भावाभावपरिच्छेदतत्त्वज्ञ मुदिताशय । समासमदशालौल्यमुक्तं तव वपुस् स्थितम्
जे आहे आणि जे नाही याचे खरे ज्ञान तुला आहे, तुझे मन आनंदी आहे; सुख किंवा नशेची लालसा तुझ्यात नाही, तुझे अस्तित्व त्यापासून पूर्णपणे मुक्त आहे.
वस्तुनावस्तुनैवान्तर् अमृतेनेव सागरः । अपुनःप्रक्षयायैव परितृप्तो ऽसि सुन्दर
सत्य आणि असत्य या दोन्हींतून, जसा समुद्र अमृताने पूर्ण समाधान पावतो, तसाच तूही, सुंदर मना, कधीच कमी न होणाऱ्या समाधानाने तृप्त झाला आहेस.
न तद् अस्ति मुने वस्तु यत्रोपादेयतास्ति नः । यावत् किञ्चिद् इदं दृश्यं तावद् एव न किञ्चन
मुनिवर, असं काहीही नाही जे आपल्याला मिळवावं लागेल; जोपर्यंत हे दृश्य दिसतंय, तोपर्यंत प्रत्यक्षात काहीच नाही.
उपादेयस्य चाभावाद् धेयम् अप्य् अस्ति किं किल । प्रतियोगिव्यवच्छेदं विना हेयं किम् उच्यते
मिळवण्यासारखं काहीच नसल्यामुळे, साध्य करावं असं काय उरतं? विरुद्ध गोष्टीचं वर्जन न करता, टाळावं असं काही म्हणता येईल का?
तुच्छत्वात् सर्वभावानाम् अतुच्छत्वाच् च कालतः । चिरं मम परिक्षीणे तुच्छातुच्छमनस्स्थिती
सर्व गोष्टींचं अस्तित्व क्षणभंगुर आहे आणि काळ मात्र तसाच नाही, म्हणून माझं मन खूप काळापासून रिकामेपणा आणि न रिकामेपण या दोन्हीच्या पलीकडील स्थितीत थकून शांत झालं आहे.
देशकालवशाद् दृष्ट्वा तुच्छस्यातुच्छताम् इह । अतुच्छस्य तु तुच्छत्वं वर्ज्ये निन्दास्तुती बुधैः
इथे, काळ आणि जागेच्या प्रभावामुळे, जे क्षुल्लक आहे ते मोठं वाटू शकतं आणि जे खरंच मोठं आहे ते क्षुल्लक वाटू शकतं. म्हणून, सुज्ञ लोक अशा गोष्टींमध्ये कौतुक किंवा निंदा करत नाहीत.
रागान् निन्दास्तुती लोके रागश् च परिवाञ्छनात् । वाञ्छ्यते च महोदारं वस्तु शोभनबुद्धिना
या जगात, कौतुक आणि निंदा हे आसक्तीमुळे निर्माण होतात, आणि आसक्ती ही इच्छा उत्पन्न झाल्यामुळे येते. ज्याला मोठं आणि मौल्यवान मानलं जातं, त्याची लोकांना खूप इच्छा वाटते.
त्रिलोक्यां च स्त्रियश् शैलास् समुद्रा वनराजयः । भूतानि च सुशून्यानि सारो नास्त्य् उत्तमस् ततः
या तिन्ही लोकांमध्ये, स्त्रिया, डोंगर, समुद्र, वनराजी आणि सर्व सजीव हे खरोखर रिकामेच आहेत; म्हणून त्यात काहीही श्रेष्ठ असं सार नाही.
मांसार्बुदाभमृद्वर्तिमये जगति जर्जरे । वाञ्छनीयविहीने ऽस्मिञ् शून्ये किम् इव वाञ्छ्यते
हे जग मांस, हाडं आणि मऊ पदार्थांनी बनलेलं, नाजूक आणि जीर्ण आहे. यात खरंच काहीच इच्छिण्यासारखं नाही, तर या रिकामेपणात नक्की काय हवं असावं?
वाञ्छायां विनिवृत्तायां सङ्क्षयो द्वेषरागयोः । दिनलक्ष्म्यां व्यतीतायाम् आलोकातपयोर् इव
जेव्हा इच्छा संपतात, तेव्हा द्वेष आणि आसक्ती आपोआप कमी होतात, जसे दिवसाची उजेड संपली की प्रकाश आणि उष्णता दोन्ही नाहीशी होतात.
