एकस्मिन् विद्यमाने हि कुतश् शोकः कुतः क्षतिः । कुतो देहः क्व संसारः क्व स्थितिः क्व भयाभये
एकच सत्य अस्तित्वात असताना, तिथे दुःख कुठे, हानी कुठे? शरीर कुठे, संसार कुठे, स्थैर्य कुठे, भीती किंवा निडरता कुठे?
यथेच्छयैवामलया केवलं स्वसमुत्थया । एवं देवाहम् अवसं वितते पावने पदे
माझ्या स्वतःच्या निर्मळ इच्छेने, स्वयंस्फूर्तीने, मी सहजपणे या सर्वव्यापी पवित्र अवस्थेत स्थिर आहे, हे देवा.
हा विरक्तो ऽस्मि संसारं त्यजामीत्य् आशयेश्वर । अप्रबुद्धधियां चिन्ता हर्षशोकविकारदा
‘मी आता विरक्त झालो, संसार सोडतो’ असे विचार, हे इच्छांचा स्वामी, ज्यांची बुद्धी जागृत नाही त्यांना आनंद-दुःखाची अस्थिरता देतात.
देहाभावे न दुःखानि देहे दुःखानि मे सति । इति चिन्ताविषव्याली मूर्खम् एवावलुम्पते
देह नसेल तर दुःखच राहत नाही; देह आहे म्हणून दुःख माझेच आहे — अशी विचारांची विषारी सापासारखी शंका फक्त मूर्खालाच पकडते.
इदं सुखम् इदं दुःखम् इदं नास्तीदम् अस्ति मे । इति दोलायितं चेतो मूढम् एव न पण्डितम्
हे सुख आहे, हे दुःख आहे, हे माझं नाही, हे माझं आहे — अशा प्रकारचं मनाचं डोलणं फक्त अज्ञ लोकांमध्ये असतं, शहाण्यांमध्ये नाही.
अयम् अन्यो ऽन्य एवाहम् इत्य् अज्ञानान्धवासनाः । दूरोदस्तास् सुबुद्धीनां रजन्यो ऽंशुमताम् इव
'तो वेगळा, मी वेगळा' — अशी अज्ञानामुळे आलेली आंधळी वृत्ती शहाणे लोक दूर फेकून देतात, जशी सूर्यकिरणांनी रात्र दूर होते.
इदं त्याज्यम् इदं ग्राह्यम् इति मिथ्या मनोभ्रमः । नोन्मत्ततां नयत्य् अन्तर् ज्ञम् अज्ञम् इव दुर्धियम्
'हे टाकावं, हे घ्यावं' — अशी खोटी मनाची गोंधळलेली अवस्था, अंतःकरणाला वेड्यासारखं करते आणि शहाण्यालाही अज्ञासारखं भासवते.
सर्वस्मिन्न् आत्मनि तते त्वयि तामरसेक्षण । हेयोपादेयपक्षस्था द्वितीया कलना कुतः
कमलासारख्या डोळ्यांनो, जेव्हा सर्व काही आत्माच आहे, तिथे तुझ्यात स्वीकार किंवा नकार याची दुसरी कोणतीही कल्पना कशी येईल?
विज्ञानाभासम् अखिलं जगत् सदसतोस् स्थितम् । किं हेयं किम् उपादेयम् इति यत् त्यज्यते न वा
हे जग ज्ञानासारखं दिसतं, अस्तित्वात आणि अनस्तित्वातही आहे; मग इथे काय टाकावं आणि काय घ्यावं, काय सोडावं आणि काय धरावं असं काहीच उरत नाही.
केवलं स्वस्वभावेन द्रष्टृदृश्ये विचारयन् । क्षणं विश्रान्तवान् अन्तर् अहम् आत्मात्मनात्मनि
फक्त आपल्या स्वभावानुसार, पाहणारा आणि पाहिलेलं याचा विचार करत मी एक क्षण स्वतःमध्ये, आत्म्यात विश्रांती अनुभवली.
