यशःप्रभृतिना यस्मै हेतुनैव विना पुनः । भुवि भोगा न रोचन्ते स जीवन्मुक्त उच्यते
ज्याला कीर्ती किंवा संपत्ती यांसारखा कोणताही कारण नसतानाही या जगातील सुखांमध्ये रस राहत नाही, तोच खऱ्या अर्थाने जिवंत असतानाच मुक्त झालेला मानला जातो.
ज्ञेयं यावन् न विज्ञातं तावत् तात न जायते । विषयेष्व् अरतिर् जन्तोर् मरुभूमौ लता यथा
जोपर्यंत जाणण्यासारखे खरे ज्ञान मिळत नाही, तोपर्यंत कुणालाही विषयांमध्ये विरक्ती येत नाही; जशी वाळवंटात वेल वाढत नाही, तशीच ही स्थिती आहे.
अत एव हि विज्ञातज्ञेयं विद्धि रघूद्वह । यद् एनं रञ्जयन्त्य् एता न रम्या भोगभूमयः
म्हणून, रघुवंशातील राजा, ज्याने जाणण्यासारखं सर्व जाणलं आहे, त्याला या सुखाच्या जागा आता आवडत नाहीत.
रामो यद् एतज् जानाति तद् वस्त्व् इत्य् एव सन्मुखात् । आकर्ण्य चित्तविश्रामो राघवस्योपजायते
रामाला जेव्हा खरी वस्तुस्थिती समजते, तेव्हा ती गोष्ट थेट ऐकल्यावर त्याच्या मनाला शांतता मिळते.
केवलं केवलीभावविश्रान्तिं समपेक्षते । रामबुद्धिश् शरल्लक्ष्मीर् जलविश्रमणं यथा
रामाचं मन फक्त शुद्ध आणि अखंड स्वरूपातली विश्रांती शोधतं, जसं शरद ऋतूचं सौंदर्य पाण्यात विसावायला पाहतं.
अत्रास्य चित्तविश्रान्त्यै राघवस्य महात्मनः । युक्तिं कथयतु श्रीमान् वसिष्ठो भगवान् अयम्
या ठिकाणी या महान राघवाचं मन शांत व्हावं म्हणून, हा तेजस्वी वसिष्ठ ऋषी आपली युक्ती सांगू दे.
रघूणाम् एष सर्वेषां प्रभुः कुलगुरुस् सदा । सर्वज्ञस् सर्वदर्शी च त्रिकालामलदर्शनः
रघूंच्या कुळातील सर्वांचा तो नेहमीच स्वामी आणि गुरु आहे. तो सर्वज्ञ, सर्व काही पाहणारा आणि भूत, भविष्य, वर्तमान या तिन्ही काळांचा अगदी स्पष्ट आणि निर्मळ दृष्टिने जाणणारा आहे.
वसिष्ठ भगवन् पूर्वं कच्चित् स्मरसि यत् स्वयं । आवयोर् वैरशान्त्यर्थं श्रेयसे च महात्मनाम्
वसिष्ठ महाराज, आपण पूर्वी आमच्यातील वैर शांत व्हावे आणि महान लोकांचे कल्याण व्हावे म्हणून स्वतः जे शिकवले होते, ते आठवते का?
निषधाद्रेर् मुनीनां च सानौ सरलसङ्कुले । उपदिष्टं भगवता ज्ञानं पद्मभुवा बहु
निषध पर्वताच्या शिखरावर, सरळ झाडांनी वेढलेल्या ठिकाणी, पद्मभू म्हणजेच ब्रह्मदेवाने ऋषींना भरपूर ज्ञान दिले होते.
येन युक्तिमता ब्रह्मञ् ज्ञानेनेयं हि वासना । संसारी नूनम् आयाति शमं श्यामेव भास्वता
हे बुद्धिमान ब्राह्मण, जेव्हा विवेकयुक्त ज्ञान मिळते, तेव्हा ही वासनाही बदलते आणि संसारात अडकलेला माणूस नक्कीच शांतता मिळवतो, जशी काळोखी सूर्यप्रकाशाने नाहीशी होते.
