तौ तथान्योऽन्यमुदितौ मनोहरतराकृती । तस्थतुस् स्वाश्रमे मौने सरोज इव षट्पदौ
ते दोघेही एकमेकांच्या सहवासात आनंदी, अत्यंत आकर्षक रूपाचे, आपल्या आश्रमात शांतपणे राहू लागले, जसे कमळावर दोन मधमाशा शांतपणे बसल्या असतात.
प्रापतुर् यौवनं बाल्यम् उत्सृज्य जनवल्लभौ । कालेनाल्पतरेणैव चन्द्रसूर्याव् इवोदितौ
बालपण मागे टाकून, ते दोघेही लवकरच तारुण्यात पदार्पण केले आणि सर्वांना प्रिय झाले, जणू चंद्र आणि सूर्य थोड्याच वेळात आकाशात उगवतात.
जग्मतुर् देहम् उत्सृज्य ततस् तौ पितरौ तयोः । स्वर्गं जरार्ताव् उड्डीय नीडाद् इव विहङ्गमौ
नंतर, त्यांच्या आईवडिलांनी वृद्धत्वाने शरीर सोडले आणि पक्ष्यांसारखे आपल्या घरट्यातून उडून स्वर्गात गेले.
पञ्चत्वं गतयोः पित्रोर् दीनवक्त्रौ बभूवतुः । सन्नाङ्गौ विगतोत्साहौ पद्माव् इव जलोद्धृतौ
त्यांच्या आईवडिलांचे निधन झाल्यावर, दोघांचे चेहरे उतरले, अंगातली ताकद गेली, आणि मनातला उत्साहही मावळला. पाण्यातून काढलेल्या कमळासारखे ते निस्तेज झाले.
तत्रौर्ध्वदैहिकं कृत्वा चक्राते परिदेवनम् । लोकस्थितिर् अलङ्घ्या हि महताम् अपि मानद
तेथे त्यांनी शेवटचे विधी करून, दुःखाने हंबरडा फोडला. कारण, अरे मान देणारा, या जगाचा नियम मोठ्या माणसांसाठीसुद्धा बदलता येत नाही.
कृत्वौर्ध्वदैहिकम् अथो व्यथयाभिभूतौ शोकोत्थया करुणम् आर्तगिरा विलप्य । चित्रार्पिताव् इव निरस्तसमस्तचेष्टौ तौ संस्थितौ सुसमशून्यहृदादिनान्तम्
अंत्यविधी केल्यानंतर, शोकातून उठलेल्या वेदनेने पछाडून, त्यांनी हृदयद्रावक आवाजात रडले. जणू चित्रात रंगवलेल्या, सर्व हालचाली गमावलेल्या मूर्तींसारखे, ते दोघेही पूर्णपणे रिकाम्या आणि शून्य मनाने तिथेच थांबले.
अथ शोकपराभूतौ तस्थतुर् दृढतापसौ । तापसंशुष्कसर्वाङ्गौ ताव् अरण्यद्रुमाव् इव
मग दुःखाने गारद झालेले ते दोघे, कठोर तप करत उभे राहिले. त्यांची सर्व अंगं तपस्व्यासारखी कोरडी पडली होती, जणू जंगलातले दोन वाळलेले वृक्षच.
विरक्तौ विपिने कालं क्षपयाम् आसतुर् द्विजौ । वियूथाव् इव सारङ्गाव् अनास्थाम् आगतौ पराम्
दोन ब्राह्मणांनी सर्व गोष्टींमध्ये विरक्त होऊन, जणू काही आपल्या कळपापासून वेगळे पडलेले दोन हरिण असावेत, तशीच उदासीनता मनात ठेवून, त्यांनी वनात आपला काळ घालवला.
जग्मुर् दिनानि मासाश् च वर्षाण्य् अथ तयोस् तदा । क्रमात् ताव् अपि संयातौ जरां श्वभ्रद्रुमाव् इव
त्या दोघांसाठी दिवस, महिने आणि वर्षे अशी हळूहळू जात गेली; आणि जसजसे दिवस गेले, तसतसे ते दोघेही वयोवृद्ध झाले, जणू काही आतून पोकळ झालेले दोन वृक्ष.
