न लोचनाहितालोकां नात्युष्णां नातिशीतलाम् । शारदस्योदितार्कस्य हेमगौरीं प्रभाम् इव
ती जागा डोळ्यांना त्रासदायक नव्हती, ना खूप उष्ण, ना खूप थंड. ती शरद ऋतूच्या नव्याने उगवलेल्या सूर्याच्या सोन्यासारख्या प्रकाशाने झळकत होती.
नाल्पालोकपरिम्लानां कोमलाशब्दमारुताम् । मञ्जरीजटिलोपान्तां बालां मालावतीम् इव
ती अनेकांच्या नजरेने कोमेजलेली नव्हती, मृदू वाऱ्याच्या आवाजासारखी कोमल होती, तिच्या फुलांच्या गाठींचे टोक गुंतलेले होते — जणू एखादी तरुण मालावती माळच.
उपशमपदवीम् इवात्तरूपां कमलजविश्रमणाय योग्यरूपाम् । कुसुमनिकरकोमलाभिरामां सरसिजकोटरसुन्दरीं समन्तात्
ती जणू शांततेच्या मार्गाने साकार रूप घेतलेली, कमलातून जन्मलेल्या देवतेला विश्रांतीस योग्य अशी, असंख्य फुलांच्या मऊपणाने मनमोहक, आणि कमळाच्या गर्भाप्रमाणे सर्व बाजूंनी सुंदर होती.
स तां विवेश धर्मात्मा गन्धमादनकन्दराम् । चिरभ्रमणसम्प्राप्ताम् अलिः पद्मकुटीम् इव
तो धर्मात्मा, दीर्घ भटकंतीनंतर गंधमादनाच्या गुहेत गेला, जणू एखादा मधमाशी कमळाच्या घरात शिरते.
समाधानोन्मुखतया प्रविशन् स व्यराजत । सर्गव्यापारविरताव् आत्मपुर्याम् इवाब्जजः
समाधीच्या इच्छेने आत जात असताना तो तेजस्वी दिसत होता, जणू सृष्टीच्या कार्यातून निवृत्त झालेला ब्रह्मदेव आपल्या नगरीत शोभतो.
चकारासनम् आनीलैः पत्त्रैर् अन्तस्स्थगुच्छकम् । मृदु मेघविधिर् वृन्दम् आम्भोदम् इव तत्र सः
तेथे त्याने ताज्या पानांनी आसन तयार केले, ज्यांचे गट आत लपलेले होते, आणि ते पावसाळी मऊ ढगांच्या गटासारखे होते.
तस्य प्रसारयाम् आस पृष्ठे चारु मृगाजिनम् । नीलरत्नतटे मेरोस् ताराशारम् इवाम्बरम्
त्या आसनावर त्याने सुंदर मृगाची कातडी पसरली, जणू काही मेरू पर्वताच्या निळ्या रत्नमय कड्यावर आकाशातील ताऱ्यांचा समूह विखुरला आहे.
तत्रोपाविशद् आवेशं चैतसं तनुतां नयन् । अन्तश्शुद्धवपुश् शृङ्गे वृष्टमूक इवाम्बुदः
त्या ठिकाणी तो बसला, मन एकाग्र करून, अंतःकरण शुद्ध ठेवून, जणू काही शांत ढग पर्वतशिखरावर विसावला आहे.
बुद्धवत् सुदृढाबद्धपद्मासन उदङ्मुखः । पार्ष्णिभ्यां वृषणौ धृत्वा चकार ब्राह्मम् अञ्जलिम्
तो बुद्धासारखा घट्ट पद्मासनात, उत्तरेकडे तोंड करून, टाचांनी वृषण धरून बसला आणि दोन्ही हातांनी ब्रह्ममुद्रा केली.
वासनाभ्यस् समाहृत्य मनोमृगपरिप्लुतम् । निर्विकल्पसमाध्यर्थं चकारेमां विचारणाम्
सर्व वासनांना एकत्र करून, हरवलेल्या हरणासारख्या मनाला शांत करण्यासाठी, मी विचार करण्याचा हा मार्ग निवडला, जेणेकरून मन निर्विकल्प समाधीला पोहोचेल.