तद् एव युक्तिमज् ज्ञेयं रामायान्तेनिवासिने । ब्रह्मन्न् उपदिशाशु त्वं येन विश्रान्तिम् एष्यति
हेच ज्ञान मिळवण्याचा उपाय इथे राहणाऱ्या रामाला शिकवावा. हे ब्रह्मन्, तू त्याला लवकर शिकव, ज्यामुळे त्याला खरी विश्रांती मिळेल.
कदर्थना च नैवैषा रामो हि गतकिल्बिषः । निर्मले मकुरे वक्त्रम् अयत्नेनैव बिम्बति
त्याला समजावण्याची गरज नाही, कारण रामाचा मन कलुषरहित आहे. जसा स्वच्छ आरशात चेहरा सहज उमटतो, तसाच तो निर्मळ आहे.
तज् ज्ञानं स च शास्त्रार्थस् तद् वैदग्ध्यम् अखण्डितम् । सच्छिष्याय विरक्ताय साधो यद् उपदिश्यते
ते ज्ञान, शास्त्राचा अर्थ आणि अखंड कौशल्य हे सर्व विरक्त आणि सद्गुणी शिष्याला शिकवावे.
अशिष्यायाविरक्ताय यत् किञ्चिद् उपदिश्यते । तत् प्रयात्य् अपवित्रत्वं गोक्षीरं श्वदृताव् इव
जो शिष्य नाही आणि ज्याच्यात विरक्ती नाही, त्याला जे काही शिकवले जाते ते अशुद्ध होते, जसे गायीचे दूध कुत्र्याच्या थुंकीत मिसळल्यावर होते.
वीतरागभयक्रोधा निर्ममा गलितैनसः । वदन्ति त्वादृशा यत् तु तत्र विश्राम्यतीह धीः
ज्यांच्या मनात आसक्ती, भीती आणि राग नाही, ज्यांना काहीही आपलेपण वाटत नाही आणि ज्यांनी सर्व दोष टाकले आहेत — असे लोक जे सांगतात, त्यावरच इथे मनाला खरी शांती मिळते.
इत्य् उक्ते गाधिपुत्रेण व्यासनारदपूर्वकाः । मुनयस् ते तम् एवार्थं साधु साध्व् इत्य् अपूजयन्
गाधीपुत्राने असे म्हटल्यावर, व्यास आणि नारद यांच्या पुढाकाराने त्या सर्व ऋषींनी तोच अर्थ 'छान सांगितले, छान सांगितले' असे म्हणत गौरविला.
अथोवाच महातेजा राज्ञः पार्श्वे व्यवस्थितः । ब्रह्मेव ब्रह्मणः पुत्रो वसिष्ठो भगवान् मुनिः
मग राजाच्या जवळ उभा असलेला, तेजस्वी आणि ब्रह्मदेवाच्या पुत्रासारखा असलेला, भगवंत वसिष्ठ ऋषी बोलू लागले.
मुने यद् आदिशसि मे तद् अविघ्नं करोम्य् अहम् । कस् समर्थस् समर्थो ऽपि सतां लङ्घयितुं वचः
मुनिवर, तुम्ही मला जे सांगता ते मी कोणतीही अडचण न आणता पार पाडीन; कारण सज्जनांचे बोल कोणालाही, कितीही सामर्थ्य असले तरी, मोडता येत नाही.
अहं हि राजपुत्राणां रामादीनां मनस्तमः । ज्ञानेनापनयाम्य् अद्य दीपेनेव निशातमः
मी आज राम आणि इतर राजपुत्रांच्या मनातील अज्ञानाचा अंधकार ज्ञानाच्या प्रकाशाने दूर करणार आहे, जसा दिवा रात्रीचा अंधार घालवतो.
स्मराम्य् अखण्डितं सर्वं संसारभ्रमशान्तये । निषधाद्रौ पुरा प्रोक्तं यज् ज्ञानं पद्मजन्मना
मी संसाराच्या भ्रमातून मुक्ती मिळावी म्हणून, निःशध पर्वतावर कमळातून जन्मलेल्या देवतेने पूर्वी सांगितलेलं सर्व ज्ञान अखंड आठवतो.