अप्राप्तविमलज्ञानौ चिराज् जरढतापसौ । ताव् एकदा सङ्घटिताव् इदम् अन्योऽन्यम् ऊचतुः
दोन वृद्ध तपस्वी, ज्यांना अजूनही शुद्ध ज्ञान मिळाले नव्हते, ते खूप दिवसांनी एकदा एकत्र आले आणि एकमेकांशी असे बोलू लागले.
जीवितोग्रद्रुमफल मदाश्वासामृताम्बुधे । जगत्य् अस्मिन् महाबन्धो भास स्वागतम् अस्तु ते
हे या जगातील मोठ्या बंधना, ज्या जीवनरूपी झाडाच्या फळाचा मादकपणा, दिलासा आणि अमृतासारखा आनंद दाखवतोस, तुला आमचा नमस्कार असो.
एतावत्यो दिनावल्यो मद्वियोगवता त्वया । वद क्व क्षपितास् साधो कच्चित् ते विमलं तपः
हे सज्जना, माझ्यापासून दूर राहून गेलेले हे इतके दिवस तू कुठे आणि कसे घालवलेस, ते सांग. तुझे तपश्चर्येचे पावित्र्य टिकून आहे ना, अशी आशा आहे.
कच्चित् ते विज्वरा बुद्धिः कच्चिज् जातस् त्वम् आत्मवान् । कच्चित् फलितविद्यस् त्वं कच्चित् कुशलवान् असि
तुझी बुद्धी दुःखमुक्त आहे ना? तू स्वतःमध्ये स्थिर झाला आहेस ना? तुझे ज्ञान फळास आले आहे ना? आणि तू कौशल्यवान झाला आहेस ना?
इत्य् उक्तवन्तं संसारसमुद्विग्नम् अलं तदा । प्राहाप्राप्तमहाज्ञानं सुहृत् सुहृदम् आदरात्
अशा प्रकारे, संसाराच्या चिंता मनात असलेल्या आणि अजून मोठे ज्ञान न मिळालेल्या त्या मित्राने, आपल्या मित्राशी आदरपूर्वक बोलायला सुरुवात केली.
साधो स्वागतम् अद्याङ्ग दिष्ट्या दृष्टो ऽसि मानद । कुशलं तु कुतो ऽस्माकं संसारे तिष्ठताम् इह
सज्जना, आज तुझे स्वागत आहे! सुदैवाने आज तुझे दर्शन झाले. पण या संसारात राहणाऱ्यांना खरेच कुठून सुख मिळणार?
यावन् नाधिगतं ज्ञेयं यावत् क्षीणा न चित्तभूः । यावत् तीर्णं न संसारात् तावन् मे कुशलं कुतः
जोपर्यंत मला जाणण्यासारखं काही उरलंच आहे, जोपर्यंत मनाची सगळी घडामोड संपलेली नाही, आणि जोपर्यंत मी संसाराच्या पार गेलो नाही, तोपर्यंत माझं खरं कल्याण कसं होईल?
यावन् नाधिगतं ज्ञानं यावन् न समतोदिता । यावन् नाभ्युदितो बोधस् तावन् नः कुशलं कुतः
जोपर्यंत खरं ज्ञान मिळालेलं नाही, मनात समता निर्माण झालेली नाही, आणि जागृतीचं प्रकाशन झालेलं नाही, तोपर्यंत आपलं कल्याण कसं होईल?
आशा यावद् अशेषेण न लूनाश् चित्तसम्भवाः । वीरुधो दात्रकेणेव तावन् नः कुशलं कुतः
जोपर्यंत मनातून निर्माण होणाऱ्या सगळ्या आशा पूर्णपणे संपलेल्या नाहीत, जशा एखाद्या दात्याने वेलीच्या कोंबासकट कापून टाकाव्यात, तोपर्यंत आपलं खरं कल्याण कसं होईल?
आत्मलाभं विना साधो विना ज्ञानमहौषधम् । उदेति पुनर् एवेयं दुस्संसृतिविषूचिका
सज्जना, आत्म्याची प्राप्ती आणि ज्ञानरूपी मोठं औषध मिळाल्याशिवाय, हा संसाररूपी भयंकर रोग पुन्हा पुन्हा उफाळून येतो.
शैशवाङ्कुरितारम्भो नवयौवनपल्लवः । जराकुसुमितो ऽभ्येति पुनस् संसारदुर्द्रुमः
हा संसाररूपी भयंकर वृक्ष बालपणाच्या अंकुरांनी उगवू लागतो, तारुण्याच्या कोवळ्या पानांनी फुलतो, आणि मग वार्धक्याच्या फुलांनी बहरतो.
