शुभेन पौरुषेणाशु शुभम् आसाद्यते फलम् । अशुभेनाशुभं नित्यं दैवं नाम न किञ्चन
सद्गुणी प्रयत्न केल्याने चांगले फळ लवकर मिळते; वाईट प्रयत्न केल्याने नेहमीच वाईट फळ मिळते. 'दैव' असे काही नसते.
प्रत्यक्षदृष्टम् उत्सृज्य यो ऽनुमानमनास् त्व् असौ । स्वभुजाभ्याम् इमौ सर्पाव् इति प्रेक्ष्य पलायताम्
जेव्हा एखादा माणूस प्रत्यक्ष दिसणं सोडून केवळ तर्कावर भर देतो आणि स्वतःच्या हातांचा उपयोग करत नाही, तेव्हा तो दोन साप पाहून पळून जातो.
दैवं सम्प्रेरयति माम् इति मुग्धधियां मुखम् । अदृष्टश्रेष्ठदृष्टीनां दृष्ट्वा लक्ष्मीर् निवर्तते
'दैव मला चालवते' असे म्हणणे मूर्खपणाचे लक्षण आहे; जेव्हा अदृश्य कारणांचा खरा अर्थ समजतो, तेव्हा लक्ष्मी दूर जाते.
तस्मात् पुरुषयत्नेन विवेकं पूर्णम् आश्रयेत् । आत्मज्ञानमयार्थानि शास्त्राणि प्रविचारयेत्
म्हणून प्रत्येकाने स्वतःच्या प्रयत्नाने विवेक पूर्णपणे अंगीकारावा आणि आत्मज्ञानावर आधारलेली शास्त्रांची नीट चौकशी करावी.
चित्ते चिन्तयताम् अर्थं यथाशास्त्रं निजेहितैः । असंसाधयताम् एव मूढानां धिग् दुरीप्सितम्
माणसं आपल्या मनात एखाद्या गोष्टीचा विचार करतात, शास्त्रानुसार आणि स्वतःच्या प्रयत्नांनी ती साध्य करायचा प्रयत्न करतात, पण तरीही ती साध्य होत नाही, तर अशा चुकीच्या हेतू असलेल्या मूर्ख लोकांची निंदा करावी.
पौरुषं च न चानन्तं न यन् नामाभिवाञ्छ्यते । न यत्नेनापि महता तैलम् आसाद्यते ऽश्मनः
माणसाचा प्रयत्न अमर्याद नाही, आणि प्रत्येक इच्छा पूर्ण होत नाही; जसं मोठ्या मेहनतीनं दगडातून तेल काढता येत नाही, तसं.
यथा घटः परिमितो यथा परिमितः पटः । नियतः परिमाणस्थः पुरुषार्थस् तथैव वः
जसं मडके ठराविक आकाराचं असतं, आणि कापड देखील मर्यादित असतं, तसंच माणसाच्या प्रयत्नालाही एक ठराविक सीमा असते.
स च शास्त्रार्थसत्सङ्गसमाचारैर् निजं फलम् । ददातीति स्वभावो ऽयम् अन्यथानर्थसिद्धये
माणसाच्या प्रयत्नाचं फळ योग्य आचरण, सत्पुरुषांचा संग आणि शास्त्राचा अर्थ समजून घेण्यानं मिळतं; हीच त्याची खरी प्रकृती आहे, नाहीतर त्यातून फक्त दुःखच मिळतं.
स्वरूपं पौरुषस्यैतद् एवं व्यवहरन् नरः । याति निष्फलयत्नत्वं न कदाचन कश्चन
माणूस जेव्हा आपल्या खऱ्या प्रयत्नाच्या स्वरूपानुसार वागतो, तेव्हा त्याचा कोणताही प्रयत्न कधीच वाया जात नाही.
दैन्यदारिद्र्यदुःखार्ता अप्य् अन्ये पुरुषोत्तमाः । पौरुषेणैव यत्नेन याता देवेन्द्रतुल्यताम्
दुःख, दारिद्र्य आणि वेदना यांनी त्रस्त असलेले काही श्रेष्ठ माणसेही, फक्त स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि चिकाटीने, देवेंद्रासारखी महान स्थिती मिळवू शकली आहेत.
