अभ्रनीलांशुकच्छन्ना मूकरत्नविभूषणाः । शिलाकनकसुन्दर्यो यत्र शृङ्गाभिसारिकाः
जिथे निळ्या ढगांसारख्या वस्त्रांनी झाकलेल्या, मोत्यांच्या आणि रत्नांच्या दागिन्यांनी सजलेल्या, सोन्यासारख्या खडकासारख्या सुंदर स्त्रिया, शिखरांवर प्रियकरांच्या शोधात फिरतात.
तत्रोत्तरतटे सानाव् आनमत्फलपादपे । रत्नपुष्करिणीजालवहन्निर्झरवारिणि
त्या पर्वताच्या उत्तरेकडील उतारावर, जिथे फळांनी वाकलेली झाडं आहेत आणि रत्नांनी भरलेल्या कमळांच्या तलावांचे पाणी वाहणारे झरे आहेत,
चूतद्रुमलतोन्मुक्तपुष्पस्तबकदन्तुरे । विदुलाङ्कोल्लपुन्नागनीपनीरन्ध्रदिक्तटे
जिथे आंब्याची झाडं फुलांच्या घडांनी भरून जातात आणि चंद्रकोर असलेली, उल्लपुन्नाग, निपा आणि निरंध्र अशी झाडं काठावर उभी आहेत,
लतावितानच्छन्नार्के रत्नांशुभरभासुरे । स्रवज्जम्बूरसक्नूते स्वर्लोकाह्लादकारिणि
जिथे वेलींनी विणलेल्या छायेत सूर्य लपलेला असतो, रत्नांच्या तेजाने सगळं उजळून निघतं आणि जांभू नदीचं प्रवाही पाणी स्वर्गासारखा आनंद देतं,
ब्रह्मलोकसमस् स्वर्गरम्यश् शिवपुरोपमः । अत्रेर् अस्त्य् आश्रमश् श्रीमान् सिद्धश्रमहरो महान्
तेथे अत्री ऋषींचं तेजस्वी आश्रम आहे, जो सिद्धाश्रमासारखा विशाल, ब्रह्मलोकासारखा श्रेष्ठ, स्वर्गासारखा रम्य आणि शिवाच्या नगरीसारखा भासतो.
महत्य् अत्र्याश्रमे तस्मिंस् तापसौ द्वौ बभूवतुः । कौचिद् एव नभोमार्ग इव शुक्रबृहस्पती
त्या अत्रींच्या मोठ्या आश्रमात दोन तपस्वी राहत होते, जणू आकाशात एकत्र फिरणारे शुक्र आणि बृहस्पतीच.
तयोर् अथैकास्पदयोस् तत्राभूतां सुताव् उभौ । कुलाङ्कुरौ शुद्धतनू सरस्वत्य् अम्बुजाव् इव
त्या दोघांच्या एकाच घरात दोन मुलगे झाले, घराचा मान वाढवणारे, निर्मळ देहाचे, सरस्वतीच्या पाण्यातील दोन कमळांसारखे.
विलासभासनामानौ वृद्धिम् आययतुः क्रमात् । तौ पित्रोः पल्लवौ शीघ्रं लतापादपयोर् इव
विलास आणि भास अशी त्यांची नावे ठेवली गेली. ते हळूहळू वाढले, आईवडिलांच्या पायाशी उगवणाऱ्या वेलांच्या कोवळ्या कोंबांसारखे लवकर फुलले.
आस्ताम् अन्योऽन्यसुहृदौ सुस्निग्धौ वल्लभौ मिथः । तिलतैलवद् आश्लिष्टौ तौ पुष्पामोदवत् स्थितौ
ते एकमेकांचे जिवलग मित्र, अत्यंत प्रेमळ आणि एकमेकांना आवडणारे होते. तीळ आणि तेलासारखे घट्ट एकत्र, फुलांच्या सुवासासारखे एकत्र नांदत होते.
नाभूतां विप्रयुक्तौ तौ सुरक्ताव् इव दम्पती । एकं द्वित्वम् इवापन्नं समम् आसीत् तयोर् मनः
ते कधीच वेगळे झाले नाहीत, अगदी एकमेकांवर प्रेम करणाऱ्या जोडप्यासारखे घट्ट जुळलेले होते. त्यांचे मन एकच असल्यासारखे, जणू एकाचे दोन झाले असावेत, इतके एकरूप होते.
