भगवन् संस्मरंश् चित्रां ताम् आत्मश्वपचस्थितिम् । इमां संसारमायां च परिमुह्यामि चेतसा
भगवान, माझ्या स्वतःच्या मनात मी त्या अद्भुत अवस्थेची आणि या संसारमायेची आठवण काढतो, तेव्हा माझं मन पूर्णपणे गोंधळून जातं.
तद् उक्त्वाशु यथावस्तु महामोहनिवृत्तये । एतस्मिन्न् एव विमले मां नियोजय कर्मणि
हे सांगून, मोठ्या मोहाचा नाश व्हावा म्हणून, या निर्मळ कर्मात मला तात्काळ गुंतव.
ब्रह्मञ् जगद् इदं मायामहाशम्बरडम्बरम् । सर्वा आश्चर्यकलनास् सम्भवन्तीह विस्तृते
हे ब्रह्मन्, हे जग म्हणजे मायेमुळे निर्माण झालेलं एक मोठं अद्भुत दृश्य आहे, ज्यात सर्व आश्चर्यकारक गोष्टी उत्पन्न होतात आणि पसरतात.
हूनकीरपुरे मोहाद् दृष्टवांस् तत् तथा भवान् । इत्य् एतत् सम्भवत्य् एव दृश्यते हि जनैर् भ्रमः
हूण आणि कीर यांच्या नगरीत, मोहामुळे तू तसंच पाहिलंस; असं घडतंच, कारण लोकांना अशा प्रकारचा भ्रम दिसतो.
हूनास् त्वम् इव कीराश् च दृष्टवन्तस् तथा भ्रमम् । मुधैवेत्य् अपि सत्याभं समकालादिसम्भवात्
जसं तू हूण आणि कीर लोकांमध्ये तो भ्रम पाहिलास, तसंच इतरही लोक तशाच चुका पाहतात; त्या निराधार असल्या तरी एकाच वेळी घडल्यामुळे त्या खरी वाटतात.
इदं तु शृणु वक्ष्यामि यथाभूतम् अनिन्दित । येनैति तनुतां चिन्ता मार्गशीर्षलतेव ते
हे ऐक, कलंक नसलेल्या तुझ्यासाठी मी खरी गोष्ट सांगतो, ज्यामुळे तुझ्या मनातील काळजी वाटेवरच्या वेलीसारखी बारीक आणि हलकी होईल.
यो ऽसौ कटञ्जको नाम श्वपचो हूनमण्डले । तेनैव सन्निवेशेन स तथैवाभवत् पुरा
जो कटंजक नावाचा, हूणांच्या प्रदेशात राहणारा कुत्रे खाणारा होता, तो जसा होता, तसाच त्या काळी जगत होता.
तथैव विकलत्रत्वं प्राप्य देशान्तरं गतः । बभूव कीरनृपतिः प्रविवेशानलं ततः
त्याचप्रमाणे, दुसरी पत्नी मिळवून आणि दुसऱ्या प्रदेशात जाऊन, तो किरणांचा राजा झाला आणि नंतर अग्नीत प्रवेश केला.
भवतः केवलं चित्ते जलान्तर्वर्तिनस् तदा । प्रतिभाता तथाभूता कटञ्जाचारसंस्थितिः
त्या वेळी, तुझ्या मनात, जणू पाण्यात दिसणाऱ्या प्रतिबिंबासारखी, कटंजकाच्या वागणुकीची ती स्थिती उमटली होती.
दृष्टानुभूतम् अत्यर्थं कदाचिद् विस्मरत्य् अलम् । कदाचिद् अप्य् अदृष्टं तु चेतः पश्यति दृष्टवत्
कधी कधी मनाने पाहिलेलं आणि अनुभवलं सुद्धा पूर्णपणे विसरलं जातं; तर कधी कधी जे कधीच पाहिलं नाही, तेही मनाला पाहिल्यासारखं वाटतं.
यथा स्वप्नमनोराज्यधातुसंस्थितिषु भ्रमः । जाग्रत्य् अपि तथैवाङ्ग दृश्यते मनसा स्वयम्
जसं स्वप्नात, कल्पनेत किंवा पंचमहाभूतांच्या स्थितीत गोंधळ असतो, तसंच, प्रिय, जागेपणातही मन आपल्याला गोंधळ दाखवतं.
