स्मृतस्वरूपो वदनम् उद्दध्रे स जलान्तरात् । शिशिरान्ते प्रबुद्धात्मा सरोजम् इव माधवः
आपली खरी ओळख आठवून त्याने पाण्यातून आपलं मुख वर केलं, जसं हिवाळा संपल्यावर वसंतात कमळ उमलतं, तसं त्याचं मन जागं झालं.
वनवारिककुब्व्योमवतीं वसुमतीम् इमाम् । अन्याम् एव पुरः पश्यन् परं विस्मयम् आययौ
जंगलातल्या तळ्यात आकाश उमटल्यासारखी ही पृथ्वी समोर वेगळीच वाटू लागली, आणि तो अगदी आश्चर्यचकित झाला.
को ऽहं किम् इव पश्यामि किम् अकार्षम् अहं किल । एवं विचारयंश् चित्रं सभ्रूभङ्गम् अभूत् क्षणम्
मी कोण? मी नेमकं काय पाहतोय? मी काय केलं? असं विचार करत त्याच्या कपाळावर आठ्या पडल्या आणि तो एक क्षण थक्क झाला.
एतन्मुहूर्तमात्रेण सम्भ्रमं दृष्टवान् अहम् । इति विज्ञाय सलिलाद् उदस्थाद् उदयार्कवत्
त्या एका क्षणात मला गोंधळ वाटला; हे लक्षात येताच तो पाण्यातून उगवत्या सूर्यासारखा बाहेर आला.
चिन्तयाम् आस च तटे क्व मे माता क्व मे प्रिया । यद् अहं मृतिम् आयातो मध्ये मातृमहेलयोः
किनाऱ्यावर उभा राहून तो विचार करू लागला — माझी आई कुठे आहे? माझी प्रियतमा कुठे आहे? कारण मी आई आणि सावत्र आई यांच्या मध्येच मृत्यूला गेलो होतो.
बालस्य मातापितरौ नष्टौ किल ममामतेः । वातनीतस्य पत्त्रस्य वल्लीवृक्षाव् इवाग्निना
लहानपणीच माझे आईवडील दोघेही माझ्या गोंधळलेल्या मनामुळे हरवले; जणू वाऱ्याने उडवलेले पान जसे असते, तसे वेलीला लागलेले झाड आगीत जळून गेले.
अविवाहो ऽस्मि जानामि न स्वरूपम् अपि स्त्रियः । दुष्टायाः क्षोभकारिण्या मदिराया इव द्विजः
मी अजून लग्न केलेले नाही, स्त्री म्हणजे काय हेही मला माहीत नाही; जणू वाईट आणि मन अस्वस्थ करणाऱ्या मद्याचे परिणाम कसे असतात हे द्विजाला कळत नाही, तसंच.
तस्माद् एतद् असद्भूतम् अहं किं नाम दृष्टवान् । विविधारम्भसंरम्भं गन्धर्वो नगरं यथा
म्हणून हे खरेच नसलेले आहे—मी खरं तर काय पाहिलं? हे फक्त नाना प्रकारच्या सुरुवातींचा गोंधळ आहे, जसं गंधर्वांचं शहर असतं.
तद् आस्ताम् एतद् एषा हि बन्धुमध्यमृतस्थितिः । माया मोहे मनाग् अस्मिन् न सत्यम् उपलभ्यते
ठेवू द्या, हे फक्त नातलगांमध्ये क्षणिक असं आयुष्य आहे. या मायेच्या आणि गोंधळाच्या अवस्थेत खरं काहीच सापडत नाही.
नित्यम् एवम् अनन्तासु भ्रमदृष्टिषु देहिनाम् । चेतो भ्रमति शार्दूलो वनराजिष्व् इवोन्मदः
नेहमीच, या अनंत भटकणाऱ्या दृष्टींमध्ये देहधारकांचं मन वेड्या वाघासारखं जंगलात भटकत राहतं.
