तत्त्वावलोकनात् क्षीणे चित्ते नो जायते पुनः । जीवः कदाचन तदा भवेत् तीर्णभवार्णवः
जेव्हा सत्याचं दर्शन झाल्यानं मन शुद्ध होतं, तेव्हा जीव पुन्हा जन्म घेत नाही; अशावेळी तो संसाराच्या समुद्रातून पार उतरलेला असतो.
महानुभावसम्पर्कात् संसारार्णवलङ्घने । युक्तिस् सम्प्राप्यते राम दृढा नौर् इव नाविकात्
हे राम, थोर सत्पुरुषांच्या संगतीमुळे संसाराच्या महासागरातून पार जाण्यासाठी जी ठाम समज येते, ती जशी नावाड्याकडून नौकेला बळ मिळते तशी मिळते.
यस्मिन् देशमरौ राम नास्ति सज्जनपादपः । सफलश् शीतलच्छायो न तत्र निवसेद् बुधः
हे राम, ज्या वाळवंटासारख्या प्रदेशात सत्पुरुषांचे फळदायी, गार सावली देणारे झाड नाही, तिथे ज्ञानी माणूस कधीच राहत नाही.
स्निग्धशीतवचःपत्त्रे सच्छाये स्मितपुष्पिते । क्षणाद् विश्रम्यते राम भृशं सुजनषण्डके
हे राम, जिथे सत्पुरुषांची वस्ती आहे, जिथे त्यांची मृदू, शीतल वाणी म्हणजे पानं, गोड हसू म्हणजे फुलं, आणि गार सावली आहे, तिथे क्षणभर जरी थांबलं तरी मनाला मोठा आराम मिळतो.
तदभावे महामोहदाहसन्ततिदायिनि । किञ्चिज्जातविवेकेन स्वप्तव्यं नेह धीमता
अशा संगतीचा अभाव असेल, आणि जिथे मोठ्या मोहाचा ज्वाळा सतत धगधगत असतो, तिथे थोडीशी समज असली तरी सुज्ञ माणसाने कधीच थांबू नये.
आत्मैव ह्य् आत्मनो बन्धुर् आत्मनात्मानम् उद्धरेत् । नात्मानम् अवलेपेन जन्मपङ्कार्णवे क्षिपेत्
आपलाच आत्मा आपला खरा मित्र आहे. स्वतःच्याच जोरावर माणसाने स्वतःला वर उचलावे. गर्वामुळे आपल्याला जन्माच्या चिखलात फेकू नये.
किम् इदं कथम् आयातं किम्मूलं किमपक्षयम् । देहदुःखम् इति प्राज्ञैः प्रेक्षणीयं प्रयत्नतः
हे काय आहे? हे कसे आले? याचे मूळ काय? याचा शेवट कसा होतो? शरीरातील दुःख हे अशा प्रकारे, शहाण्यांनी काळजीपूर्वक पाहावे.
न धनानि न मित्राणि न शास्त्राणि न बन्धवः । नराणाम् उपकुर्वन्ति मग्नस्वात्मसमुद्धृतौ
माणसाने जर स्वतःला दुःखात बुडवले असेल, तर त्याला धन, मित्र, शास्त्र किंवा नातेवाईक यापैकी काहीही मदत करू शकत नाही.
मनोमात्रेण सुहृदा सदैव सहवासिना । सह किञ्चित् परामृश्य भवत्य् आत्मा समुद्धृतः
आपल्याबरोबर कायम असणाऱ्या आणि आपला सखा असणाऱ्या मनाच्या मदतीने, काही गोष्टी नीट समजून घेतल्या, तर आत्मा खऱ्या अर्थाने वर उचलला जातो.
वैराग्याभ्यासयत्नाभ्यां स्वपरामर्शजन्मना । तत्त्वालोकेन पोतेन तीर्यते भवसागरः
वैराग्य आणि साधनेच्या प्रयत्नांनी, स्वतः आणि दुसऱ्याचा विचार करून मिळणाऱ्या विवेकाने, आणि सत्याची खरी ओळख या नावेत बसून, संसाराचा हा मोठा समुद्र पार करता येतो.
