आ बाल्याच् चैवम् अभ्यस्तैश् शास्त्रसत्सङ्गमादिभिः । गुणैः पुरुषयत्नेन स्वो ऽर्थस् सम्प्राप्यते हि तैः
लहानपणापासूनच शास्त्रांचा अभ्यास, सत्पुरुषांचा संग यांसारख्या गुणांची सवय लावली, तर अशा गुणांमुळे आणि स्वतःच्या प्रयत्नाने आपले ध्येय नक्की गाठता येते.
इति प्रत्यक्षतो दृष्टम् अनुभूतं श्रुतं कृतम् । दैवोत्थम् इति मन्यन्ते ये हतास् ते कुबुद्धयः
हे सर्व प्रत्यक्ष पाहिले, अनुभवले, ऐकले आणि केले आहे; तरीही जे लोक सर्व काही नशिबावरच अवलंबून असते असे मानतात, ते मूर्ख आणि नष्ट होणारे आहेत.
आलस्यं यदि न भवेज् जगत्य् अनर्थः को न स्याद् बहुधनिको बहुश्रुतो वा । आलस्याद् इयम् अवनिस् ससागरान्ता सम्पूर्णा नरपशुभिश् च निर्धनैश् च
जर आळशीपणा नसता, तर या जगात कोणतेच दुर्दैव उरले नसते. प्रत्येक जण श्रीमंत किंवा विद्वान झाला असता. पण आळशीपणामुळेच ही पृथ्वी, समुद्रांनी वेढलेली, माणसासारख्या जनावरांनी आणि गरीब लोकांनी भरली आहे.
बाल्ये गते ऽविरतकल्पितकेलिलोले पौगण्डमण्डनवयःप्रभृति प्रयत्नात् । सत्सङ्गमैः पदपदार्थविबुद्धबुद्धिः कुर्यान् नरस् स्वगुणदोषविचारणानि
बालपण संपल्यावर, जेव्हा मन खेळण्यात गुंतत नाही, तेव्हा तारुण्याच्या सुरुवातीपासून प्रयत्नपूर्वक आणि सत्पुरुषांच्या संगतीने, प्रत्येकाने वस्तूंच्या खऱ्या स्वरूपाचा विचार करावा आणि आपल्या गुणदोषांचे चिंतन करावे.
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
म्हणूनच, जेव्हा त्या ऋषींनी असे सांगितले, तेव्हा दिवस संध्याकाळीकडे वळला; सूर्य मावळला. सभेतील लोकांनी नमस्कार करून स्नानासाठी गेले आणि सूर्यकिरणांसह संधिप्रकाशही आला.
तस्मात् प्राक्पौरुषं दैवं नान्यत् तत् प्रोज्झ्य दूरतः । साधुसङ्गमसच्छास्त्रैर् जीवम् उत्तारयेद् बलात्
म्हणून प्रारंभाला फक्त स्वतःचा प्रयत्नच महत्वाचा असतो; बाकी सर्व दूर सारावे. सत्पुरुषांचा संग आणि खरी शास्त्रे यांच्या जोरावर आपले जीवन उंचावावे.
यथा यथा प्रयत्नस् स्याद् भवेद् आशु फलं तथा । इति पौरुषम् एवास्ति दैवम् अस्तु तद् एव वः
जशी जशी आपली मेहनत वाढते, तशी तशी फळं लवकर मिळतात. म्हणून, खऱ्या अर्थाने फक्त माणसाचा प्रयत्नच असतो; नशीब म्हणजे तेवढंच समजा.
दुःखाद् यथा दुःखकाले हा कष्टम् इति कथ्यते । हाकष्टशब्दपर्यायस् तथा हा दैवम् इत्य् अपि
दुःखाच्या वेळी जसं 'अरे बापरे, किती वाईट!' असं आपण म्हणतो, तसंच 'नशीब' हा शब्दसुद्धा 'अरे बापरे!' असं म्हणण्याचा दुसरा मार्ग आहे.
प्राक्स्वकर्मेतराकारं दैवं नाम न विद्यते । बालः प्रबलपुंसेव तज् जेतुम् इह शक्यते
आपल्या पूर्वीच्या कर्मांनी घडलेल्या गोष्टींव्यतिरिक्त 'नशीब' असं काही नसतं; जसं एखाद्या लहान मुलाला बलाढ्य माणसावर मात करता येतं, तसं हे इथे जिंकता येतं.