अवधीर्येति तं चित्तमोहं गाधिर् निनाय सः । दिनानि कतिचित् तस्मिन् स्वक एवाश्रमे तदा
त्या मनाच्या मोहाकडे दुर्लक्ष करून गाधी काही दिवस आपल्या आश्रमातच राहिला.
एकदा गाधिम् आगच्छत् कश्चिद् अन्नप्रियो ऽतिथिः । ब्रह्माणम् इव दुर्वासास् स विशश्राम सश्रमः
एकदा गाधींकडे एक अतिथी आला, ज्याला खाण्याची खूप आवड होती. तो दमलेला होता आणि ब्रह्मदेवाकडे दुर्वासांनी जसं विश्रांती घेतली, तसं त्यानेही तिथे विसावा घेतला.
परमां तृप्तिम् आनीतः फलपुष्परसाशनैः । सो ऽतिथिर् गाधिना तेन वसन्तेनेव पादपः
गाधीने त्याला फळं, फुलं आणि मधुर रस देऊन अगदी तृप्त केलं. त्यामुळे तो अतिथी जसा वसंत ऋतूत झाड फुलून येतं, तसा तृप्त झाला.
अथ वन्दितसन्ध्यौ तौ कृतजप्याव् उभाव् अपि । क्रमाच् छयनम् आसाद्य तस्थतुर् मृदुपल्लवम्
मग संध्याकाळी दोघांनी नमस्कार केला आणि जप पूर्ण केला. हळूहळू दोघेही आपल्या मऊ पानांच्या शय्येवर जाऊन विश्रांती घेतली.
ततः प्रववृते शान्ता तयोस् तापसयोः कथा । स्वव्यापारोचिता पुष्पश्रीर् इवर्तुस् स्वमासयोः
नंतर त्या दोन्ही तपस्वींच्या मध्ये शांत आणि मनाप्रमाणे गप्पा सुरू झाल्या, जशा ऋतूनुसार फुलं फुलतात तशा त्या गप्पा त्यांच्या स्वभावानुसार उमलल्या.
पप्रच्छाथातिथिं गाधिः प्रसङ्गापतितं वचः । किम् ब्रह्मन् सुकृशाङ्गस् त्वं किम् इति श्रमवान् असि
गाधीने त्या योगायोगाने आलेल्या पाहुण्याला विचारलं, "ब्रम्हण, तुझं अंग इतकं सुकलं का दिसतंय, आणि तू एवढा थकलेला का वाटतोयस?"
ममातिकार्श्यश्रमयोर् भगवञ् शृणु कारणम् । कथयामि यथाभूतं वयं नासत्यवादिनः
माझ्या या फार सुकलेल्या आणि थकलेल्या अवस्थेचं कारण ऐका, भगवंत. मी जसं घडलं तसंच सांगतो, कारण आम्ही कधीही खोटं बोलत नाही.
अस्त्य् अस्मिन् वसुधापीठे उत्तराशानिकुञ्जके । कीरो नामातिविख्यातश् श्रीमाञ् जनपदो महान्
या पृथ्वीवर, उत्तरेला असलेल्या एका सुंदर झाडांच्या कुंजात, कीर नावाचं एक फार प्रसिद्ध आणि समृद्ध असं मोठं प्रदेश आहे.
तत्राहम् अवसं मासं पूज्यमानः पुरे जनैः । अनन्तास्वादलोलात्मचित्तवेतालमोहितः
त्या ठिकाणी मी एक महिना राहिलो, शहरातल्या लोकांनी माझा सन्मान केला, आणि सततच्या सुखाच्या चवीमुळे व स्वतःच्या मनाच्या मोहात मी गुंतलो होतो.
एकदैकेन तत्रोक्तं कथाप्रस्तावतः क्वचित् । इहाभूच् छ्वपचो राजा वर्षाण्य् अष्टौ द्विजेति मे
एकदा बोलता बोलता कुणीतरी म्हणाले, "इथे एकदा आठ वर्षं श्वपच राजा होता, ब्राह्मणहो."
