विवेश परम् आद्यं तत् कारणं कारणेश्वरम् । प्रज्ञया सरिता वारिपूरः पूर्णम् इवाम्बुधिम्
तो आपल्या प्रज्ञेच्या बळावर त्या सर्वोच्च, आद्य कारणात, सर्व कारणांचा स्वामी असलेल्या ठिकाणी विलीन झाला, जशी पाण्याने भरलेली नदी पूर्ण समुद्रात मिसळते.
अधिगतविमलैकरूपतेजा गगनदशां समुपेत्य शान्तशोकः । अलम् अभवद् असौ परं स्वरूपं घटखम् इवाम्बरसंयुतं महात्मा
स्वतःच्या निर्मळ आणि एकरूप तेजाला मिळवून, आकाशासारखी स्थिती गाठली आणि सर्व दुःख शांत झाले. त्या महान आत्म्याने आपल्या खऱ्या स्वरूपाशी एकरूपता साधली, जशी मडक्यातील जागा आकाशाशी एकरूप होते.
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य न मनः परितप्यते । घोरे तमसि निर्मग्नं लब्धदीपश् शिशुर् यथा
ही दृष्टी मनाशी धरली की, मनाला त्रास राहत नाही. जसं खोल अंधारात बुडालेल्या मुलाला दिवा मिळाला की त्याला दिलासा मिळतो.
विवेकावस्थया चेतस् तन्व्यैवायाति निर्वृतिम् । पतञ् श्वभ्रे दृढतृणप्रचयालम्बनाद् इव
विवेकाच्या आधारावर मन स्थिर झालं की, मनाला शांतता मिळते. जसं खोल दरीत पडताना एखाद्याला मजबूत गवताचा आधार मिळाला की तो वाचतो.
बुद्ध्वैतां पावनीं दृष्टिं भावयित्वाप्य् उदाहरन् । नित्यम् एकसमाधानो भव भूषितभूतलः
ही पावन दृष्टी समजून, मनाशी धरून आणि वारंवार उच्चारून, नेहमी एकाग्र समाधीमध्ये राहा आणि या पृथ्वीवर शोभा वाढवा.
कथम् एकसमाधानं कीदृशं वा मुनीश्वर । वाताहतमयूराङ्गरुहलोलं मनो भवेत्
मुनिश्रेष्ठा, वाऱ्याने हलणाऱ्या आणि मोराच्या पिसासारख्या चंचल मनाला एकाग्रता कशी साधता येईल, आणि ती एकाग्रता नेमकी कशी असते?
शृणु तस्यैव सुरघोः प्रबुद्धस्य सतस् तदा । पर्णादस्य च राजर्षेस् संवादम् इमम् अद्भुतम्
आता जागृत आणि सद्गुणी सुरघ आणि राजर्षी पर्णाद यांचा हा अद्भुत संवाद ऐक.
राघवैकसमाधानबोधितायोदितात्मनोः । परस्परसमालापम् इमं प्रकटयामि ते
राघव आणि एकाग्रतेला जागरूक झालेल्या व्यक्तीमधील हा परस्पर संवाद मी तुला सांगतो.
बभूव पारसीकानां पार्थिवः परवीरहा । परिघो नाम विख्यातः परिघस् स्यन्दने यथा
पारसिक लोकांमध्ये परिघ नावाचा एक पराक्रमी आणि शत्रूंचा संहार करणारा राजा होता, ज्याचे नाव रथातील परिघासारखे प्रसिद्ध झाले होते.
स बभूव परं मित्रं सुरघो रघुनन्दन । नन्दनोद्यानसंस्थस्य मदनस्येव माधवः
रघुकुळातील आनंदा, सुरघ हा त्याचा अगदी जिव्हाळ्याचा मित्र झाला, जसा नंदनवनात मदनासाठी माधव असतो.