भविष्यद्भूतकालस्थं यथा त्रैकाल्यदर्शिनः । प्रतिभाम् एति ते गाधे कटञ्जचरितं तथा
जसं त्रिकाळदर्शी लोकांना भूत, भविष्य आणि वर्तमान काळातली गोष्ट प्रत्यक्ष दिसते, तसंच, गाधी, मनालाही कटंजाचं कृत्य समजतं.
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति मज्जति नात्मवान् । अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति पश्यत्य् अनात्मवान्
जो आत्म्याला ओळखतो, तो 'हे मी आहे, ते माझं आहे' अशा विचारात गुंतत नाही; पण जो आत्म्याला ओळखत नाही, तो मात्र 'हे मी आहे, ते माझं आहे' असंच पाहतो.
सर्वम् एवाहम् एवेति तत्त्वज्ञो नावसीदति । न गृह्णाति पदार्थेषु विभागानर्थभावनाम्
जो खरा तत्त्वज्ञानी आहे, त्याला सर्व काही 'मीच सर्व आहे' असं वाटतं, त्यामुळे तो कधीच खचत नाही. तो वस्तूंमध्ये वेगळेपण किंवा भेदभाव मानत नाही.
तेनासौ भ्रममोहेषु सुखदुःखविलासिषु । न निमज्जति मग्नो ऽपि तुम्बीपात्रम् इवाम्भसि
म्हणूनच, सुख-दुःख देणाऱ्या भ्रम आणि मोहांमध्ये तो जरी राहिला, तरीही पाण्यातील टुम्बीच्या पात्रासारखा तो कधीच बुडत नाही.
त्वं तावद् वासनाजालग्रस्तचित्तो विचेतनः । किञ्चिच्छेषमहाव्याधिर् इव न स्वास्थ्यम् आगतः
पण तुझं मन वासनांच्या जाळ्यात अडकलेलं आहे, म्हणून तू जणू काही शुद्धीवर नाहीस; जसा एखाद्याला मोठा जुना आजार असतो आणि त्याला अजून बरेपणा आलेला नसतो.
ज्ञानस्यापरिपूर्णत्वान् न शक्नोषि मनोभ्रमम् । विनिवारयितुं मेघम् असम्यङ्मन्त्रवान् इव
तुझं ज्ञान पूर्ण नाही, म्हणून तू मनाचा गोंधळ दूर करू शकत नाहीस; जसं योग्य मंत्र माहीत नसलेल्या माणसाला मेघ दूर करता येत नाहीत.
यद् एव ते मनोमात्रे सहसा प्रतिबिम्बते । तरुर् ओघजवेनेव तेनैवाक्रम्यसे क्षणात्
जसं काही क्षणात तुझ्या मनात उमटतं, तसंच तू त्याच्याच वश होतोस, जसं एखादं झाड वेगानं आलेल्या पुराच्या लाटेत क्षणात वाहून जातं.
चित्तनाभेः कलास्येह मायाचक्रस्य सर्वतः । स्थीयते चेत् तद् आक्रम्य तन् न किञ्चित् प्रबाधते
या जगात, जर तुझं मन स्थिर राहिलं आणि चित्ताच्या नाभीतून उगवणाऱ्या मायेच्या सर्व फेरांना तूं जिंकून घेतलंस, तर मग तुला काहीच त्रास देऊ शकत नाही.
त्वम् उत्तिष्ठ गिरेः कुञ्जे दशवर्षाण्य् अखिन्नधीः । तपः कुरु ततो ज्ञानम् अनन्ताभावम् आप्स्यसि
तूं डोंगराच्या कुशीत जा आणि दहा वर्षं खंबीर मनानं तप कर. त्यानंतर तुला अनंताचं ज्ञान मिळेल.