ह्यस्तनो दुष्ट आचार आचारेणाद्य चारुणा । यथाशु शुभतां याति प्राक्तनं कुकृतं तथा
काल वाईट वागणूक दाखवली असली, तरी आज चांगल्या वागणुकीने ती पटकन चांगली होते; तसंच, पूर्वी केलेली वाईट कर्मंही बदलता येतात.
तज्जयाय यतन्ते ये न लाभलवलम्पटाः । ते मूढाः प्राकृता दीनास् स्थिता दैवपरायणाः
जे लोक विजयासाठी प्रयत्न करतात, पण मिळकतीच्या अगदी थोड्याशा लाभालाही चिकटत नाहीत, ते भोळे, सामान्य, दीन आणि नशिबावरच विसंबून राहणारे असतात.
पौरुषेण कृतं कर्म दैवाद् यद् अभिनश्यति । तत्र नाशयितुर् ज्ञेयं पौरुषं बलवत्तरम्
एखाद्या माणसाने मेहनतीने केलेले काम नशिबामुळे नष्ट झाले, तर त्या नष्ट करणाऱ्याची मेहनत जास्त बलवान आहे असे समजावे.
यद् एकवृन्तफलयोर् अप्य् एकं शून्यकोटरम् । तत्र प्रयत्नस् स्फुरितस् तथा तद्रससंविदः
एका काड्यावर दोन फळे असली, तरी त्यातले एक फळ रिकामे राहते, तिथे प्रयत्न आणि त्यातील रसाची जाणीव वेगवेगळी असते.
यत् प्रयान्ति जगद्भावास् संसिद्धा अपि सङ्क्षयम् । क्षयकारकयत्नस्य तत्र ज्ञेयं महद् बलम्
जगातील गोष्टी कितीही परिपूर्ण झाल्या तरी नष्ट होतात, तेव्हा त्या नाश करणाऱ्या प्रयत्नाचे मोठे सामर्थ्य ओळखावे.
भिक्षुको मङ्गलेभेन नृपो यत् क्रियते बलात् । तद् अमात्येभपौराणां प्रयत्नस्य महत् फलम्
भिकारी माणसाला शुभ प्रसंगाने जबरदस्तीने राजा बनवले, तर ते मंत्र्यांचे, हत्तींचे आणि नगरवासीयांच्या मोठ्या प्रयत्नाचे फळ असते.
पौरुषेणान्नम् आक्रम्य यथा दन्तैर् विचूर्ण्यते । अल्पं पौरुषम् आक्रम्य तथा शूरेण चूर्ण्यते
जसा मनुष्य प्रयत्न करून अन्न दातांनी चघळतो, तसाच थोडासा प्रयत्न धाडसी माणूस सहज मोडून टाकतो.
अनुभूतं हि महतां लाघवं यत्नशालिनाम् । यथेष्टं विनियुज्यन्ते ते तैः कर्मसु लोष्टवत्
जे मोठे लोक प्रयत्नशील असतात, त्यांना कामे करणे इतके सोपे वाटते की, ते ती मातीच्या गोळ्यासारखी हवी तशी वळवू शकतात.
शक्तस्य पौरुषं दृश्यम् अदृश्यं वापि यद् भवेत् । तद् दैवम् इत्य् अशक्तेन बुद्धम् आत्मन्य् अबुद्धिना
शक्तिमान माणसाचा दिसणारा किंवा न दिसणारा जो प्रयत्न असतो, त्यालाच दुर्बुद्धी असलेला अशक्त माणूस 'नशीब' म्हणतो.
भूतानां बलवद्भूतयत्नो दैवम् इति स्थितम् । तस्थुषाम् अप्य् अधिष्ठातृवताम् एतत् स्फुटं मिथः
सर्व प्राण्यांचा जोरदार प्रयत्न हाच दैव मानला जातो; हे अगदी स्पष्टपणे दिसून येते, अगदी जे राज्यावर बसले आहेत त्यांच्यातही.
शास्त्रामात्येभपौराणाम् अविकल्प्या स्वभावधीः । सा या भिक्षुकराज्यस्य कर्त्री धर्त्री प्रजास्थितेः
मंत्र्यांची, हत्तींची आणि नगरवासीयांची जी नैसर्गिक समज आहे, जिला शंका नाही, तीच भिकाऱ्यांच्या राज्याची घडण आणि टिकवण करते.
