जीवस्य जीवितं ज्ञानं ज्ञतायां जीवजीवने । अणुर् अप्य् अस्ति नो भेदो विरूपत्वे ज्ञजीवयोः
जाणणाऱ्याचं खरं जीवन म्हणजे ज्ञानच आहे; जीवाच्या अस्तित्वाच्या जाणिवेतही हेच आहे. अगदी लहान कणातसुद्धा जाणणारा आणि जीव यांच्यात काहीही फरक किंवा वेगळेपण नाही.
यथा ज्ञजीवयोर् नास्ति भेदो राम तथैतयोः । भेदो ऽस्ति न ज्ञजगतोर् विद्धि शान्तम् अखण्डितम्
जसा ज्ञाता आणि जीव यांच्यात काहीही फरक नसतो, तसेच या दोघांमध्येही फरक नाही, हे लक्षात ठेव, राम. ज्ञाता आणि जग यांच्यातील भेद फक्त कल्पना आहे; खरे तर ते शांत, अखंड आणि एकरूप आहे.
सर्वं प्रशान्तम् अजम् एकम् अनादिमध्यम् आभासनं स्वदनमात्रम् अचेत्यचिह्नम् । सर्वं प्रशान्तम् अति शब्दमयी तु दृष्टिर् बोधार्थम् एव हि मुधैव तद् ॐ इतीदम्
सगळेच शांत, अजन्मा, एकरूप, न सुरुवात असलेले, न मधला भाग असलेले, स्वतःच्याच स्वरूपाचा अनुभव देणारे, विचार किंवा चिन्हांनी न ओळखता येणारे आहे. सगळेच शांत आहे, आणि जे काही दिसते ते फक्त ज्ञानासाठीच आहे; नाहीतर ते फक्त 'ॐ' या शब्दाचा उच्चार आहे.
अत्रैवोदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् । किरातेशस्य सुरघोर् वृत्तान्तं विस्मयप्रदम्
इथे एक जुनी कथा सांगितली जाते—किरातांचा स्वामी आणि भयंकर देव यांचा हा अद्भुत प्रसंग आहे.
उत्तरस्या दिशो मेदः कर्पूरपटलं भुवः । सम्भृतं हसनं शार्वं शुक्लो वा चान्द्र आतपः
उत्तर दिशेला पृथ्वीवर कर्पूराचा पांढरा चादर पसरलेला आहे; तो शंकराचा हास्य असो, चंद्राची शुभ्रता असो, किंवा चंद्रप्रकाशाचा उजेड असो.
हिमाद्रेश् शृङ्गम् अस्तीह कैलासो नाम पर्वतः । शैलजालस्य सन्मुक्ताकलापस्येव नायकः
इथे हिमालयाच्या शिखरांमध्ये कैलास नावाचा एक डोंगर आहे. तो सर्व पर्वतांच्या समूहाचा प्रमुख आहे, जणू काही मोत्यांच्या माळेतला सर्वात सुंदर मोतीच.
विष्णोः क्षीरोदक इव स्वर्गस् सुरपतेर् इव । अब्जजस्येव नाभ्यब्जं गृहं यश् शशिमौलिनः
तो कैलास पर्वत विष्णूसाठी क्षीरसागरासारखा, देवेंद्रासाठी स्वर्गासारखा, आणि ब्रह्मदेवासाठी नाभीतील कमळासारखा आहे; तो चंद्रकोरी धारण करणाऱ्या महादेवाचे निवासस्थान आहे.
रुद्राक्षवृन्ददोलाभिस् साप्सरोभिर् विभाति यः । लोलरत्नशलाकाभिर् लहरीभिर् इवार्णवः
त्या कैलासावर रुद्राक्षांच्या झुल्यांनी आणि अप्सरांनी सजलेले सौंदर्य आहे, जणू काही हालचाल करणाऱ्या रत्नांच्या काड्यांनी आणि लाटांनी भरलेला समुद्रच.
गणाङ्गनानाम् अनिशं मत्तानां चरणैर् हताः । अशोका इव राजन्ते यत्राशोका विकासिनः
शिवाच्या सेविकांच्या सतत नाचणाऱ्या पावलांनी तिथल्या फुललेल्या अशोक वृक्षांना स्पर्श होतो आणि ते वृक्ष नेहमीच फुललेले, शोभिवंत दिसतात.
