चित्तसंसारणाकाशकोटरे चित्तकुम्भखम् । विनाश्यातुलिताकाशरूपं स्वं रूपम् आविश
मनाच्या संसाराच्या गुहेतील मनरूपी मडक्यातील आकाश सोडून, अनंत आणि अखंड आकाशासारख्या आपल्या खऱ्या स्वरूपात प्रवेश कर.
वर्तमानं क्रमायातं भजद् बाह्यधिया क्षणम् । भूतं भविष्यद् अभजद् याति चित्तम् अचित्तताम्
मन बाह्य जाणिवेने क्षणभर सध्याच्या घडामोडींमध्ये गुंतते; जे गेले आणि जे येणार आहे ते सोडून देते, आणि मग मनाच्या पलीकडील अवस्थेत प्रवेश करते.
सङ्कल्पं सानुसन्धानवर्जनं चेत् प्रतिक्षणम् । करोषि तद् अचित्तत्वं प्राप्त एवासि पावनम्
जर प्रत्येक संकल्प तू चिकाटी किंवा आसक्ती न ठेवता करशील, तर तू मनाच्या पलीकडील शुद्ध अवस्थेला पोहोचतोस.
यावत् सङ्कल्पकलनं तावच् चित्तविभूतयः । यावज् जलदविस्तारस् तावत् खे जलबिन्दवः
जोवर मनात संकल्पांची कल्पना आहे, तोवर मनाच्या शक्ती राहतात; जसा आकाशात ढग पसरतात, तसंच पावसाच्या थेंबांचं अस्तित्व असतं.
सचित्तं चेतनं यावत् तावत् सङ्कल्पकल्पनम् । सचन्द्रांशु जगद् यावत् तावत् प्रालेयलेशकाः
जोवर मन जागृत आहे, तोवर संकल्पांची निर्मिती होत राहते; जसं चंद्रप्रकाश असलेल्या जगात हिमकणांचे अस्तित्व असतं.
चेतनश् चित्तरिक्तश् चेद् भावितस् तत् कुसंसृतेः । आमूलम् एव दग्धानि विद्धि मूलानि सिद्धिमन्
जेव्हा चैतन्य मनाशिवाय राहते आणि ते जाणीवपूर्वक जोपासले जाते, तेव्हा सगळ्या अशुद्धींची मुळे पूर्णपणे जळून जातात. हेच खरी सिद्धी मिळवण्याचे मूळ आहे, असे समज.
चेतनं चित्तरिक्तं हि प्रत्यक्चेतनम् उच्यते । निर्मनस्कस्वभावं तन् न तत्र कलनामलः
मनाशिवाय असलेले चैतन्य हेच आतले खरे चैतन्य म्हणतात. त्याचा स्वभाव मनाच्या हालचालींपासून मुक्त असतो आणि तिथे कल्पनेचे कोणतेही डाग राहत नाहीत.
सा सत्यता सा शिवता सा सत्ता पारमात्मिकी । सर्वज्ञता सा सा तृप्तिर् ननु यत्र मनः क्षतम्
जिथे मन संपले आहे, तिथेच खरी सत्यता, खरी मंगलता, परमात्म्याचे अस्तित्व, सर्वज्ञता आणि खरी तृप्ती असते.
मनो यत्र तु तत्रास्थास् तत्र दुःखसुखानि च । सदा सन्निधिम् आयान्ति श्मशान इव वायसाः
जिथे मन टिकून राहते, तिथे सुखदुःख नेहमीच गोळा होतात, जसे स्मशानात कावळे जमतात.
अवस्तुत्वावबोधेन सर्वभावव्यवस्थितेः । संसृतिव्रततेर् बीजं सङ्कल्पे नोपजायते
सर्व गोष्टींच्या असत्यतेचं खरं आकलन झालं, आणि या जगातल्या सर्व घडामोडींचा खरा स्वरूप समजला, की मग संसाराच्या व्रताचं बीज मनात उगवत नाही.