अलम् अतिविततैर् वचःप्रपञ्चैर् इयम् उचितेह सुखाय दृष्टिर् एका । समुपशमितवासनं मनो ऽन्तर् यदि मुदितं हि तद् उत्तमा प्रतिष्ठा
फार मोठ्या आणि विस्ताराने बोलण्याची काहीच गरज नाही; इथे योग्य दृष्टीने पाहिलं की खरी सुख मिळतं. जर मनातील वासनांचा शांत झाला असेल आणि मन आनंदी असेल, तर तीच खरी सर्वोच्च स्थिती आहे.
सुरघुः परिघश् चैव विचार्येति जगद्भ्रमम् । मिथः प्रपूजितौ तुष्टौ स्वव्यापारपरौ गतौ
देवतांचा नगारा आणि लोखंडी गज यांचा विचार केला की जगाचा भ्रम निर्माण होतो; पण जेव्हा ते एकमेकांचा सन्मान करतात आणि समाधानी असतात, तेव्हा प्रत्येक आपापल्या कामात मग्न राहतो.
तद् एव राघव श्रुत्वा परमं बोधकारणम् । अनेनैव विबोधेन भव लब्धास्पदस् स्फुटम्
म्हणून, हे राघव, हे जे सर्वोच्च जागृतीचं कारण आहे ते ऐकून, ह्याच समजुतीने तू स्पष्टपणे आत्मसाक्षात्कारात स्थिर हो.
परया प्रज्ञया धीर विचारातततैक्ष्ण्यया । गलत्य् अलम् अहङ्कारकालमेघे हृदम्बरे
परम ज्ञानाच्या बळावर, दृढ मनाने आणि विचाराच्या तीक्ष्णतेने, अहंकाराचा काळा मेघ हृदयाच्या आकाशात पूर्णपणे विरघळून जातो.
समस्तलोकानुमते सफले ह्लादकारिणि । निर्मले वितते चेतश्शरत्काल उपस्थिते
सर्व जगाच्या संमतीने, फळदायी, आनंददायक, निर्मळ आणि विस्तारलेली मनाची शरद ऋतु येते—
ध्येये शरण्ये सुसमे सकलानन्दसम्पदि । सुप्रशस्ते चिदाकाशे स्थीयते परमात्मनि
त्या अवस्थेत, मन ध्यानाचा विषय असलेल्या, शरण देणाऱ्या, पूर्ण शांत आणि सर्व आनंदांनी भरलेल्या, शुभ चैतन्याच्या आकाशात वसणाऱ्या परमात्म्यात स्थिर होते.
यो नित्यम् अध्यात्ममयो नित्यम् अन्तर्मुखस् सुखी । नित्यं चिदनुसन्धानस् स न शोकेन बाध्यते
जो नेहमी आत्मस्वरूपात मग्न असतो, नेहमी अंतर्मुख आणि समाधानी असतो, सतत चैतन्याच्या चिंतनात राहतो—त्याला दुःख कधीच स्पर्श करत नाही.
व्यवहारपरो ऽप्य् उच्चै रागद्वेषमयो ऽपि सन् । नान्तः कलङ्कम् आदत्ते पद्मो जललवं यथा
जरी तो माणूस व्यवहारात गुंतलेला असला, आणि त्याच्यावर आसक्ती किंवा द्वेष यांचा स्पर्श झाला तरी, कमळ जसं पाण्याच्या थेंबाने ओलावत नाही तसं त्याचं मन आतून कधीच मळकट होत नाही.
सम्यग्विज्ञानवान् बुद्ध्वा यो ऽन्तश् शान्तमना मुनिः । न बाध्यते स मनसा करिणेव मृगाधिपः
ज्याचं मन खरी समज आणि योग्य ज्ञान मिळवून आतून शांत आहे, असा ऋषी मनाच्या गोंधळाने कधीच त्रस्त होत नाही, जसं सिंहाला हत्तीने काहीच फरक पडत नाही.