अयि मूर्ख मनः को ऽर्थस् तव संसारवृत्तिभिः । धीमन्तो न निषेवन्ते पर्यन्ते दुःखदां क्रियाम्
अरे मूर्ख मन, तुला या संसाराच्या मार्गांचा काय उपयोग? शहाणे लोक शेवटी दुःख देणाऱ्या गोष्टी कधीच करत नाहीत.
अनुधावति यो भोगांस् त्यक्त्वा शमरसायनम् । स त्यक्तमन्दारवनः प्रयाति विषजङ्गलम्
जो शांततेचं अमृत सोडून फक्त भोगांच्या मागे धावतो, तो जणू काही स्वर्गीय वृक्षांचं बाग सोडून विषारी जंगलात जातो.
यदि यासि महीरन्ध्रं ब्रह्मलोकम् अथापि वा । तन् न निर्वृतिम् आयासि त्वं विनोपशमामृतम्
तू जरी पृथ्वीच्या तळाशी किंवा ब्रह्मलोकात पोहोचलास, तरीही अंतःशांतीचं अमृत मिळाल्याशिवाय खऱ्या समाधानाला पोहोचू शकत नाहीस.
आशाशतावपूर्णत्वं त्वम् इदं सर्वदुःखदम् । त्यज याहि परं श्रेयः पदम् एकान्तसुन्दरम्
ही न संपणारी इच्छा सर्व दुःखांचं मूळ आहे; तिला सोडून दे आणि त्या अत्यंत सुंदर, श्रेष्ठ अवस्थेकडे जा.
इमा विचित्राः कलना भावाभावमयात्मिकाः । दुःखायैव तवोग्राय न सुखाय कदाचन
हे सगळे विचित्र विचार, जे अस्तित्व आणि नास्तित्व यांच्या स्वरूपाचे आहेत, फक्त तुझ्या तीव्र दुःखासाठीच आहेत, कधीच सुखासाठी नाहीत.
शब्दादिकाभिर् एताभिः किं मूढ हतवृत्तिभिः । भ्रमस्य् अविरतं व्यर्थम् एव मण्डूकिका यथा
अरे मूढा, या शब्दादी विषयांच्या मागे, वाईट सवयींनी, व्यर्थ आणि अखंड भटकत राहतोस, हे बेकार आहे, जसं बेफिकीर बेडूक भटकतो.
मनोमण्डूकिके व्यर्थम् इयन्तं कालम् अन्धया । भ्रमन्त्या भुवनं विष्वक् किं समासादितं त्वया
अरे मना, आंधळ्या बेडूकासारखं इतका काळ व्यर्थ या जगात भटकत राहिलास; खरंच, तुला काय मिळालं?
यस्मात् किञ्चित् तद् आप्नोषि यस्मिन् भजसि निर्वृतिम् । तस्मिंश् चित्त शमे मूर्ख नानुबध्नासि किं पदम्
अरे मना, तुला ज्या गोष्टी मिळतात, किंवा ज्या गोष्टींमध्ये तुला समाधान मिळतं, त्या शांततेच्या अवस्थेकडे तू का जात नाहीस? अरे मूर्खा, तिथेच खरी विश्रांती आहे.
आगत्य श्रोत्रतां मूर्ख व्यर्थोत्थानोपबृंहिताम् । धिया शब्दानुसारिण्या मृगवन् मा क्षयं व्रज
अरे मूर्खा, कानांनी ऐकायला मिळणाऱ्या निरर्थक गोष्टींमुळे, आणि चंचल मनाने शब्दांच्या मागे धावत, हरणासारखा विनाशाकडे जाऊ नकोस.
त्वक्ताम् आगत्य दुःखाय स्पर्शोन्मुखतयानया । मूर्ख मा बद्धताम् एहि गजीलुब्धगजेन्द्रवत्
स्पर्शाच्या सुखामागे धावत, जे शेवटी दुःखच देतं, अरे मूर्खा, हत्तीला मादीच्या मोहात जसा जाळ्यात अडकतो, तसंच तूही बांधला जाऊ नकोस.
रसनाभावम् आगत्य गर्धेनान्ध दुरन्धसाम् । मा नाशम् एहि बडिशपिण्डीलम्पटमत्स्यवत्
रसाची लालसा आणि तिखट-गोड चवीच्या मोहाने आंधळा होऊन, अरे, लोभाने गिळणाऱ्या माशासारखा, तूही नाशाकडे जाऊ नकोस.