शोच्यमानं जनैर् नित्यं दह्यमानं दुराशया । नात्मानम् अवमन्येत प्रोद्धरेद् एनम् आदरात्
लोक नेहमी दया करतात, वाईट अपेक्षांमुळे मन जळत असते, तरीसुद्धा माणसाने स्वतःचा तिरस्कार करू नये, उलट आदराने स्वतःला उचलावे.
अहङ्कारमहालानं तृष्णारज्जुं मनोमदम् । जन्मजम्बालनिर्मग्नं जीवदन्तिनम् उद्धरेत्
जन्माच्या चिखलात बुडालेला, अहंकाराची मोठी साखळी, तृष्णेची दोरी आणि मनाचा गर्व असलेला हा जिवंत हत्ती — त्याला माणसाने स्वतःच वर काढावे.
अयम् एतावतैवात्मा त्रातो भवति राघव । यद् अपास्य विमूढत्वम् अहङ्कारः प्रमार्ज्यते
राघव, जेव्हा माणूस अज्ञान बाजूला ठेवतो आणि अहंकार पूर्णपणे दूर करतो, तेव्हाच आत्मा खऱ्या अर्थाने सुरक्षित राहतो.
एतावतैव सन्मार्गो याति प्रकटताम् अलम् । यद् अपास्य मनोमोहम् अहम्भावो विलीयते
जेव्हा मनाचा भ्रम बाजूला सारला जातो आणि 'मी'पणाचा भाव पूर्णपणे विरघळतो, तेव्हाच खरी वाट स्पष्टपणे समोर येते.
एतावतैव देवेशः परमात्मावगम्यते । काष्ठलोष्टसमत्वेन देहो यद् अवलोक्यते
जेव्हा शरीराकडे लाकडाच्या ओंडक्यासारखे किंवा मातीच्या ढेकळासारखे तटस्थपणे पाहिले जाते, तेव्हाच देवांचा देव, परमात्मा खऱ्या अर्थाने अनुभवता येतो.
अहङ्काराम्बुदे क्षीणे दृश्यते चिद्दिवाकरः । ततस् तत्परिणामेन तत् पदं समवाप्यते
जेव्हा अहंकाराचा समुद्र आटतो, तेव्हा चैतन्याचा सूर्य दिसतो; आणि त्याच्याच रूपांतरणातून ते सर्वोच्च स्थान मिळते.
यथा ध्वान्तसमुच्छेदे स्वयम् आलोकवेदनम् । तथाहङ्कारविच्छेदे स्वयम् आत्मावलोकनम्
जसं अंधार नाहीसा झाला की आपोआप प्रकाश दिसतो, तसंच अहंकार संपला की आपोआप आत्म्याचं दर्शन होतं.
अहङ्कारसमुच्छेदे यावस्था सुसमोदया । सा परा भरिताकारा सा सर्वव्यापिनी चितिः
अहंकार पूर्णपणे नाहीसा झाल्यावर जी अत्यंत शुभ अवस्था निर्माण होते, तीच सर्वत्र पसरलेली, स्वतःच्या स्वरूपाने परिपूर्ण अशी सर्वोच्च चेतना आहे.
परिपूर्णार्णवप्रख्या न वाग्गोचरम् एति नः । नोपमानम् उपादत्ते नानुधावति रञ्जनम्
ती चेतना पूर्ण भरलेल्या समुद्रासारखी विशाल आहे, ती आपल्या बोलण्यात मावत नाही; तिला कोणतीही उपमा लागू पडत नाही आणि ती कोणत्याही रंग किंवा बदलामागे धावत नाही.
केवलं चित्प्रकाशांशकलिता स्थिरतां गता । तुर्या चेत् प्राप्यते दृष्टिस् तत् तया सोपमीयते
ती फक्त चैतन्याचा तेजस्वी प्रकाश आहे, जो स्थिर आणि परिपूर्ण झाला आहे; जर चौथी अवस्था म्हणजे तुरीय प्राप्त झाली, तर त्या वेळी जी अनुभूती होते, ती ह्याच्याशी तुलना करता येईल.