कायजीर्णतरोर् अस्माद् बान्धवाक्रन्दषट्पदात् । जरापुष्पसितोदेति पुनर् मरणमञ्जरी
या वृद्धत्वाने झिजलेल्या देहरूपी झाडावर, नातेवाईकांच्या रडण्याचा गूंज जसा मधमाशा गुंजारव करतात, तशीच वार्धक्याची फुले पुन्हा उमटतात आणि मृत्यूच्या मंजिरी त्यानंतर येतात.
भुक्तशुक्तर्तुविरसा पुराणदिवसोम्भिता । नीयते नीरसप्राया पुनस् संवत्सरावली
आनंदाने भरलेल्या ऋतूंचे आणि नव्या दिवसांचे गोडवे आता ओसरतात, आणि वर्षांची माळ आता जणू काही रसच उरलेला नाही अशा स्थितीत पुढे सरकते.
महादरीषु देहाद्रेस् तृष्णाकण्टकितास्व् अति । हेलाव्यालासु च पुनः क्रियासु परिलुप्यते
या देहरूपी पर्वताच्या खोल गुहांमध्ये, इच्छा-आकांक्षांच्या काट्यांनी टोचलेले आणि निष्काळजी कृतींच्या विहिरींमध्ये, मनुष्य हळूहळू संपून जातो.
दुःखैस् सुखलवाकारैर् दीर्घदीर्घैश् शुभाशुभैः । अपर्यस्तागमप्रायाः प्रयान्त्य् आयान्ति रात्रयः
रात्रा येतात आणि जातात, कधी न संपणाऱ्या वाटाव्यात अशा, दुःखांनी भरलेल्या आणि क्षणिक सुखांच्या झुळकांनी, शुभ-अशुभ घडामोडींनी, पण फारसं काही नवीन न घडवता.
अयथार्थक्रियारम्भैः कदाशावेशपल्लवैः । क्षीयते कर्मभिस् तुच्छैर् आयुर् आहतकर्तृभिः
अर्थहीन कृत्यांनी, चुकीच्या आशेच्या अंकुरांनी, आणि स्वतःच संकटात सापडलेल्या लोकांच्या कृतींनी आयुष्य हळूहळू संपत जातं.
उन्मूलिताशयालानो मनोमत्तमतङ्गजः । तृष्णाकरेणुकोत्तब्धो दूरं विपरिधावति
मनाचा मदमस्त हत्ती, इच्छा-आकांक्षांचे मूळ उपटले गेलेले, भ्रमाने वेडावलेला आणि तृष्णेच्या धुळीत अडकलेला, दूरवर भरकटत सुटतो.
जिह्वादललतालग्नः कायद्रुमगुहालये । यत्रचिन्तामणौ वृद्धो गर्धगृध्रो विवर्धते
शरीररूपी झाडाच्या गुहेत, जिभेच्या आणि टाळूच्या आसऱ्याला, चिंता नावाचा म्हातारा गिधाड जिथे मिळेल तिथून खाऊन दिवसेंदिवस वाढत जातो.
नीरसा निस्सुखा लघ्वी पतत्पेलवगात्रिका । जीर्णपर्णसवर्णेयं क्षीयते दिवसावली
ही दिवसांची मालिका, जणू काही कोरडी, आनंदरहित, हलकी आणि वाळलेल्या पानांसारखी नाजूक आहे, हळूहळू संपत जाते.
अपमानरजोध्वस्तम् अस्तङ्गतवपुश्श्रि च । मुखं धूसरताम् एति हिमैः पद्मम् इवाहतम्
अपमानाच्या धुळीने म्लान झालेलं आणि तेज हरवलेलं मुख, जणू हिमाने मारलेलं कमळ जसं फिकट पडतं, तसं फिकट होतं.
शुष्यतः कायसरसः प्रगलद्यौवनाम्भसः । राजहंसः क्षणाद् आयुर् अनावर्ति पलायते
शरीराचं सरोवर कोरडं पडतं, तारुण्याचं पाणी ओसरतं, आणि आयुष्याचा राजहंस क्षणात उडून जातो, पुन्हा कधीच परत येत नाही.