तौ तथान्योऽन्यमुदितौ मनोहरतराकृती । तस्थतुस् स्वाश्रमे मौने सरोज इव षट्पदौ
ते दोघेही एकमेकांच्या सहवासात आनंदी, अत्यंत आकर्षक रूपाचे, आपल्या आश्रमात शांतपणे राहू लागले, जसे कमळावर दोन मधमाशा शांतपणे बसल्या असतात.
प्रापतुर् यौवनं बाल्यम् उत्सृज्य जनवल्लभौ । कालेनाल्पतरेणैव चन्द्रसूर्याव् इवोदितौ
बालपण मागे टाकून, ते दोघेही लवकरच तारुण्यात पदार्पण केले आणि सर्वांना प्रिय झाले, जणू चंद्र आणि सूर्य थोड्याच वेळात आकाशात उगवतात.
जग्मतुर् देहम् उत्सृज्य ततस् तौ पितरौ तयोः । स्वर्गं जरार्ताव् उड्डीय नीडाद् इव विहङ्गमौ
नंतर, त्यांच्या आईवडिलांनी वृद्धत्वाने शरीर सोडले आणि पक्ष्यांसारखे आपल्या घरट्यातून उडून स्वर्गात गेले.
पञ्चत्वं गतयोः पित्रोर् दीनवक्त्रौ बभूवतुः । सन्नाङ्गौ विगतोत्साहौ पद्माव् इव जलोद्धृतौ
त्यांच्या आईवडिलांचे निधन झाल्यावर, दोघांचे चेहरे उतरले, अंगातली ताकद गेली, आणि मनातला उत्साहही मावळला. पाण्यातून काढलेल्या कमळासारखे ते निस्तेज झाले.
तत्रौर्ध्वदैहिकं कृत्वा चक्राते परिदेवनम् । लोकस्थितिर् अलङ्घ्या हि महताम् अपि मानद
तेथे त्यांनी शेवटचे विधी करून, दुःखाने हंबरडा फोडला. कारण, अरे मान देणारा, या जगाचा नियम मोठ्या माणसांसाठीसुद्धा बदलता येत नाही.
कृत्वौर्ध्वदैहिकम् अथो व्यथयाभिभूतौ शोकोत्थया करुणम् आर्तगिरा विलप्य । चित्रार्पिताव् इव निरस्तसमस्तचेष्टौ तौ संस्थितौ सुसमशून्यहृदादिनान्तम्
अंत्यविधी केल्यानंतर, शोकातून उठलेल्या वेदनेने पछाडून, त्यांनी हृदयद्रावक आवाजात रडले. जणू चित्रात रंगवलेल्या, सर्व हालचाली गमावलेल्या मूर्तींसारखे, ते दोघेही पूर्णपणे रिकाम्या आणि शून्य मनाने तिथेच थांबले.
अथ शोकपराभूतौ तस्थतुर् दृढतापसौ । तापसंशुष्कसर्वाङ्गौ ताव् अरण्यद्रुमाव् इव
मग दुःखाने गारद झालेले ते दोघे, कठोर तप करत उभे राहिले. त्यांची सर्व अंगं तपस्व्यासारखी कोरडी पडली होती, जणू जंगलातले दोन वाळलेले वृक्षच.
विरक्तौ विपिने कालं क्षपयाम् आसतुर् द्विजौ । वियूथाव् इव सारङ्गाव् अनास्थाम् आगतौ पराम्
दोन ब्राह्मणांनी सर्व गोष्टींमध्ये विरक्त होऊन, जणू काही आपल्या कळपापासून वेगळे पडलेले दोन हरिण असावेत, तशीच उदासीनता मनात ठेवून, त्यांनी वनात आपला काळ घालवला.
जग्मुर् दिनानि मासाश् च वर्षाण्य् अथ तयोस् तदा । क्रमात् ताव् अपि संयातौ जरां श्वभ्रद्रुमाव् इव
त्या दोघांसाठी दिवस, महिने आणि वर्षे अशी हळूहळू जात गेली; आणि जसजसे दिवस गेले, तसतसे ते दोघेही वयोवृद्ध झाले, जणू काही आतून पोकळ झालेले दोन वृक्ष.
अप्राप्तविमलज्ञानौ चिराज् जरढतापसौ । ताव् एकदा सङ्घटिताव् इदम् अन्योऽन्यम् ऊचतुः
दोन वृद्ध तपस्वी, ज्यांना अजूनही शुद्ध ज्ञान मिळाले नव्हते, ते खूप दिवसांनी एकदा एकत्र आले आणि एकमेकांशी असे बोलू लागले.
