्र-नातेवाईकांच्या अनंत नद्या खोल पात्रांतून सतत या विशाल काळाच्या समुद्रात ओसंडून पडतात.
देहरत्नशलाकेयं नाशपङ्कार्णवोदरे । न ज्ञायते क्व मग्नेति तात जन्मनि जन्मनि
हे शरीर म्हणजे रत्नासारखे पेटी, जी नाशाच्या चिखलाच्या समुद्रात आहे; प्रत्येक जन्मात हे कुठे वाहून जाते ते कधीच समजत नाही, बाळा.
चिन्ताचक्रे चिरं चञ्चच्चक्रिकाचारचञ्चुरे । चेतो भ्रमति सामुद्रे गर्तावर्ते तृणं यथा
विचारांच्या चक्रात दीर्घकाळ फिरणारे, सतत हलणारे मन समुद्राच्या भोवऱ्यात गवताच्या काडीप्रमाणे भरकटत राहते.
उह्यमानम् अनन्तेषु चेतः कार्यमहोर्मिषु । क्षणम् एति न विश्रामं चिन्ताताण्डविताशयम्
अनंत आणि जोरदार कर्माच्या लाटांमध्ये मन सतत हेलकावत राहतं, विचारांच्या नृत्यात आशा अक्षरशः तुटते आणि क्षणभरही मनाला विश्रांती मिळत नाही.