एवम् अस्य कथं ब्रह्मन् मायाचक्रस्य रोधनम् । कुर्मः प्रबलिनो वेगात् सर्वाङ्गच्छेदकारिणः
मग, हे ब्रह्मन्, या मायाचक्राला, जे खूप बलवान आहे आणि कासवाप्रमाणे सर्व अंगं छाटून टाकतं, आपण कसं थांबवायचं?
अस्य संसाररूपस्य मायाचक्रस्य राघव । चित्तं विद्धि महानाभिं भ्रमतो भ्रमदायिनः
हे राघव, या संसाररूपी मायाचक्राचं मोठं केंद्र म्हणजे मन आहे, जे सतत फिरतं आणि दुसऱ्यांनाही फिरवतं.
तस्मिन् नूनम् अवष्टब्धे धिया पुरुषयत्नतः । गृहीतनाभि वहनान् मायाचक्रं निरुध्यते
मनाचा तो केंद्रभाग बुद्धीच्या प्रयत्नाने घट्ट पकडला, की मग त्या केंद्राला धरून मायाचक्र नक्कीच थांबवता येतं.
अवष्टब्धमनोनाभि मोहचक्रं न चोपति । यथा रज्ज्वां निरुद्धायां कीलकं रज्जुवेष्टितम्
मनाच्या नाभीला घट्ट धरले असता, मोहाचं चक्र फिरत नाही; जसं दोरीने घट्ट बांधलेला खिळा हलत नाही, तसंच हे आहे.
चक्रयुद्धैकतज्ज्ञो ऽपि कस्माज् जानासि नानघ । चक्रं नाभाव् अवष्टब्धं वशम् आयाति नान्यथा
चक्रयुद्धात निपुण असलास तरी, पापरहित मित्रा, तुला माहीत नाही का — चक्राची नाभी घट्ट बांधली, तरच ते आपल्या ताब्यात येतं; नाहीतर नाही.
चित्तनाभाव् अवष्टभ्य तस्माद् यत्नेन राघव । संसारचक्रं वहनाद् आत्मनः परिरोधय
म्हणून, राघव, मनाची नाभी कष्टपूर्वक घट्ट धर आणि संसाराचं चक्र स्वतःभोवती फिरू न दे, ते थांबव.
एतां युक्तिं विना दुःखम् अनन्तम् इदम् आत्मनः । अस्यां युक्तौ क्षणात् त्व् अन्तं गतम् एवावलोकय
ही युक्ती न वापरता, स्वतःला अंतहीन दुःख मिळतं; पण ही युक्ती अंगीकारली, की क्षणातच त्याचा शेवट होतो — हे पाहा.
चित्ताक्रमणमात्राख्यात् परमाद् औषधाद् ऋते । प्रयत्नेनापि संसारमहारोगो न शाम्यति
मनाचे नियंत्रण हेच एक श्रेष्ठ औषध आहे, त्याशिवाय कितीही प्रयत्न केला तरी संसाररूपी मोठा आजार कमी होत नाही.
तस्माद् राघव सन्त्यज्य तीर्थदानतपःक्रियाः । श्रेयसे परमायान्तश् चित्तम् एव वशीकुरु
म्हणून, राघव, तीर्थयात्रा, दान आणि तप असे सर्व सोडून, केवळ मनावरच नियंत्रण ठेव, कारण तेच खरे कल्याण देणारे आहे.
चित्तान्तर् एव संसारः कुम्भान्तः कुम्भखं यथा । चित्तनाशे न संसारः कुम्भनाशे न कुम्भखम्
संसार फक्त मनातच असतो, जसा मडक्यातील आकाश फक्त मडक्यात असतो; मन नाहीसे झाले की संसारही उरत नाही, जसा मडके फुटले की त्यातील आकाशही राहात नाही.