सञ्चरच्छङ्करे दिक्षु भृगुष्व् इन्दुमणिद्रवैः । निवर्तन्ते प्रवर्तन्ते यत्राजस्रं च निर्झराः
त्या प्रदेशात सर्व दिशांना, चंद्रमणीच्या तेजाने चमकणाऱ्या पाण्याचे निर्झर सतत वाहतात आणि परत येतात.
यो लतागुल्मवृक्षौघवापीह्रदनदीनदैः । मृगपक्षिगणैर् भीतैर् ब्रह्माण्डवद् इहावृतः
तेथे, वेलींनी, झुडपांनी, झाडांनी, तळ्यांनी, सरोवरांनी, नद्यांनी आणि घाबरलेल्या जनावरांच्या व पक्ष्यांच्या थव्यांनी जणू ब्रह्मांडासारखे सर्व बाजूंनी वेढलेले आहे.
तस्य हेमजटा नाम किरातास् संस्थितास् तले । पिपीलका वरतरोर् मूलकोशगता इव
त्या उत्तम वृक्षाच्या मुळाशी, हेमजटा नावाचे लोक मुंग्यांसारखे वस्ती करून राहतात.
कैलासपादारण्यान्यां जटालायां सुगुल्मकैः । वसन्ति यौकवत् क्षुद्रास् ते तन्निकटजीविनः
कैलासाच्या पायथ्याच्या दाट झाडाझुडपांनी भरलेल्या जंगलात, हे साधे लोक जणू गोंधळलेल्या गवतामधील कीटकांसारखे तिथेच राहतात.
आसीत् तेषाम् उदारात्मा राजा परपुरञ्जयः । जयलक्ष्म्या भुज इव यः प्रजायाश् च दक्षिणः
त्यांच्या मध्ये एक उदार मनाचा राजा होता, शत्रूंच्या नगरांवर विजय मिळवणारा, जो विजयाची उजवी बाजू आणि आपल्या प्रजेला आधार देणारा होता.
सुरघुर् नाम बलवान् सुरघोरारिदर्पहा । मूर्तः पराक्रम इव मूर्तिमान् इव मारुतः
त्याचे नाव सुरघुर होते, तो अत्यंत बलवान आणि भयंकर शत्रूंचा गर्व मोडणारा होता, जणू पराक्रम साकार झाला आहे, आणि वाऱ्यासारखा वेगवान होता.
जिनो वैराग्यविभवैर् धनैर् गुह्यकनायकः । शतक्रतुगुरुर् बोधैः काव्यैर् असुरदैशिकः
तो गुह्यकांचा प्रमुख होता, वैराग्य आणि संपत्ती या दोन्हींचा स्वामी, बुध्दीने इंद्राचा गुरू आणि काव्याने दानवांचा मार्गदर्शक होता.
स चक्रे राजकार्याणि निग्रहानुग्रहक्रमैः । यथाप्राप्तान्य् अखिन्नात्मा दिनानीव दिवाकरः
तो राजाचे कर्तव्य काटेकोरपणे पार पाडत असे, योग्य वेळी शिक्षा आणि कृपा करत, आणि सूर्य जसा थकवा न आणता दिवस घालवतो तसा तो कधीही न थकता काम करत असे.
तज्जाभ्यां सुखदुःखाभ्याम् अथ तस्याभ्यभूयत । सुमतिर् वागुराबन्धैश् श्लिष्टैर् ग्रीवेव पक्षिणः
त्यातून निर्माण होणाऱ्या सुखदुःखांमुळे त्याची चांगली समज जणू पक्ष्याच्या गळ्यात घट्ट सापडलेल्या जाळ्यासारखी अडकली.
किम् आर्तं पीडयाम्य् एनं तिलयन्त्रम् इवौजसा । सर्वेषाम् एव भूतानां ममेवार्तिः प्रजायते
मी या दुःखी जीवाला तेलघाण्याने दाबल्यासारखे का त्रास देतो? सगळ्या जीवांचे दुःख शेवटी माझ्यातच निर्माण होते.