इत्य् उक्त्वा पुण्डरीकाक्षस् तत्रैवान्तरधीयत । वाताभ्रवद् दीपकवद् यमुनोत्पीडवत् क्षणात्
असं म्हणून कमळासारख्या डोळ्यांचा तो तिथेच क्षणात अदृश्य झाला, जसा वारा, ढग, दिवा किंवा वाढणारी यमुना क्षणात नाहीशी होते.
गाधिर् विवेकवशजं वैराग्यं परम् आगतः । शरत्समयपर्यन्ते वैरस्यम् इव पादपः
गाधीने विवेकातून उत्पन्न झालेलं अत्युच्च वैराग्य मिळवलं, जसं शरद ऋतूच्या शेवटी झाडाची पानं गळून जातात आणि त्याचं सौंदर्य हरपून जातं.
विचित्रं चेष्टितं धातुर् असमञ्जसम् आततम् । बृहद्भ्रमभरोन्मुक्तमतिर् मन्दम् अगर्हयत्
त्याच्या मनातून मोठ्या भ्रमाचा भार निघून गेला होता, म्हणून त्याने या सृष्टीच्या विचित्र, विसंगत वागण्यावर हलक्याच शब्दांत टीका केली.
जगाम करुणार्द्रात्मा नियमायोत्तमश्रिये । विश्रान्त्यै वृष्टमूकात्मा पयोधर इवाचलम्
कृपेने ओथंबलेल्या मनाने, तो श्रेष्ठ कीर्ती आणि शांती मिळवण्यासाठी नियम पाळायला निघाला, जसा पावसाळी ढग विश्रांतीसाठी डोंगराकडे जातो.
निरस्ताशेषसङ्कल्पस् तपस् तत्र चकार ह । दशवर्षाणि तेनासाव् आत्मज्ञानम् अवाप ह
तिथे त्याने सर्व इच्छा सोडून दहा वर्षे कठोर तप केला; त्या तपामुळे त्याला आत्मज्ञान प्राप्त झालं.
अरमत तदनु स्वां प्राप्य सत्तां महात्मा व्यपगतभयमोहो भोगभूमाव् अनिच्छः । सततमुदितजीवन्मुक्तरूपः प्रशान्तस् सकल इव शशाङ्को घूर्णितापूर्णचेताः
आपल्या खऱ्या स्वरूपाची प्राप्ती झाल्यावर तो महात्मा, भीती आणि भ्रम यांपासून मुक्त होतो, भोगांच्या प्रदेशात कुठलाही आस न ठेवता, नेहमीच आनंदी, जिवंतपणी मुक्त झालेल्या अवस्थेत शांत राहतो. तो पूर्ण चंद्रासारखा, मनाने स्थिर आणि परिपूर्ण असतो.
एवम् एषातिवितता दुर्ज्ञाना रघुनन्दन । महामोहकरी माया विषमा पारमात्मिकी
रघुकुळातील आनंदा, ही परमतत्त्वाची माया फार मोठी, समजायला कठीण आणि मोठा भ्रम निर्माण करणारी आहे; ती अतिशय सूक्ष्म असून परब्रह्माशी संबंधित आहे.
क्व मुहूर्तद्वयस्वप्नसम्भ्रमालोकदृष्टता । क्वानेकवर्षसम्भुक्तश्वपचावनिपभ्रमः
दोन क्षणांच्या स्वप्नातील गोंधळाची अनुभूती कुठे, आणि अनेक वर्षे भोगलेला एका चांडाळाचा पृथ्वीवरचा भटकंती कुठे?
क्व सम्भ्रमोपलब्धत्वं क्व प्रत्यक्षनिदर्शनम् । क्वासत्यत्वम् असन्दिग्धं क्व सत्यपरिणामिता
गोंधळाची जाणीव कुठे, प्रत्यक्ष अनुभव कुठे, निःसंशय असत्यता कुठे, आणि खरी रूपांतरण कुठे?
अतो वच्मि महाबाहो मायेयं विततेत्य् अलम् । असावधानमनसं योजयत्य् अतिसङ्कटे
म्हणून, हे महाबाहो, मी सांगतो की ही माया फारच मोठी आहे; पुरे! ज्यांचं मन एकाग्र नाही, त्यांना ती फार मोठ्या अडचणीत अडकवते.