कदाचित् परिघस्याभूद् अकाण्डं मण्डले महत् । कल्पान्त इव संसारे प्रजादुष्कृतदोषजम्
एकदा परिघाच्या राज्यावर मोठं आणि अचानक संकट आलं, जणू सृष्टीच्या शेवटी जसं होतं तसं, प्रजाजनांच्या वाईट कर्मांमुळे ते ओढवलं.
विनेशुर् जनतास् तत्र बह्व्यः क्षुत्क्षतजीविताः । ज्वलिते विपिने वह्नौ यथा भूतपरम्पराः
त्या ठिकाणी अनेक लोक उपासमारीने मरून गेले, जसं पेटलेल्या जंगलात एकामागोमाग एक प्राणी जळून जातात.
तद्दुःखं परिघो दृष्ट्वा विषादम् अतुलं ययौ । तत्याज चाखिलं राज्यं दग्धं ग्रामम् इवाध्वगः
ते दुःख पाहून परिघाला मोठा नैराश्य आलं आणि त्याने जळलेल्या गावासारखं आपलं सगळं राज्य सोडून दिलं.
प्रजानाशप्रतीकारेष्व् असमर्थो विरागवान् । जगाम विपिनं कर्तुं तपो जिनमुनीन्द्रवत्
आपल्या लोकांचा नाश थांबवायला असमर्थ असूनही, त्याच्या मनात विरक्ती होती. म्हणून तो जंगलीत गेला, जसा जिनमुनींप्रमाणे तप करण्यासाठी.
पौराणाम् अपरिज्ञातः कस्मिंश्चिद् दूरकानने । स उवास विरक्तात्मा लोकान्तर इवापरे
नगरातील लोकांना न कळता, तो कुठल्यातरी दूरच्या जंगलात राहू लागला. त्याचे मन सर्व आसक्तींपासून मोकळे होते, जणू तो दुसऱ्याच जगात वावरत होता.
तपश् चरञ् शान्तमतिर् दान्तः कन्दरमन्दिरः । स्वयं शीर्णानि शुष्काणि तत्र पर्णान्य् अभक्षयत्
तो शांतचित्ताने, संयमित राहून, एका गुहेत तप करत होता. तिथे तो स्वतःच पडलेली व सुकलेली पाने खायचा.
चिरं हुताशवच् छुष्कपर्णान्य् एवाथ भक्षयन् । पर्णाद इति नामासौ प्राप मध्ये तपस्विनाम्
खूप काळ तो फक्त सुकलेली पानेच खात राहिला, जणू अग्नी जसा इंधन जाळतो तसा. त्यामुळे सर्व तपस्वींमध्ये त्याला 'पर्णाद'—पाने खाणारा—असं नाव मिळालं.
ततः प्रभृति पर्णादनामा राजर्षिसत्तमः । जम्बुद्वीपे बभूवासौ विख्यातो मुनिसद्मसु
त्या वेळेपासून पर्णाद नावाचा तो श्रेष्ठ राजर्षी, जंबुद्वीपात सर्वत्र ऋषींच्या आश्रमांत प्रसिद्ध झाला.
ततो वर्षसहस्रेण तपसा दारुणात्मना । प्रापद् अभ्यासवशतो ज्ञानम् आत्मप्रसादजम्
मग, हजार वर्षे कठोर तप करून आणि सातत्याने साधना केल्यामुळे त्याला स्वतःच्या मनःशांतीतून उत्पन्न होणारे ज्ञान मिळाले.
बभूव विगतद्वन्द्वो नीरागस् समदर्शनः । निरीहो निरनुक्रोशो जीवन्मुक्तः प्रबुद्धधीः
तो द्वंद्वांपासून मुक्त, आसक्तिरहित, सर्वांना समदृष्टीने पाहणारा, उदासीन, कोणत्याही गोष्टीचा मोह किंवा दया नसलेला, जिवंतपणी मुक्त आणि जागृत बुद्धीचा झाला.