ऐहिकः प्राक्तनं हन्ति प्राक्तनो ऽद्यतनं बलात् । सर्वदा पुरुषस्पन्दस् तत्रानुद्वेगवाञ् जयी
आत्ताचा काळ मागच्या काळाला नष्ट करतो, आणि मागचा काळही आत्ताच्या काळावर जोर करून जिंकतो; पण नेहमीच जो माणूस शांतपणे प्रयत्न करतो, तोच यात यशस्वी होतो.
द्वयोर् अद्यतनस्यैव प्रत्यक्षाद् बलिता भवेत् । दैवं जेतुम् अतो यत्नैर् बालो यूनेव शक्यते
या दोघांपैकी आत्ताचा काळ प्रत्यक्षात अधिक बलवान असतो; म्हणून प्रयत्नांनी दैव जिंकता येते, जसे एखाद्या तरुणाने लहान मुलाला सहज जिंकता येते.
मेघेन नीयते यद् वा वत्सरोपार्जिता कृषिः । मेघस्य पुरुषार्थो ऽसौ जयत्य् अधिकयत्नवान्
जर वर्षभर कष्ट करून मिळवलेली पिके मेघाने उचलून नेली, तर त्या मेघावर जास्त प्रयत्न करणाऱ्याचा प्रयत्न जिंकतो.
क्रमेणोपार्जिते ऽप्य् अर्थे नष्टे कार्या न खेदिता । न बलं यत्र मे शक्तं तत्र का परिदेवना
हळूहळू मिळवलेला धनसंपत्ती जर हरवली, तर त्यासाठी दुःखी व्हायचे कारण नाही; जिथे माझे बळ चालत नाही, तिथे शोक करून काय उपयोग?
यन् न शक्नोमि तस्यार्थे यदि दुःखं करोम्य् अहम् । तद् अमानितमृत्योर् मे युक्तं प्रत्यहरोदनम्
जे मी करू शकत नाही, त्यासाठी मी दुःख मानले, तर ती मृत्यूची आठवण न ठेवणाऱ्याचीच मागे हटणे आहे.
देशकालक्रियाद्रव्यवशतो विस्फुरन्त्य् अमी । सर्व एव जगद्भावा जयत्य् अधिकयत्नवान्
या जगातील सर्व घडामोडी देश, काळ, कृती आणि वस्तू यांच्या अधीन घडतात; पण जो अधिक प्रयत्न करतो, तो या सगळ्यावर मात करतो.
तस्मात् पौरुषम् आश्रित्य सच्छास्त्रैस् सत्समागमैः । प्रज्ञाम् अमलतां नीत्वा संसाराम्बुनिधिं तर
म्हणून स्वतःच्या प्रयत्नावर, खरी शास्त्रं आणि सत्पुरुषांच्या संगतीवर आधार ठेवून, आपली बुद्धी निर्मळ करा आणि या संसाराच्या महासागरातून पार जा.
प्राक्तनश् चैहिकश् चेमौ पुरुषार्थौ फलद्रुमौ । ऐहिकः पुरुषार्थश् च जयत्य् अभ्यधिकस् तयोः
मागील आणि सध्याचे असे दोन्ही पुरुषार्थ फळ देणारी झाडं आहेत; पण सध्याचा पुरुषार्थ त्या दोघांपेक्षा श्रेष्ठ ठरतो.
कर्म यः प्राक्तनं तुच्छं न निहन्ति शुभेहितैः । अज्ञो जन्तुर् अनीशो ऽसौ वाङ्मनस्सुखदुःखयोः
जो माणूस चांगल्या कृत्यांनी पूर्वीच्या कर्मांची क्षुल्लकता दूर करत नाही, तो अज्ञानी प्राणी आहे आणि त्याला वाणी व मनाच्या सुखदुःखावर काहीच नियंत्रण नसतं.
यस् तूदारचमत्कारस् सदाचारविहारवान् । स निर्याति जगन्मोहान् मृगेन्द्रः पञ्जराद् इव
पण ज्याच्याकडे उदात्त आश्चर्य आहे आणि जो नेहमी चांगल्या वर्तनात राहतो, तो जगाच्या मोहातून सिंहासारखा पिंजऱ्यातून बाहेर पडतो.