आ बाल्याच् चैवम् अभ्यस्तैश् शास्त्रसत्सङ्गमादिभिः । गुणैः पुरुषयत्नेन स्वो ऽर्थस् सम्प्राप्यते हि तैः
लहानपणापासूनच शास्त्रांचा अभ्यास, सत्पुरुषांचा संग यांसारख्या गुणांची सवय लावली, तर अशा गुणांमुळे आणि स्वतःच्या प्रयत्नाने आपले ध्येय नक्की गाठता येते.
इति प्रत्यक्षतो दृष्टम् अनुभूतं श्रुतं कृतम् । दैवोत्थम् इति मन्यन्ते ये हतास् ते कुबुद्धयः
हे सर्व प्रत्यक्ष पाहिले, अनुभवले, ऐकले आणि केले आहे; तरीही जे लोक सर्व काही नशिबावरच अवलंबून असते असे मानतात, ते मूर्ख आणि नष्ट होणारे आहेत.
आलस्यं यदि न भवेज् जगत्य् अनर्थः को न स्याद् बहुधनिको बहुश्रुतो वा । आलस्याद् इयम् अवनिस् ससागरान्ता सम्पूर्णा नरपशुभिश् च निर्धनैश् च
जर आळशीपणा नसता, तर या जगात कोणतेच दुर्दैव उरले नसते. प्रत्येक जण श्रीमंत किंवा विद्वान झाला असता. पण आळशीपणामुळेच ही पृथ्वी, समुद्रांनी वेढलेली, माणसासारख्या जनावरांनी आणि गरीब लोकांनी भरली आहे.
बाल्ये गते ऽविरतकल्पितकेलिलोले पौगण्डमण्डनवयःप्रभृति प्रयत्नात् । सत्सङ्गमैः पदपदार्थविबुद्धबुद्धिः कुर्यान् नरस् स्वगुणदोषविचारणानि
बालपण संपल्यावर, जेव्हा मन खेळण्यात गुंतत नाही, तेव्हा तारुण्याच्या सुरुवातीपासून प्रयत्नपूर्वक आणि सत्पुरुषांच्या संगतीने, प्रत्येकाने वस्तूंच्या खऱ्या स्वरूपाचा विचार करावा आणि आपल्या गुणदोषांचे चिंतन करावे.
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
म्हणूनच, जेव्हा त्या ऋषींनी असे सांगितले, तेव्हा दिवस संध्याकाळीकडे वळला; सूर्य मावळला. सभेतील लोकांनी नमस्कार करून स्नानासाठी गेले आणि सूर्यकिरणांसह संधिप्रकाशही आला.
तस्मात् प्राक्पौरुषं दैवं नान्यत् तत् प्रोज्झ्य दूरतः । साधुसङ्गमसच्छास्त्रैर् जीवम् उत्तारयेद् बलात्
म्हणून प्रारंभाला फक्त स्वतःचा प्रयत्नच महत्वाचा असतो; बाकी सर्व दूर सारावे. सत्पुरुषांचा संग आणि खरी शास्त्रे यांच्या जोरावर आपले जीवन उंचावावे.
यथा यथा प्रयत्नस् स्याद् भवेद् आशु फलं तथा । इति पौरुषम् एवास्ति दैवम् अस्तु तद् एव वः
जशी जशी आपली मेहनत वाढते, तशी तशी फळं लवकर मिळतात. म्हणून, खऱ्या अर्थाने फक्त माणसाचा प्रयत्नच असतो; नशीब म्हणजे तेवढंच समजा.
दुःखाद् यथा दुःखकाले हा कष्टम् इति कथ्यते । हाकष्टशब्दपर्यायस् तथा हा दैवम् इत्य् अपि
दुःखाच्या वेळी जसं 'अरे बापरे, किती वाईट!' असं आपण म्हणतो, तसंच 'नशीब' हा शब्दसुद्धा 'अरे बापरे!' असं म्हणण्याचा दुसरा मार्ग आहे.
प्राक्स्वकर्मेतराकारं दैवं नाम न विद्यते । बालः प्रबलपुंसेव तज् जेतुम् इह शक्यते
आपल्या पूर्वीच्या कर्मांनी घडलेल्या गोष्टींव्यतिरिक्त 'नशीब' असं काही नसतं; जसं एखाद्या लहान मुलाला बलाढ्य माणसावर मात करता येतं, तसं हे इथे जिंकता येतं.