चित्तसंसारणाकाशकोटरे चित्तकुम्भखम् । विनाश्यातुलिताकाशरूपं स्वं रूपम् आविश
मनाच्या संसाराच्या गुहेतील मनरूपी मडक्यातील आकाश सोडून, अनंत आणि अखंड आकाशासारख्या आपल्या खऱ्या स्वरूपात प्रवेश कर.
वर्तमानं क्रमायातं भजद् बाह्यधिया क्षणम् । भूतं भविष्यद् अभजद् याति चित्तम् अचित्तताम्
मन बाह्य जाणिवेने क्षणभर सध्याच्या घडामोडींमध्ये गुंतते; जे गेले आणि जे येणार आहे ते सोडून देते, आणि मग मनाच्या पलीकडील अवस्थेत प्रवेश करते.
सङ्कल्पं सानुसन्धानवर्जनं चेत् प्रतिक्षणम् । करोषि तद् अचित्तत्वं प्राप्त एवासि पावनम्
जर प्रत्येक संकल्प तू चिकाटी किंवा आसक्ती न ठेवता करशील, तर तू मनाच्या पलीकडील शुद्ध अवस्थेला पोहोचतोस.
यावत् सङ्कल्पकलनं तावच् चित्तविभूतयः । यावज् जलदविस्तारस् तावत् खे जलबिन्दवः
जोवर मनात संकल्पांची कल्पना आहे, तोवर मनाच्या शक्ती राहतात; जसा आकाशात ढग पसरतात, तसंच पावसाच्या थेंबांचं अस्तित्व असतं.
सचित्तं चेतनं यावत् तावत् सङ्कल्पकल्पनम् । सचन्द्रांशु जगद् यावत् तावत् प्रालेयलेशकाः
जोवर मन जागृत आहे, तोवर संकल्पांची निर्मिती होत राहते; जसं चंद्रप्रकाश असलेल्या जगात हिमकणांचे अस्तित्व असतं.
चेतनश् चित्तरिक्तश् चेद् भावितस् तत् कुसंसृतेः । आमूलम् एव दग्धानि विद्धि मूलानि सिद्धिमन्
जेव्हा चैतन्य मनाशिवाय राहते आणि ते जाणीवपूर्वक जोपासले जाते, तेव्हा सगळ्या अशुद्धींची मुळे पूर्णपणे जळून जातात. हेच खरी सिद्धी मिळवण्याचे मूळ आहे, असे समज.
चेतनं चित्तरिक्तं हि प्रत्यक्चेतनम् उच्यते । निर्मनस्कस्वभावं तन् न तत्र कलनामलः
मनाशिवाय असलेले चैतन्य हेच आतले खरे चैतन्य म्हणतात. त्याचा स्वभाव मनाच्या हालचालींपासून मुक्त असतो आणि तिथे कल्पनेचे कोणतेही डाग राहत नाहीत.
सा सत्यता सा शिवता सा सत्ता पारमात्मिकी । सर्वज्ञता सा सा तृप्तिर् ननु यत्र मनः क्षतम्
जिथे मन संपले आहे, तिथेच खरी सत्यता, खरी मंगलता, परमात्म्याचे अस्तित्व, सर्वज्ञता आणि खरी तृप्ती असते.
मनो यत्र तु तत्रास्थास् तत्र दुःखसुखानि च । सदा सन्निधिम् आयान्ति श्मशान इव वायसाः
जिथे मन टिकून राहते, तिथे सुखदुःख नेहमीच गोळा होतात, जसे स्मशानात कावळे जमतात.
अवस्तुत्वावबोधेन सर्वभावव्यवस्थितेः । संसृतिव्रततेर् बीजं सङ्कल्पे नोपजायते
सर्व गोष्टींच्या असत्यतेचं खरं आकलन झालं, आणि या जगातल्या सर्व घडामोडींचा खरा स्वरूप समजला, की मग संसाराच्या व्रताचं बीज मनात उगवत नाही.