शास्त्रसज्जनसम्पर्कसन्तताभ्यासयोगतः । जागतानाम् अवस्तुत्वं भावानाम् अधिगम्यते
शास्त्राचा अभ्यास, सज्जनांचा सहवास आणि सातत्याने साधना केल्यामुळे या जगातल्या सर्व वस्तू आणि घडामोडी या खऱ्या नाहीत, हे उमगू लागतं.
अविवेकाद् उपाहृत्य चेतस् स्वैर् यत्ननिश्चयैः । बलात्कारेण संयोज्यं शास्त्रसत्पुरुषक्रमे
विवेकाचा अभाव असताना मन भरकटतं, तेव्हा ठाम प्रयत्न करून, शास्त्र आणि सत्पुरुषांच्या मार्गदर्शनानं मनाला योग्य मार्गावर आणावं लागतं.
मुख्यं कारणम् आत्मैव परमात्मावलोकने । अगाधे पतितं रत्नं रत्नेनैवावकृष्यते
परमात्म्याचं दर्शन घडवण्यासाठी मुख्य कारण म्हणजे स्वतः आत्माच असतो; जसं खोल पाण्यात पडलेलं रत्न दुसऱ्या रत्नानं बाहेर काढावं लागतं.
स्वानुभूतानि दुःखानि स्वात्मैव त्यक्तुम् अर्हति । तेनात्मैवात्मविज्ञाने हेतुर् एकः परस् स्मृतः
आपण अनुभवलेली दुःखे स्वतःच सोडावी लागतात; म्हणून आत्मज्ञानात खरा कारणीभूत फक्त आत्माच असतो.
प्रलपन् विसृजन् गृह्णन्न् उन्मिषन् निमिषन्न् अपि । निरस्तमननानन्तसंविन्मात्रपरो भव
बोलताना, सोडताना, घेताना, डोळे उघडताना किंवा मिटताना, मन शांत ठेवून केवळ अनंत चैतन्यावर लक्ष केंद्रित कर.
ममेदं तद् अयं सो ऽहम् इति सन्त्यज्य वासनाः । एकनिष्ठतयान्तस्स्थसंविन्मात्रपरो भव
‘हे माझं आहे’, ‘ते त्याचं आहे’, ‘मी हा आहे’ असे सर्व विचार सोडून, मन एकाग्र करून आतल्या चैतन्यावरच लक्ष केंद्रित कर.
वर्तमानभविष्यन्त्योस् स्थित्योर् आदेहम् एकधीः । स्वसंवित्त्यनुसन्धानात् समाधानपरो भव
सध्याच्या आणि भविष्यातील सर्व अवस्थांमध्ये मन एकवटून, स्वतःच्या चैतन्यावर सातत्याने लक्ष ठेवून समाधी साध.
पलायनेषु युद्धेषु दुःखेषु च सुखेषु च । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु स्वसंवित्तिपरो भव
पळताना, लढताना, दुःखात आणि आनंदात, जागेपणी, स्वप्नात आणि गाढ झोपेत — नेहमी आपल्या स्वतःच्या जाणीवेत रममाण रहा.
मलं संवेद्यम् उत्सृज्य मनो निर्मथ्य मन्थरम् । आशापाशान् अलं छित्त्वा स्वसंवित्तिपरो भव
अनुभवातील अशुद्धता सोडून दे, आळशी मन पूर्णपणे हलव, आणि आशेच्या सगळ्या बंधनांना तोडून, आपल्या स्वतःच्या जाणीवेतच रममाण रहा.
अशुभाशुभसङ्केतस् संशान्ताशाविषूचिकः । नष्टेष्टानिष्टदृष्टिस् त्वं संवित्सारपरो भव
शुभ-अशुभाच्या कल्पना सोडून, आशेच्या तापापासून मुक्त होऊन, प्रिय-अप्रिय असं काहीही न पाहता, केवळ जाणीवेच्या मूळ स्वरूपात रममाण रहा.