इति निगदितवान् असौ महात्मा परिकरबन्धगृहीतवन्द्यतेजाः । अकथयद् इदम् अज्ञतोपशान्त्यै परमपदैकविबोधनं वसिष्ठः
त्या महात्म्याने, ज्यांचा तेज सर्व सेवकांनी मान्य केलं, अज्ञान दूर व्हावं आणि शांती मिळावी म्हणून, सर्वोच्च सत्याची ही शिकवण वसिष्ठांनी सांगितली.
पूर्वम् उक्तं भगवता यज् ज्ञानं पद्मजन्मना । सर्गादौ लोकशान्त्यर्थं तद् इदं कथयाम्य् अहम्
सृष्टीच्या प्रारंभी कमळातून जन्मलेल्या भगवंताने जगाच्या शांतीसाठी सांगितलेलं जे ज्ञान आहे, ते मी आता सांगतो.
कथयिष्यसि विस्तीर्णां भगवन् मोक्षसंहितां । इमं तावत् क्षणं जातं संशयं मे निवारय
भगवंत, आपण मुक्तीचं विस्तृत शास्त्र सांगालच; पण आत्ता माझ्या मनात जो शंका निर्माण झाला आहे, तो कृपया दूर करा.
पिता शुकस्य सर्वज्ञो गुरुर् व्यासो महामुनिः । विदेहमुक्तो न कथं कथं मुक्तस् सुतो ऽस्य सः
शुकाचा वडील व्यास हे सर्वज्ञ आणि महान ऋषी आहेत; ते देहाच्या पलीकडे मुक्त झाले आहेत, तर मग त्यांचा मुलगाही कसा मुक्त झाला?
परमार्कप्रकाशान्तस् त्रिजगत्त्रसरेणवः । उत्पत्योत्पत्य लीना ये न सङ्ख्याम् उपयान्ति ते
सूर्याच्या परम तेजामध्ये तीनही लोकांतील असंख्य कण जन्म घेतात आणि लुप्त होतात, पण त्यांची संख्या कधीच मोजता येत नाही.
वर्तमाने च यास् सन्ति त्रैलोक्यगणकोटयः । शक्यन्ते नैव सङ्ख्यातुं ताश् च काश्चन केनचित्
आत्ताही तीनही लोकांत असंख्य समूह आहेत; त्यांची मोजणी कुणालाही शक्य नाही, आणि त्यातले काही जरी कुणी मोजू शकत नाही.
भविष्यन्ति पराम्भोधौ जगत्सर्गतरङ्गकाः । ये तांश् च परिसङ्ख्यातुं सङ्कथैव न विद्यते
पुढे, त्या अपरंपार महासागरात सृष्टीच्या लाटा उठत राहतील; त्या सर्वांची मोजदाद करायला काहीच उपाय नाही.
या भूता या भविष्यन्त्यो जगत्सर्गपरम्पराः । तासां विचारणं युक्तं वर्तमानासु का कथा
ज्या सृष्टींची मालिका आधी झाली आणि ज्या पुढे होणार आहेत, त्यांचा विचार करणे योग्य आहे; पण सध्या अस्तित्वात असलेल्या सृष्टींबद्दल काय सांगावे?
तिर्यक्पुरुषदेवादेर् यो यो राम विनश्यति । तस्मिन्न् एव प्रदेशे ऽसौ तदैवेदं प्रपश्यति
हे राम, प्राणी, माणूस किंवा देव यांच्यात जे काही नष्ट होते, ते त्याच ठिकाणी हीच सत्यता अनुभवते.
आतिवाहिकनाम्नान्तस् स्वहृद्य् एव जगत्त्रयम् । व्योम्नि चित्तशरीरेण व्योमात्मानुभवत्य् अजः
अतिसूक्ष्म वाहन या नावाने, आपल्या हृदयातच तीनही जग आहेत; आकाशात, मनाच्या देहाने, अजन्मा आत्मा त्या आकाशस्वरूपाचा अनुभव घेतो.