चाक्षुषीं वृत्तिम् आश्रित्य स्त्र्यादिरूपामयोन्मुखीम् । मा गच्छ दग्धतां मुग्ध कान्तिलुब्धपतङ्गवत्
डोळ्यांनी दिसणाऱ्या स्त्रीसारख्या रूपांकडे ओढा ठेवू नकोस, कारण सुंदरतेच्या मोहाने आकर्षित झालेला पतंग जसा ज्योतीत जळतो, तसा तूही जळू नकोस, भोळ्या मन्या.
घ्राणमार्गम् उपाश्रित्य शरीराम्भोजकोटरे । गन्धोन्मुखतया बन्धं मा समाश्रय भृङ्गवत्
नाकाच्या वाटेने शरीरातील सुवासिक गंधांकडे ओढा ठेवून, तुझं मन त्या गंधाच्या मोहात अडकू नये, कारण मधमाशी जशी फुलात अडकते, तशी तूही अडकू नकोस.
कुरङ्गालिपतङ्गेभमीनास् त्व् एकैकशो हताः । सर्वैर् एतैर् अनर्थैस् तु व्याप्तस्याज्ञ कुतस् सुखम्
हरिण, मधमाशी, पतंग, हत्ती आणि मासा हे सगळे एकेक मोहामुळे नष्ट होतात; पण अज्ञान्यांनो, तुझ्यावर हे सगळेच संकटे एकत्र आली आहेत, मग तुला खरा आनंद कसा मिळेल?
हे चित्त वासनाजालं बन्धाय भवतोम्भितम् । स्वात्मनस् सहजः फेनस् तान्तवः क्रिमिणा यथा
अरे मन, वासनांचं जाळं हे बंधन वाढवणारं आहे, ते जसं स्वतःच्या फेनाच्या तंतूंमध्ये अडकलेला किडा असतो, तसंच तुझ्या स्वतःच्या इच्छांनी तू अडकतोस.
शरदभ्रवद् आगत्य शुद्धिं त्यक्तमलामयाम् । यदि शाम्यसि निर्मूलं तद् अनन्ता जयास् तव
जर तू शरद ऋतूतील ढगासारखा येऊन मनातील सगळे दोष सोडून निर्मळपणाकडे वळलास, आणि पूर्णपणे शांत झालास, तर तुझ्या विजयांना काहीच मर्यादा उरणार नाही.
क्षयोदयदशादात्रीः पर्यन्तपरितापिनीः । जानन्न् अपि जगद्दृष्टीर् न त्यक्ष्यसि विनङ्क्ष्यसि
हे जग नेहमी बदलत असते, त्यातली प्रत्येक गोष्ट येते आणि जाते, आणि शेवटी केवळ दुःखच देते—हे सगळं तुला ठाऊक असूनही, जर तू या जगाच्या मोहातून बाहेर पडलास नाहीस, तर तू नक्कीच नष्ट होशील.
करोम्य् अथ किमर्थं वा तवैतद् अनुशासनम् । विचारणवतः पुंसश् चित्तम् अस्ति हि नानघ
मग मी तुला हे शिकवावं तरी कशासाठी? जो विचार करतो, त्याचं मन एकच असतं, अनेक नसतात, हे ओ निष्पापा, लक्षात ठेव.
यावद् अज्ञानघनता तावत् प्रघनचित्तता । यावत् प्रावृट्प्रबलता तावन् नीहारभूरिता
ज्यावेळी अज्ञानाचं जाडसं सावट असतं, त्यावेळी मनही जड आणि गडद होतं; जसं पावसाळ्याचं बळ टिकून असताना धुकंही भरपूर असतं.
यावद् अज्ञानतनुता तावच् चित्तस्य तानवम् । प्रावृट्परिक्षयो यावत् तावन् नीहारसङ्क्षयः
जोपर्यंत अज्ञान फारच सूक्ष्म असतं, तोपर्यंत मनही हलकं आणि शांत असतं. जसं पावसाळा ओसरू लागतो तसं धुकेही कमी होत जातं.