सकर्तृकर्मकरणान् स्वान् स्पर्शान् अन्तर् अस्पृशन् । निर्विकल्पनिरालम्बस् स्वचिन्मात्रपरो भव
कर्तेपणा, कृती आणि साधन यांच्या आपल्या कल्पना मनात न धरता, निरपेक्ष आणि एकरूप अवस्थेत, फक्त शुद्ध जाणीवेतच रममाण रहा.
जाग्रत्य् एव हि सौषुप्तीं भावयन् सुस्थिरां स्थितिम् । सर्वम् अस्तीति सञ्चिन्त्य सत्तैकात्मवपुर् भव
जागृत अवस्थेत असतानाही गाढ झोपेचा अनुभव मनाशी धर, सर्व काही अस्तित्वच आहे असं मनाशी ठामपणे ठरव, आणि अस्तित्वाच्या एकत्वातच आपली ओळख मिळव.
नानानानादशामुक्तो युक्तो मुक्ततयाशये । समग्रकलनादीपस् स्वचिन्मात्रपरो भव
अनेकतेच्या किंवा एकतेच्या अवस्थेतून मुक्त हो, मुक्तीच्या इच्छेत स्थिर राहा, सर्व विचारांना उजळ करणारा दिवा हो, आणि आपल्या शुद्ध चैतन्यातच मन लाव.
आत्मतापरते त्यक्त्वा निर्विभागो जगत्स्थितौ । वज्रस्तम्भवद् आत्मानम् अवलम्ब्य स्थिरो भव
स्वतःपण आणि दुसऱ्याचं भान सोडून, या जगात एकरूप राहा, वज्राच्या खांबासारखा स्वतःवर आधार ठेवून, अढळ रहा.
छित्त्वान्तर् मानसान् पाशान् आशारूपान् उदारया । धिया धैर्यैकधारिण्या निर्धर्माधर्मतां व्रज
मनातील आशांच्या रूपातील बंधनं उदार आणि धैर्यशील बुद्धीने छाट, आणि गुण-दोष यांच्या पलीकडील अवस्थेला पोहोच.
समासादयतस् तत्त्वं स्वसंवेदनम् इत्य् अलम् । विषं हालाहलम् अपि यास्यत्य् अमृततां तव
जेव्हा तू स्वतःची खरी ओळख मिळवतोस, तेव्हा अगदी घातक विषदेखील तुझ्यासाठी अमृतासारखं होईल.
तदोदेति महामोहस् संसृतिभ्रमकारणम् । निर्मलाया निरंशायास् स्वसंवित्तेश् च्युतिर् यदा
शुद्ध, अखंड अशी स्वतःची जाणीव सुटली की, मोठा भ्रम निर्माण होतो आणि तोच जन्ममरणाच्या फेरफटक्याचं कारण ठरतो.
तदा सङ्क्षीयते मोहस् संसृतिभ्रमकारणम् । निर्मलायां निरंशायां स्वसंवित्तौ स्थितिर् यदा
जेव्हा मन शुद्ध, अखंड अशा स्वतःच्या जाणीवेत स्थिर राहतं, तेव्हा भ्रम कमी होतो आणि जन्ममरणाच्या फेरफटक्यातून सुटका होते.
स्वरूपम् अनुयातस्य तीर्णस्याशामहार्णवम् । प्रसरिष्यति ते संवित् सूर्यांशुर् इव सर्वतः
जो आपल्या स्वभावानुसार वागत राहतो आणि आशेच्या महासागरातून पार पडतो, त्याची जाणीव सूर्यकिरणांसारखी सर्वत्र पसरते.
स्वभावम् आलोकयत आनन्दमयसंस्थितेः । रसायनम् अपि स्वादु राम प्रतिविषायते
हे राम, जो आपल्या आनंदमय स्वरूपात स्थिर असतो, त्याला स्वतःच्या स्वभावाकडे पाहताना अमृतही नीरस वाटते.