एवं सर्वं त्वया दृष्टं मोहजालं द्विजोत्तम । यत् सत्यम् इति जानासि यच् चासत्यम् अवैषि च
द्विजश्रेष्ठा, तू जे काही पाहिलंस ते सगळं मोहाच्या जाळ्यात अडकलेलं आहे — जे तुला खरं वाटतं आणि जे खोटं वाटतं, ते सगळं.
वासनावलितं चेतः किं नाम न न पश्यति । साधितं दृश्यते स्वप्ने वर्षसाध्यं प्रयोजनम्
मनावर वासनांचा रंग चढला की, ते काहीही पाहू शकतं. स्वप्नातसुद्धा, वर्षानुवर्षे मेहनत करून मिळवायचं असतं ते क्षणात मिळाल्यासारखं वाटतं.
नातिथिर् न च हूनास् ते न कीरास् ते न तत् पुरम् । सर्वम् एव महाबुद्धे व्यामोहाद् दृष्टवान् असि
ना तिथे कुठला पाहुणा होता, ना ते हूण लोक होते, ना किरा लोक होते, ना ते नगर होतं; हे सगळं, महाबुद्धिमान, तू मोठ्या भ्रमामुळे पाहिलंस.
गच्छता भवता हूनदेशं पान्थेन कन्दरे । कस्मिंश्चिद् विप्र विश्रान्तं कुरङ्गेणेव कानने
हे ब्राह्मण, तू जेव्हा हूणांच्या देशाकडे प्रवास करत होतास, तेव्हा वाटेत कुठेतरी, जसा हरिण जंगलात विसावतो, तसाच थांबलास.
तथैव श्रममूढत्वाद् इदं तद् धूनमण्डलम् । इदं तच् छ्वपचागारम् इति दृष्टं न सत्यतः
थकवा आणि गोंधळामुळे, 'हे हूणांचं गाव आहे', 'हे चांडाळाचं घर आहे' असं तुला वाटलं, पण प्रत्यक्षात तसं नव्हतं.
तथैव कीरनगरं दृष्टवान् असि तत् तथा । तथैव नान्यथा वापि मायार्थी हि भवान् द्विज
त्याचप्रमाणे, तू कीरांचं नगरही तसंच पाहिलंस, दुसऱ्या प्रकारे नाही; कारण, हे ब्राह्मण, तू मायेच्या मागे धावणारा आहेस.
सर्वदैव समग्रासु विहरन्न् असि दृष्टवान् । दिक्षु प्रोन्मत्तक इव विभ्रमं मनसा मुने
हे मुनी, तू सर्व दिशांना नेहमीच भटकतोस आणि मनाने गोंधळ पाहतोस, जणू काही एखादा वेडा माणूस.
तद् उत्तिष्ठ निजम् कर्म कुर्वंस् तिष्ठोपशान्तधीः । न स्वकर्म विना श्रेयः प्राप्नुवन्तीह मानवाः
म्हणून, शांत मनाने उठ आणि आपले कर्तव्य पार पाड. कारण स्वतःचे कर्तव्य न करता इथे कुणालाही खरा कल्याण मिळत नाही.
इति निगदितवान् स पद्मनाभो वनगततापसवृन्दपूज्यमानः । विबुधमुनिगणैः पवित्रहस्तैर् वृत उदधिं निजम् आस्पदं जगाम
अशा रीतीने पद्मनाभाने सांगितले. वनात राहणाऱ्या तपस्वींच्या वंदनाने सन्मानित होऊन, पवित्र हात असलेल्या ज्ञानी ऋषींच्या वेढ्यात, तो आपल्या समुद्ररूपी निवासस्थानी परत गेला.
अथ गाधिर् गते विष्णौ पुनर् हूनादिकाञ् जनान् । स्वसम्मोहविचारार्थं बभ्रामाभ्रम् इवाम्बरे
विष्णू निघून गेल्यावर, गाधी पुन्हा आपल्या भ्रमाचा विचार करण्यासाठी हूण व इतर लोकांमध्ये आकाशातील ढगासारखा भटकत राहिला.
उपलभ्य तथैवात्मवृत्तान्तं जनतस् ततः । हरिम् आराधयाम् आस पुनर् अद्रिगुहागतः
लोकांमध्ये आपली गोष्ट समजून घेतल्यावर, तो पुन्हा पर्वताच्या गुहेत असलेल्या हरिची भक्ती करू लागला.
आजगामैनम् अल्पेन कालेनाथ जनार्दनः । सकृदाराधनेनैव माधवो याति बन्धुताम्
थोड्याच वेळात जनार्दन तिथे आला; कारण एकदाच भक्तीने जरी पूजा केली, तरी माधव आपला मित्र होतो.
उवाच गाधिं भगवान् मयूरम् इव वारिदः । किं त्वं प्रार्थयसे भूयस् तपसेति प्रसादवान्
पावसाच्या ढगासारखा कृपावंत भगवान गाधीला म्हणाला, "तू पुन्हा तप का करतोस? तुला काय हवं आहे?"
भ्रान्तो ऽस्मि देव षण्मासान् हूनकीरजनास्पदम् । तत्र व्यभिचरत्य् अस्मद्वृत्तान्तो न कथास्व् अपि
देवा, मी सहा महिने हूण आणि कीर लोकांत फिरलो; पण तिथे, अगदी त्यांच्या गोष्टींतही, माझ्या गोष्टीचा कुठेही उल्लेख नाही.
मायया हूनभूर् दृष्टा त्वयेत्य् उक्तो ऽस्मि किं प्रभो । मोहनाशाय महतां वचो नो मोहवृद्धये
मला असं सांगितलं, 'तू हूणांची भूमी मायेने पाहिली'; पण प्रभो, मोठ्या लोकांचं बोलणं मोह नष्ट करायला असतं, की अजूनच गोंधळ वाढवायला?