जीवितोग्रद्रुमफल मदाश्वासामृताम्बुधे । जगत्य् अस्मिन् महाबन्धो भास स्वागतम् अस्तु ते
हे या जगातील मोठ्या बंधना, ज्या जीवनरूपी झाडाच्या फळाचा मादकपणा, दिलासा आणि अमृतासारखा आनंद दाखवतोस, तुला आमचा नमस्कार असो.
एतावत्यो दिनावल्यो मद्वियोगवता त्वया । वद क्व क्षपितास् साधो कच्चित् ते विमलं तपः
हे सज्जना, माझ्यापासून दूर राहून गेलेले हे इतके दिवस तू कुठे आणि कसे घालवलेस, ते सांग. तुझे तपश्चर्येचे पावित्र्य टिकून आहे ना, अशी आशा आहे.
कच्चित् ते विज्वरा बुद्धिः कच्चिज् जातस् त्वम् आत्मवान् । कच्चित् फलितविद्यस् त्वं कच्चित् कुशलवान् असि
तुझी बुद्धी दुःखमुक्त आहे ना? तू स्वतःमध्ये स्थिर झाला आहेस ना? तुझे ज्ञान फळास आले आहे ना? आणि तू कौशल्यवान झाला आहेस ना?
इत्य् उक्तवन्तं संसारसमुद्विग्नम् अलं तदा । प्राहाप्राप्तमहाज्ञानं सुहृत् सुहृदम् आदरात्
अशा प्रकारे, संसाराच्या चिंता मनात असलेल्या आणि अजून मोठे ज्ञान न मिळालेल्या त्या मित्राने, आपल्या मित्राशी आदरपूर्वक बोलायला सुरुवात केली.
साधो स्वागतम् अद्याङ्ग दिष्ट्या दृष्टो ऽसि मानद । कुशलं तु कुतो ऽस्माकं संसारे तिष्ठताम् इह
सज्जना, आज तुझे स्वागत आहे! सुदैवाने आज तुझे दर्शन झाले. पण या संसारात राहणाऱ्यांना खरेच कुठून सुख मिळणार?
यावन् नाधिगतं ज्ञेयं यावत् क्षीणा न चित्तभूः । यावत् तीर्णं न संसारात् तावन् मे कुशलं कुतः
जोपर्यंत मला जाणण्यासारखं काही उरलंच आहे, जोपर्यंत मनाची सगळी घडामोड संपलेली नाही, आणि जोपर्यंत मी संसाराच्या पार गेलो नाही, तोपर्यंत माझं खरं कल्याण कसं होईल?
यावन् नाधिगतं ज्ञानं यावन् न समतोदिता । यावन् नाभ्युदितो बोधस् तावन् नः कुशलं कुतः
जोपर्यंत खरं ज्ञान मिळालेलं नाही, मनात समता निर्माण झालेली नाही, आणि जागृतीचं प्रकाशन झालेलं नाही, तोपर्यंत आपलं कल्याण कसं होईल?
आशा यावद् अशेषेण न लूनाश् चित्तसम्भवाः । वीरुधो दात्रकेणेव तावन् नः कुशलं कुतः
जोपर्यंत मनातून निर्माण होणाऱ्या सगळ्या आशा पूर्णपणे संपलेल्या नाहीत, जशा एखाद्या दात्याने वेलीच्या कोंबासकट कापून टाकाव्यात, तोपर्यंत आपलं खरं कल्याण कसं होईल?
आत्मलाभं विना साधो विना ज्ञानमहौषधम् । उदेति पुनर् एवेयं दुस्संसृतिविषूचिका
सज्जना, आत्म्याची प्राप्ती आणि ज्ञानरूपी मोठं औषध मिळाल्याशिवाय, हा संसाररूपी भयंकर रोग पुन्हा पुन्हा उफाळून येतो.
शैशवाङ्कुरितारम्भो नवयौवनपल्लवः । जराकुसुमितो ऽभ्येति पुनस् संसारदुर्द्रुमः
हा संसाररूपी भयंकर वृक्ष बालपणाच्या अंकुरांनी उगवू लागतो, तारुण्याच्या कोवळ्या पानांनी फुलतो, आणि मग वार्धक्याच्या फुलांनी बहरतो.