धनम् अस्मै प्रयच्छामि धनेनानन्दवाञ् जनः । भवत्य् अहम् इवाशेषस् तद् अलं मे विनिग्रहैः
मी त्याला धन देतो, कारण धनामुळे माणूस आनंदी होतो; सर्वजण माझ्यासारखे व्हावेत — मग त्याला आवरणे पुरे झाले.
अथ वा निग्रहं प्राप्तं करोम्य् एतेन वै विना । वर्तते न प्रजैवेयं विना वारि सरिद् यथा
किंवा, जर आवरणे आवश्यक असेल, तर ते मी त्याच्या मदतीशिवायही करीन; कारण त्याच्याशिवाय हे जग चालू शकत नाही, जसे पाण्याशिवाय नदी वाहू शकत नाही.
हा कष्टम् एष निग्राह्यो दिष्ट्यानुग्राह्य एष मे । दिष्ट्याद्य सुखवान् अस्मि कष्टम् अद्यास्मि दुःखवान्
अरे बापरे, याला आवरावं लागणार हे किती कठीण आहे; पण नशिबानं मला त्याच्यावर कृपा करायची संधी मिळाली. नशिबानं आज मी सुखी आहे; पण हाय, आज मी दु:खीही आहे.
इति दोलायितं चेतो न विशश्राम भूपतेः । एकत्राम्बुमहावर्ते चिरं तृणम् इव भ्रमत्
राजाचं मन असं दोलायमान होतं, त्याला कुठेच शांतता मिळेना; ते मोठ्या पाण्याच्या भोवऱ्यात गवताच्या काडीप्रमाणे खूप वेळ फिरत राहिलं.
अथैकदा गृहं तस्य माण्डव्यो मुनिर् आययौ । भ्रान्ताशेषककुप्कुञ्जो वासवस्येव नारदः
एके दिवशी त्या राजाच्या घरी मांडव्य ऋषी आले, जणू सर्व डोंगरांच्या गुंफा भटकून आलेले, इंद्राच्या दरबारात नारद येतो तसं.
तम् असौ पूजयाम् आस पप्रच्छ च महामुनिम् । सन्देहदुर्द्रूमस्तम्भपरशुं सर्वकोविदम्
राजानं त्यांचं आदरानं स्वागत केलं आणि त्या महान ऋषींना विचारलं, जे सगळ्या शंकांचं मूळ कापणारे आणि सर्व विद्या जाणणारे होते.
भवदागमनेनास्मि मुने निर्वृतिम् आगतः । परमां वसुधापीठं सम्प्राप्त इव माधवे
मुनिवर, आपल्या येण्यामुळे मला मनःशांती मिळाली आहे, जणू काही वसंत ऋतूत पृथ्वीवरील श्रेष्ठ स्थानच मला लाभलं आहे.
अद्य तिष्ठाम्य् अहं नाथ धन्यानां धुरि धर्मतः । विकासि रविणेवाब्जं यत् त्वयास्मि विलोकितः
नाथा, आज मी पुण्यवानांच्या रांगेत धर्माच्या बळावर उभा आहे, जसं उगवत्या सूर्याच्या दर्शनाने कमळ फुलून येतं.
भगवन् सर्वधर्मज्ञ चिरं विश्रान्तवान् असि । तद् इमं संशयं छिन्द्धि ममार्कस् तिमिरं यथा
भगवंत, आपण सर्व धर्म जाणणारे आहात आणि खूप काळ विश्रांती घेतलीत; म्हणून माझ्या या शंकेचा नाश करा, जसा सूर्य अंधार दूर करतो.
महतां सङ्गमेनार्तिः कस्य नाम न नश्यति । सन्देहं तु पराम् आर्तिम् आहुर् आर्तिविदो जनाः
महापुरुषांच्या संगतीने कोणाचं दुःख नाहीसं होत नाही? पण दुःख जाणणारे लोक म्हणतात की शंका हीच सर्वात मोठी वेदना आहे.
मन्निग्रहानुग्रहजा मद्भृत्यवपुषि स्थिताः । कषन्ति माम् अलं चिन्ता गजं हरिनखा इव
माझ्या सेवकाच्या रूपात असलेल्या तुझ्या नियंत्रण किंवा कृपेपासून निर्माण होणाऱ्या चिंता मला फार त्रास देतात, जणू सिंहाच्या नखांनी हत्तीला जसा त्रास होतो तसा.