विजहार यथाकामं त्रिलोकीमठिकाम् इमाम् । सिद्धसाध्यैस् समं साधो सहंसो ऽलिर् इवाब्जिनीम्
तो या त्रैलोक्यांत जिथे हवे तिथे, सिद्ध आणि साध्य लोकांसोबत, कमळाच्या तलावात हंस आणि मधमाशा जसे विहरतात तसे, मुक्तपणे फिरू लागला.
एकदा तस्य सदनं हेमचूडमहीपतेः । प्राप रत्नविनिर्माणं मेरोश् शृङ्गम् इवापरम्
एकदा हेमचूड राजाचा रत्नांनी सजवलेला राजवाडा, मेरू पर्वताच्या दुसऱ्या शिखरासारखा भासू लागला.
ते तत्र प्राक्तने मित्रे पूजाम् अकुरुतां मिथः । पूर्णां विज्ञातविज्ञेयौ मौर्ख्यगर्ताद् विनिर्गते
ते दोघे जुने मित्र तिथे एकमेकांची मनापासून पूजा करू लागले, कारण दोघांनीही पूर्ण ज्ञान मिळवले होते आणि अज्ञानाच्या गर्तेतून बाहेर आले होते.
अहो नु मम कल्याणैः फलितं बत पावनैः । सम्प्राप्तवान् अहं यत् त्वाम् इत्य् अन्योऽन्यम् अथोचतुः
अरे, माझ्या पुण्याईचे फळ आज मिळाले, कारण मी तुला भेटायला आलो आहे—असे ते एकमेकांना म्हणाले.
आलिङ्गितशरीरौ ताव् अन्योऽन्यानिन्दिताकृती । एकासने विविशतुश् चन्द्रार्काव् इव भूधरे
ते दोघे एकमेकांना मिठी मारून, कुठलाही दोष नसलेल्या आपल्या रूपांसह, एकाच आसनावर बसले, जणू काही चंद्र आणि सूर्य पर्वतावर एकत्र आले आहेत.
परमानन्दम् आयातं चेतस् त्वद्दर्शनेन मे । चन्द्रबिम्ब इवोन्मग्नम् अन्तश्शीतलतां गतम्
तुझं दर्शन झाल्यावर माझ्या मनाला अत्यंत आनंद मिळाला आहे, जणू काही चंद्राचं पूर्ण बिंब पाण्यात बुडालं तरी त्याची आतली शीतलता पुन्हा मिळते.
अकृत्रिमं सुहृत्प्रेम वियोगे शतशाखताम् । प्रयाति पल्वलतटे छिन्नरूढ इव द्रुमः
खऱ्या मैत्रीचं प्रेम वेगळं झाल्यावर शेकडो फांद्यांसारखं पसरतं, जसं नदीकाठी असलेलं झाड छाटलं तरी नवी पालवी फुटते.
विस्रब्धांस् तान् कथालापांस् ता लीलास् तच् च चेष्टितम् । संस्मृत्य प्राक्तनं साधो हृष्याम्य् एव पुनः पुनः
त्या मोकळ्या गप्पा, खेळकर लीला आणि पूर्वीच्या आठवणी आठवून, हे सज्जना, माझं मन पुन्हा पुन्हा आनंदित होतं.
ज्ञानम् एतन् मया प्राप्तं त्वया ज्ञानं यथानघ । माण्डव्यस्य प्रसादेन परमात्मप्रसादजम्
हे ज्ञान मला तुझ्या माध्यमातून मिळालं, जसं तुला पापरहित मांडव्याच्या कृपेने आणि परमात्म्याच्या कृपेने ज्ञान मिळालं.
अद्य कच्चिद् अदुःखस् त्वं कच्चिद् विश्रान्तवान् असि । परमे कारणे मेराव् इव भूमण्डलाधिप
आज तू दुःखरहित आहेस ना? तू सर्वश्रेष्ठ कारणात, जसा मेरू पर्वतावर पृथ्वीचा राजा विश्रांती घेतो, तशी विश्रांती तुला मिळाली आहे का?