शास्त्रसज्जनसम्पर्कसन्तताभ्यासयोगतः । जागतानाम् अवस्तुत्वं भावानाम् अधिगम्यते
शास्त्राचा अभ्यास, सज्जनांचा सहवास आणि सातत्याने साधना केल्यामुळे या जगातल्या सर्व वस्तू आणि घडामोडी या खऱ्या नाहीत, हे उमगू लागतं.
अविवेकाद् उपाहृत्य चेतस् स्वैर् यत्ननिश्चयैः । बलात्कारेण संयोज्यं शास्त्रसत्पुरुषक्रमे
विवेकाचा अभाव असताना मन भरकटतं, तेव्हा ठाम प्रयत्न करून, शास्त्र आणि सत्पुरुषांच्या मार्गदर्शनानं मनाला योग्य मार्गावर आणावं लागतं.
मुख्यं कारणम् आत्मैव परमात्मावलोकने । अगाधे पतितं रत्नं रत्नेनैवावकृष्यते
परमात्म्याचं दर्शन घडवण्यासाठी मुख्य कारण म्हणजे स्वतः आत्माच असतो; जसं खोल पाण्यात पडलेलं रत्न दुसऱ्या रत्नानं बाहेर काढावं लागतं.
स्वानुभूतानि दुःखानि स्वात्मैव त्यक्तुम् अर्हति । तेनात्मैवात्मविज्ञाने हेतुर् एकः परस् स्मृतः
आपण अनुभवलेली दुःखे स्वतःच सोडावी लागतात; म्हणून आत्मज्ञानात खरा कारणीभूत फक्त आत्माच असतो.
प्रलपन् विसृजन् गृह्णन्न् उन्मिषन् निमिषन्न् अपि । निरस्तमननानन्तसंविन्मात्रपरो भव
बोलताना, सोडताना, घेताना, डोळे उघडताना किंवा मिटताना, मन शांत ठेवून केवळ अनंत चैतन्यावर लक्ष केंद्रित कर.
ममेदं तद् अयं सो ऽहम् इति सन्त्यज्य वासनाः । एकनिष्ठतयान्तस्स्थसंविन्मात्रपरो भव
‘हे माझं आहे’, ‘ते त्याचं आहे’, ‘मी हा आहे’ असे सर्व विचार सोडून, मन एकाग्र करून आतल्या चैतन्यावरच लक्ष केंद्रित कर.
वर्तमानभविष्यन्त्योस् स्थित्योर् आदेहम् एकधीः । स्वसंवित्त्यनुसन्धानात् समाधानपरो भव
सध्याच्या आणि भविष्यातील सर्व अवस्थांमध्ये मन एकवटून, स्वतःच्या चैतन्यावर सातत्याने लक्ष ठेवून समाधी साध.
पलायनेषु युद्धेषु दुःखेषु च सुखेषु च । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु स्वसंवित्तिपरो भव
पळताना, लढताना, दुःखात आणि आनंदात, जागेपणी, स्वप्नात आणि गाढ झोपेत — नेहमी आपल्या स्वतःच्या जाणीवेत रममाण रहा.
मलं संवेद्यम् उत्सृज्य मनो निर्मथ्य मन्थरम् । आशापाशान् अलं छित्त्वा स्वसंवित्तिपरो भव
अनुभवातील अशुद्धता सोडून दे, आळशी मन पूर्णपणे हलव, आणि आशेच्या सगळ्या बंधनांना तोडून, आपल्या स्वतःच्या जाणीवेतच रममाण रहा.
अशुभाशुभसङ्केतस् संशान्ताशाविषूचिकः । नष्टेष्टानिष्टदृष्टिस् त्वं संवित्सारपरो भव
शुभ-अशुभाच्या कल्पना सोडून, आशेच्या तापापासून मुक्त होऊन, प्रिय-अप्रिय असं काहीही न पाहता, केवळ जाणीवेच्या मूळ स्वरूपात रममाण रहा.