भोगैकशरणं दीनं न चित्तं ज्ञस्य विद्यते । नन्दने दुर्द्रुम इव ज्ञचित्तं हिमवद्वपुः
ज्ञानी माणसाचं मन केवळ भोगात रमणारे किंवा दीन नसते; ज्ञानीचं मन नंदनवनातल्या एखाद्या भव्य झाडासारखं आणि हिमालयासारखं उंच व तेजस्वी असतं.
विरक्तजायामरणे यथा दुःखी न मानवः । परिज्ञाताखिलाविद्यं तथा चित्तं न दुःखदम्
जसं एखाद्या माणसाला ज्याच्याशी त्याला आसक्ती नाही अशा पत्नीच्या मृत्यूने दुःख होत नाही, तसंच सर्व अज्ञान ओळखल्यावर मन दुःखाचं कारण राहत नाही.
परिज्ञातमनोमोहो जगद्भानोद्भवात्मना । स्पृश्यते नैनसा साधू रजसेव नभस्तलम्
ज्यावेळी मनाचा भ्रम स्वतःच्या तेजाने ओळखला जातो, त्यावेळी सज्जनांना पाप स्पर्श करत नाही, जसं आकाशाला धूळ लागत नाही.
अविद्यासम्परिज्ञानमात्रम् एव महौषधम् । अविद्याविततव्याधेस् तिमिरस्येव दीपकः
अज्ञानाची पूर्ण ओळख हाच मोठा औषध आहे, जसा अज्ञानाच्या रोगाच्या अंधारावर दिवा प्रकाश देतो.
अविद्या सम्परिज्ञाता यदैव हि तदैव हि । सा परिक्षीयते भूयस् स्वदते च न भोगभूः
जेव्हा अज्ञान पूर्णपणे ओळखलं जातं, तेव्हाच ते कमी होतं आणि पुन्हा सुखाचा विषय राहत नाही.
व्यवहारपरो ऽप्य् अन्तर् असक्तमतिर् एकधीः । स्पृश्यते नैनसा साधुर् मत्स्येक्षणम् इवाम्भसा
जो माणूस व्यवहार करत असला तरी मनाने आसक्त नसतो आणि एकचित्त असतो, त्याला पाप स्पर्श करत नाही, जसं मासा पाण्याकडे पाहतो पण ओलसर होत नाही.
प्राप्ते चिद्भास्करालोके प्रक्षीणाज्ञानयामिनी । चित्तभूः परमानन्दम् आगता ज्ञस्य राजते
जेव्हा चैतन्याचा सूर्य उगवतो आणि अज्ञानाची रात्र संपते, तेव्हा मनाची भूमी परम आनंद प्राप्त करते आणि ज्ञानी व्यक्तीसाठी ती तेजाने उजळते.
अज्ञाननिद्रोपशमे जनो ज्ञानार्कबोधितः । तं प्रबोधम् अवाप्नोति पुनर् येन न मुह्यति
जेव्हा अज्ञानाची झोप शांत होते आणि माणूस ज्ञानरूपी सूर्याने जागृत होतो, तेव्हा तो अशी जागृती मिळवतो की ज्यामुळे तो पुन्हा कधीही भ्रमित होत नाही.
दिनानि जीव्यते तानि सानन्दास् ते क्रियाक्रमाः । आत्मचिन्तोदिता येषु चिज्ज्योत्स्ना हृदयाम्बरे
ज्या दिवसांत आत्मचिंतनातून हृदयाच्या आकाशात चैतन्याची प्रभा प्रकट होते, ते दिवस आनंदाने जगले जातात आणि त्यातील सर्व कृती सुखद वाटतात.
नरो मोहसमुत्तीर्णस् सततस्वात्मचिन्तया । अन्तश्शीतलताम् एति स्वामृतेनेव चन्द्रमाः
जो माणूस सातत्याने आत्मचिंतन करून मोहाच्या पलीकडे गेला आहे, त्याच्या अंतःकरणात शांती येते, जशी चंद्राला स्वतःच्या अमृतामुळे शीतलता मिळते.
तानि मित्राणि शास्त्राणि तानि तानि दिनानि च । विरागोल्लासवान् यैस् स्याद् आत्मचिन्तोदयस् स्फुटम्
ज्या मित्रांमुळे, ज्या शास्त्रांमुळे आणि ज्या दिवसांमुळे वैराग्याचा आनंद मिळतो आणि आत्मचिंतनाची स्पष्ट जाणीव होते, तेच खरेच मौल्यवान आहेत.