काकतालीययोगेन चेतसि श्वपचस्थितिः । सर्वेषां हूनकीराणां तथैव प्रतिबिम्बिता
कधीमधी योगायोगाने, मनात चांडाळाच्या अवस्थेचा प्रतिबिंब उमटतो; त्याचप्रमाणे, सगळ्या नीच लोकांची आणि पक्ष्यांची छाया मनात दिसते.
तेनाङ्ग तव वृत्तान्तं सत्यं यत् कथयन्ति ते । प्रतिभासो हि नायाति पुनर् अप्रतिभासताम्
म्हणून, प्रिय, जे काही लोक तुला सत्य म्हणून सांगतात, ते खरेच समज; कारण एकदा जे दिसले, ते पुन्हा अदृश्य होत नाही.
केनचिच् छ्वपचेनान्ते ग्रामस्य रचितं गृहं । तत् तथा यत् त्वया दृष्टम् इष्टकाखण्डतां गतम्
कधी एखाद्या चांडाळाने गावाच्या टोकाला घर बांधले, आणि जसं तू पाहिलंस, तसं ते घर विटांच्या ढिगाऱ्यात बदललं.
कदाचित् प्रतिभैकैव बहूनाम् अपि जायते । काकतालीयगतिवद् विचित्रा हि मनोगतिः
कधी कधी, एकच दृश्य अनेक जणांना एकत्र दिसते, जसं कावळा आणि बोरे एकत्र पडतात; कारण मनाची गती अगदी विचित्र असते.
तथा हि बहवस् स्वप्नम् एकं पश्यन्ति मानवाः । स्वापभ्रमदमैरेयमदमन्थरचित्तवत्
जसं झोप, गोंधळ, मद्य किंवा नशेमुळे मन सुस्त होतं, तसं अनेक माणसं एकच स्वप्न पाहतात.
एकस्याम् एव लीलायां वनस्थल्याम् इवैणकाः
जसं एकाच वनात खेळताना अनेक हरणं एकत्र दिसतात, तसं हे आहे.
बहवस् तुल्यकालं च प्रतिभातेन कर्मणा । जना यतन्ते स्वफलपाकेनेव द्रुमा ऋतौ
जसं झाडं आपल्या ऋतूत आपापले फळं देतात, तसं अनेक लोक एकाच वेळी एकाच कृतीसाठी प्रयत्न करतात.
प्रतिबन्धाभ्यनुज्ञानां कालो दातेति या श्रुतिः । विप्र सङ्कल्पमात्रो ऽसौ कालो ह्य् आत्मनि तिष्ठति
काळ अडथळा किंवा परवानगी देतो असं जे सांगितलं जातं, ते फक्त मनातला विचार आहे, ब्राह्मण. खरा काळ मनातच असतो.
अमूर्तो भगवान् कालो ब्रह्मैव तम् अजं विदुः । न जहाति न चादत्ते किञ्चित् कस्यचिद् एव सः
भगवान काळ हा मूर्तिरहित आहे; तोच खरा ब्रह्म आहे, ज्याचा जन्मच नाही. तो कुणालाही काही सोडत नाही किंवा कुणाकडून काही घेतही नाही.
लौकिको यस् त्व् अयं कालो वर्षकल्पयुगात्मकः । सङ्कल्प्यते पदार्थौघैः पदार्थौघाश् च तेन ते
पण हा जगातील काळ, जो वर्षे, कल्प आणि युग यांचा बनलेला आहे, तो वस्तूंच्या समूहासोबत कल्पिला जातो, आणि त्या वस्तूही त्याच्यामुळेच जाणवल्या जातात.
समानप्रतिभासोत्थसम्भ्रमभ्रान्तचेतसः । तथा तद् दृष्टवन्तस् ते हूनकीरजनोच्चयाः
ज्यांच्या मनात सारख्या दिसणाऱ्या गोष्टींमुळे गोंधळ आणि भ्रम निर्माण झाला आहे, त्यांनीच हे नाव-कीर्तीचे चढ-उतार पाहिले आहेत.
स्वव्यापारपरो भूत्वा धियात्मानं विचारयन् । साधो गतमनोमोहम् इहैवास्स्व व्रजाम्य् अहम्
स्वतःच्या कामात मग्न राहून, बुद्धीने स्वतःचा विचार करत, साधू मनातील मोह गेल्यावर इथेच स्थिर राहिला आणि म्हणाला, 'मी आता जातो.'
इत्य् उक्त्वा भगवान् विष्णुर् जगामान्तर्धिम् ईश्वरः । अतिष्ठत् कन्दरे गाधिर् आधिपीवरया धिया
असं म्हणून भगवान विष्णू, सर्वांचा स्वामी, अदृश्य झाला; गाधी त्या गुहेत अत्यंत स्थिर आणि बलवान मनाने तिथेच राहिला.
ततः कतिपयेष्व् अद्रौ मासेष्व् अपि गतेषु सः । पुनर् आराधयाम् आस पुण्डरीककरं द्विजः
त्या पर्वतात काही महिने गेले आणि नंतर त्या द्विजाने पुन्हा एकदा कमळहस्त परमेश्वराची भक्ती सुरू केली.
ददर्श चैकदा नाथम् आगतं प्रणनाम तम् । पूजयाम् आस मनसा सोत्केनोवाच चेश्वरम्
एकदा त्याने प्रभूला समोर येताना पाहिले, त्याला वंदन केले, मनापासून भक्तीने त्याची पूजा केली आणि प्रभूला म्हणाला.