ह्यस्तनो दुष्ट आचार आचारेणाद्य चारुणा । यथाशु शुभतां याति प्राक्तनं कुकृतं तथा
काल वाईट वागणूक दाखवली असली, तरी आज चांगल्या वागणुकीने ती पटकन चांगली होते; तसंच, पूर्वी केलेली वाईट कर्मंही बदलता येतात.
तज्जयाय यतन्ते ये न लाभलवलम्पटाः । ते मूढाः प्राकृता दीनास् स्थिता दैवपरायणाः
जे लोक विजयासाठी प्रयत्न करतात, पण मिळकतीच्या अगदी थोड्याशा लाभालाही चिकटत नाहीत, ते भोळे, सामान्य, दीन आणि नशिबावरच विसंबून राहणारे असतात.
पौरुषेण कृतं कर्म दैवाद् यद् अभिनश्यति । तत्र नाशयितुर् ज्ञेयं पौरुषं बलवत्तरम्
एखाद्या माणसाने मेहनतीने केलेले काम नशिबामुळे नष्ट झाले, तर त्या नष्ट करणाऱ्याची मेहनत जास्त बलवान आहे असे समजावे.
यद् एकवृन्तफलयोर् अप्य् एकं शून्यकोटरम् । तत्र प्रयत्नस् स्फुरितस् तथा तद्रससंविदः
एका काड्यावर दोन फळे असली, तरी त्यातले एक फळ रिकामे राहते, तिथे प्रयत्न आणि त्यातील रसाची जाणीव वेगवेगळी असते.
यत् प्रयान्ति जगद्भावास् संसिद्धा अपि सङ्क्षयम् । क्षयकारकयत्नस्य तत्र ज्ञेयं महद् बलम्
जगातील गोष्टी कितीही परिपूर्ण झाल्या तरी नष्ट होतात, तेव्हा त्या नाश करणाऱ्या प्रयत्नाचे मोठे सामर्थ्य ओळखावे.
भिक्षुको मङ्गलेभेन नृपो यत् क्रियते बलात् । तद् अमात्येभपौराणां प्रयत्नस्य महत् फलम्
भिकारी माणसाला शुभ प्रसंगाने जबरदस्तीने राजा बनवले, तर ते मंत्र्यांचे, हत्तींचे आणि नगरवासीयांच्या मोठ्या प्रयत्नाचे फळ असते.
पौरुषेणान्नम् आक्रम्य यथा दन्तैर् विचूर्ण्यते । अल्पं पौरुषम् आक्रम्य तथा शूरेण चूर्ण्यते
जसा मनुष्य प्रयत्न करून अन्न दातांनी चघळतो, तसाच थोडासा प्रयत्न धाडसी माणूस सहज मोडून टाकतो.
अनुभूतं हि महतां लाघवं यत्नशालिनाम् । यथेष्टं विनियुज्यन्ते ते तैः कर्मसु लोष्टवत्
जे मोठे लोक प्रयत्नशील असतात, त्यांना कामे करणे इतके सोपे वाटते की, ते ती मातीच्या गोळ्यासारखी हवी तशी वळवू शकतात.
शक्तस्य पौरुषं दृश्यम् अदृश्यं वापि यद् भवेत् । तद् दैवम् इत्य् अशक्तेन बुद्धम् आत्मन्य् अबुद्धिना
शक्तिमान माणसाचा दिसणारा किंवा न दिसणारा जो प्रयत्न असतो, त्यालाच दुर्बुद्धी असलेला अशक्त माणूस 'नशीब' म्हणतो.
भूतानां बलवद्भूतयत्नो दैवम् इति स्थितम् । तस्थुषाम् अप्य् अधिष्ठातृवताम् एतत् स्फुटं मिथः
सर्व प्राण्यांचा जोरदार प्रयत्न हाच दैव मानला जातो; हे अगदी स्पष्टपणे दिसून येते, अगदी जे राज्यावर बसले आहेत त्यांच्यातही.
शास्त्रामात्येभपौराणाम् अविकल्प्या स्वभावधीः । सा या भिक्षुकराज्यस्य कर्त्री धर्त्री प्रजास्थितेः
मंत्र्यांची, हत्तींची आणि नगरवासीयांची जी नैसर्गिक समज आहे, जिला शंका नाही, तीच भिकाऱ्यांच्या राज्याची घडण आणि टिकवण करते.