अदूरगतसादृश्या सुषुप्तस्योपलक्ष्यते । सावस्था भरिताकारा गगनश्रीर् इवाम्बुधेः
ती अवस्था गाढ झोपेत जशी काहीशी जवळची वाटते, तशीच ओळखता येते; स्वतःच्या स्वरूपाने परिपूर्ण असलेली ती अवस्था, आकाशातील तेज जशी समुद्राच्या तुलनेत भासते, तशी आहे.
मनोऽहङ्कारविलये सर्वभावान्तरस्थिता । समुदेति परानन्दा या तनुः पारमेश्वरी
मन आणि अहंकार निवळल्यावर, सर्व अवस्थांमध्ये भरून राहणारी, परमानंदाची आणि परमेश्वरी अशी देह प्रकट होते.
सा स्वयं योगसंसिद्ध्या सुषुप्तादूरभाविनी । न गम्या वचसां राम हृद्य् एवेहानुभूयते
योगसाधनेच्या पूर्णत्वाने जी अवस्था अगदी गाढ झोपेच्या पलीकडे आहे, ती शब्दांनी सांगता येत नाही, हे राम, ती इथेच हृदयात अनुभवता येते.
अखिलम् इदम् अनन्तम् आत्मतत्त्वं दृढपरिणामिनि चेतसि स्थिते ऽन्तः । बहिर् उपशमिते चराचरात्मा स्वयम् अनुभूयत एव देवदेवः
जेव्हा आत्म्याचं अनंत तत्त्व दृढ आणि स्थिर मनात ठामपणे स्थिरावलेलं असतं, आणि आत-बाहेरची सर्व हालचाल शांत झालेली असते, तेव्हा देवांचा देव स्वतःच प्रत्यक्ष अनुभवास येतो.
तदनु विषयवासनाविनाशस् तदनु शुभः परमस्फुटः प्रकाशः । तदनु च समतावशात् स्वरूपे परिणमनं महताम् अचिन्त्यरूपे
यानंतर विषयांची आसक्ती नाहीशी होते; त्यानंतर एक अत्यंत शुभ आणि स्पष्ट प्रकाश प्रकट होतो; आणि मग समत्वाच्या सामर्थ्याने, महान लोक आपल्या अगम्य स्वरूपातच स्थिर राहतात.
मनसैव मनश् छित्त्वा यद्य् आत्मा नावलोक्यते । ममेत्य् अहम् इति त्यक्त्वा तत् तामरसलोचन
मनानेच जर मन थांबवले, पण आत्मा जाणवला नाही, आणि 'माझे' व 'मी' हे भाव सोडले नाहीत, तर काय होते, हे ऐक, कमळासारख्या डोळ्याच्या एके.
नास्तम् एति जगद्दुःखं यथा चित्रगतो रविः । आपद् आयात्य् अनन्तत्वं महार्णववद् आतता
मग जगातील दुःख कधीच संपत नाही, जसे चित्रातला सूर्य कधीही मावळत नाही; संकटे अखंडपणे पसरतात, जणू काही विशाल समुद्रासारखी.
पुनः पुनर् उपायाति जडकल्लोलकारिणी । मेघनीलतरुश्यामा संसृतिप्रावृड् आकुला
पुन्हा पुन्हा जडपणाच्या अस्थिर लाटा उठतात; मेघ आणि झाडांसारखी काळी, संसाराची पावसाळी ऋतु मनात गोंधळ निर्माण करते.
अत्रैवोदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् । संवादं सुहृदोस् सह्यसानौ भासविलासयोः
याच संदर्भात एक प्राचीन कथा सांगितली जाते: सह्याद्री पर्वतावर दोन मित्र, भास आणि विलास यांचा संवाद.
अस्त्य् उत्सेधजिताकाशः पीठेन जितभूतलः । तलेन जितपातालस् त्रिलोकविजयी गिरिः
एका पर्वताचा शिखर आकाशावर विजय मिळवतो, पाया पृथ्वीवर आणि तळ पाताळावर विजय मिळवतो, असा हा पर्वत तीनही लोकांवर विजयी आहे.