भावाभावविनिर्मुक्तो हेयोपादेयवर्जितः । एवम् आसम् अहं पूर्वम् अधुनेत्थम् अवस्थितः
अस्तित्व आणि अनस्तित्व या दोन्हींपासून मुक्त, स्वीकार आणि नकार यांच्याही पलीकडे—पूर्वी मी असाच होतो आणि आत्ताही तसाच आहे.
शमम् आत्मीयम् आपन्नस् सर्वगात्मन् सतां गते । करोम्य् अहं महादेव तुभ्यं यत् परिरोचते
हे सर्वव्यापी महादेव, मी माझ्या अंतरंगातील शांतता मिळवली आहे आणि सत्पुरुषांच्या मार्गावर पोहोचलो आहे. आता तुझ्या मनास जे आवडेल ते मी करीन.
त्वम् अयं पुण्डरीकाक्ष पूज्यस् तावज् जगत्त्रये । तन् मत्तः प्रकृतप्राप्तां पूजाम् आदातुम् अर्हसि
हे कमळासारख्या डोळ्यांचे, तू त्रैलोक्यात पूजनीय आहेस. म्हणून माझ्याकडून योग्य रीतीने आलेली ही पूजा तू स्वीकारावी.
इत्य् उक्त्वा दानवाधीशः पुरः क्षीरोदशायिनः । शैलेन्द्र इव पूर्णेन्दुम् अर्घपात्रम् उपाददे
असे म्हणून, दानवांचा राजा क्षीरसागरात शयन करणाऱ्या समोर, जणू काही पर्वतच पूर्ण चंद्राला धरतो, तसे अर्घ्याचे पात्र उचलतो.
सायुधं साप्सरोवृन्दं ससुरं सखगाधिपम् । पुजयाम् आस गोविन्दं सत्रैलोक्यम् अथाग्रगम्
शस्त्रांसह, अप्सरांचा समूह, देव, पक्ष्यांचा राजा यांच्यासह, त्याने त्रैलोक्यातील श्रेष्ठ गोविंदाची भक्तिभावाने पूजा केली.
सबाह्याभ्यन्तरक्रान्तभुवनं भुवनेश्वरम् । पूजयित्वोपविष्टं तम् उवाच कमलापतिः
ज्यांनी बाह्य आणि अंतर्गत सर्व जग व्यापले आहे, अशा सर्व विश्वांचे अधिपती, कमलनयन भगवंतांना पूजून, ते आसनावर विराजमान असताना, कमलापतींनी त्यांना संबोधले.
उत्तिष्ठ दानवाधीश सिंहासनम् उपाश्रय । यावद् आश्व् अभिषेकं ते स्वयम् एव ददाम्य् अहम्
उठा, दैत्यांचा संहार करणाऱ्या राजांनो, सिंहासनावर बसा; कारण मीच लवकरच तुमचा अभिषेक करणार आहे.
पाञ्चजन्यरवं श्रुत्वा य इमे समुपागताः । सिद्धास् साध्यास् सुरौघास् ते कुर्वन्तु तव मङ्गलम्
पांचजन्य शंखाचा नाद ऐकून जे येथे जमले आहेत, ते सिद्ध, साध्य आणि देवगण, हे सर्व तुमच्यासाठी मंगल घडवोत.
इत्य् उक्त्वा पुण्डरीकाक्षो दानवं सिंहविष्टरे । योजयाम् आस योगान्ते मेरुशृङ्ग इवाम्बुदम्
असे म्हणून, कमलनयन भगवंतांनी त्या दैत्याला सिंहासनावर बसवले, जणू योगाच्या शेवटी मेरू पर्वताच्या शिखरावर मेघ ठेवावा.
अथैनं हरिर् आहूतैः क्षिरोदाद्यैर् महाब्धिभिः । गङ्गादिभिस् सरित्पूरैस् सर्वतीर्थजलैस् तथा
तेव्हा हरिने क्षीरसागरासह इतर मोठ्या समुद्रांना, गंगा व इतर नद्यांच्या प्रवाहांना, तसेच सर्व तीर्थांचे पवित्र पाणी बोलावून घेतले.
सर्वविप्रर्षिसङ्घैश् च सर्वसिद्धगणैस् तथा । मुनिविद्याधरयुतो लोकपालसमन्वितः
सर्व ब्राह्मण ऋषींच्या समुदायांसह, सर्व सिद्धांच्या समूहांसह, तसेच मुनी आणि विद्याधरांसह, आणि लोकपालांसह तो उपस्थित होता.