ततो ग्रामेषु मत्पृष्टैः प्रोक्तं सकलजन्तुभिः । राजा बभूव श्वपचो वर्षाण्य् अष्टाव् इहेति तैः
मग मी गावोगावी विचारलं तेव्हा सगळ्या लोकांनी सांगितलं, "इथे खरंच आठ वर्षं श्वपच राजा होता."
स एवान्ते परिज्ञातः प्रविष्टो ज्वलनं जवात् । ततो द्विजशतानीह प्रविष्टानि हुताशनम्
शेवटी हे कळल्यावर तो लगेच अग्नीत शिरला; मग इथे शेकडो ब्राह्मणही हवनाच्या अग्नीत गेले.
इति तेषां मुखाच् छ्रुत्वा तस्मान् निर्गत्य मण्डलात् । प्रयागे ऽकरवं शुद्ध्यै प्रायश्चित्तम् अहं द्विज
हे त्यांच्या तोंडून ऐकून मी त्या प्रदेशातून बाहेर पडलो आणि शुद्धीसाठी प्रयाग येथे प्रायश्चित्त केलं, ब्राह्मणहो.
कृत्वा चान्द्रायणस्यान्ते तृतीयस्याद्य पारणम् । इहाहम् आगतस् तेन श्रान्तो ऽस्म्य् अतिकृशो ऽस्मि च
आज तिसऱ्या चंद्रायण व्रताचा उपवास सोडून मी इथे आलो आहे; त्यामुळे मी खूप थकलो आहे आणि अगदी कृश झालो आहे.
इति श्रुतवता तेन गाधिना स तदा द्विजः । भूयः पृष्टो ऽप्य् एतद् एव कथयाम् आस नान्यथा
हे ऐकल्यावर गाधीने त्या ब्राह्मणाला पुन्हा विचारले, पण त्याने तेच उत्तर दिले, दुसरे काहीही सांगितले नाही.
अथ विस्मयवान् गाधिस् तां नीत्वा तत्र शर्वरीम् । जगद्गेहमहादीपे रवाव् उदयम् आगते
मग गाधी आश्चर्यचकित झाला आणि तिथेच ती रात्र घालवली. जगाला प्रकाश देणारा सूर्य उगवल्यावर,
कृते प्रातस्तनविधाव् आपृच्छ्याश्व् अतिथौ गते । इदं सञ्चिन्तयाम् आस विस्मयोद्धुरया धिया
सकाळच्या विधी करून, घोड्यावरून निघून गेलेल्या पाहुण्याला निरोप दिल्यावर, गाधी आश्चर्याने भरलेल्या मनाने विचार करू लागला.
यन् मया सम्भ्रमे दृष्टं सत्यं भूतं द्विजेन तत् । उक्तं ममेति किं नाम स्यान् मायाशम्बरे क्रमः
मी गोंधळात असताना जे पाहिलं, ते ब्राह्मणानं खरं म्हणून सांगितलं — या सगळ्यात माया कशी उलगडते, हे समजण्यासारखं तरी काय आहे?
यद् बन्धुमध्ये मरणं मया तद् दृष्टम् आत्मनः । सा मायैव न सन्देहश् शेषे पश्यामि सत्यताम्
आपल्या नातेवाइकांत मी स्वतःचं मृत्यू पाहिलं, ते नक्कीच मायेचं होतं, यात शंका नाही; बाकीचं मात्र मला खरं वाटतं.
तद् आत्मश्वपचोदन्तं द्रष्टुं तावद् अखिन्नधीः । हूनमण्डलपर्यन्तग्रामं गच्छामि सत्वरम्
माझं जिथे शूद्र म्हणून जन्म झालं असं म्हणतात, तो प्रदेश आणि हूणांचं गाव पाहायला मी थकत नाही, तिथे पटकन जाईन.