अभ्यषिञ्चद् अमेयात्मा दैत्यराज्ये महासुरम् । मरुद्गणैस् स्तूयमाणं पूर्वसर्गे हरिं यथा
मोजता न येणाऱ्या त्या परमात्म्याने, वायूंच्या समूहांनी स्तुती करत असताना, त्या महान दैत्यास दैत्यराज्याचा अभिषेक केला, जसे पूर्वीच्या सृष्टीत हरिचा अभिषेक झाला होता.
सुरासुरैस् स्तूयमानं स्तूयमानस् सुरासुरैः । अभिषिक्तम् उवाचेदं प्रह्लादं मधुसूदनः
देव आणि दैत्य यांच्या स्तुत्यांनी गूंजत असताना, मधुसूदनाने अभिषिक्त प्रह्लादाला हे शब्द सांगितले.
यावन् मेरुर् धरा यावद् यावच् चन्द्रार्कमण्डले । अखण्डितगुणश्लाघी तावद् राजा भवानघ
हे निष्पाप राजा, जसा मेरू पर्वत पृथ्वीवर आहे, जसा सूर्य आणि चंद्र कायम आहेत, तसाच तुझे अखंड गुण लोकांमध्ये नेहमी गौरवले जातील.
इष्टानिष्टफलं त्यक्त्वा समदर्शनया धिया । वीतरागभयक्रोधो राज्यं समनुपालय
आवडते किंवा न आवडते फळ सोडून, सर्वांना समदृष्टीने पाहणाऱ्या, आसक्ती, भीती आणि राग यांना दूर ठेवणाऱ्या मनाने तू राज्याचा योग्य प्रकारे सांभाळ कर.
राज्ये ऽस्मिन् भोगसम्पूर्णे दृष्टानुत्तमभूमिना । न गन्तव्यस् त्वयोद्वेगस् स्वर्गे वा नरके ऽथ वा
या आनंदांनी भरलेल्या आणि श्रेष्ठ मानल्या गेलेल्या राज्यात, तुला स्वर्ग किंवा नरक यांचा विचार करून मनात कधीही अस्वस्थता येऊ देऊ नकोस.
देशकालक्रियाकारैर् यथाप्राप्तासु दृष्टिषु । प्रकृतं कार्यम् आतिष्ठंस् त्यक्तवासनम् आस्स्व भोः
ज्या ज्या वेळी, ज्या ठिकाणी, आणि ज्या परिस्थितीत जे काही दिसते, त्यावेळी तू आपले नैसर्गिक कर्तव्य पार पाड, आणि सर्व आसक्ती सोडून शांतपणे बस.
अतिहेयतयादत्तं ममतापरिवर्जितम् । भावाभावे समं कार्यं कुर्वन्न् इह न बध्यसे
अतीव आसक्ती किंवा आपलेपणा न ठेवता, जे मिळेल ते शांतपणे स्वीकारून, गोष्टी असोत किंवा नसोत दोन्ही स्थितीत मन शांत ठेवून जे काम करतो, तो इथे कधीच बांधला जात नाही.
दृष्टसंसारपर्यायस् तुलितातुलतत्पदः । सर्वं सर्वत्र जानासि किम् अन्यद् उपदिश्यते
ज्याने संसाराचे अनेक फेर पाहिले आहेत, आणि समतेचे व असमतेचे दोन्ही अवस्थांचे ज्ञान मिळवले आहे, तो सर्वत्र सर्वकाही जाणतो—मग त्याला अजून काय शिकवायचे राहिले?
वीतरागभयक्रोधे त्वयि राजनि राजति । भूमिः पास्यति नेदानीं दुर्गृध्रीवासृग् आसुरम्
राजा, तुझ्यातून जेव्हा आसक्ती, भीती आणि राग नाहीसे होतात आणि तू तेजस्वी होतोस, तेव्हा पृथ्वीवर क्रूर आणि लोभी माणसांचे राक्षसी रक्त सांडले जाणार नाही.